【讚頌】：
樹影婆娑明月照 真如曲
那夜我聽到你的嘆息 那夜想起深恩的你 樹影婆娑 月兒明照
想著你的嘆息 又重穿越夢境 在夜裡我聽到你的嘆息
怎能忘你生生將我養息
孤獨苦海 流浪多時 怎能忘記深恩的你 啊 如母有情 如母有情
我要洗去你眼中的淚滴 阻止你的嘆息 用清涼的法雨敷進你心底
直到你永遠微笑 直到我聽不到嘆息 直到淚水在你眼中乾涸
直到換成永恆的笑意
啊 如母有情 如母有情
我要報答你深深的恩情 走向光明幸福之地 走向光明幸福之地
直到樹影婆娑你在歌唱 直到明月照進你心裡 直到明月照進你心裡
請大家一起想想歌詞中，提到的「你」指的是什麼呢？
「你」原先以為指的是師父，可是唱到 「直到明月照進你心裡」「那夜我聽到你的嘆息」想到了…生死流轉無起始，入胎受生亦無初，故知有情皆是母。所以覺得應該是如母有情…
愛自即成眾苦因，愛他則是萬善根
努力的利益別人，其實受益的是自已，是佛法美的地方。
雖然自已對自利、利他還有一些有疑問的地方，但希望能在上士道當中找到答案…
《海報》： 【坐而言不如起而行】
《桌牌》：捨世間心 修菩提心。
【廣論】
廣論進度：P213L05第二諸餘因果是此因果~ P214L02論師等之所宣說
音檔：[93A] 19:05 ~ [93B] 7:36
手抄稿第十二冊：P149L9~P161L1
連結: http://www.mylamrim.org/?p=22832
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起: 四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
辛一 修七因果教授
壬一 於其漸次令發定解
癸一開示大乘道之根本即是大悲
癸二 諸餘因果是此因果道理
壬二 如次正修
辛二 依寂天佛子著述所出而修
庚二、修菩提心次第
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【內容收攝】
大乘道的根本是大菩提心，大菩提心的根本是大悲心，所以大乘道的根本是大悲。接著解釋(七因果)其餘因果也是以大悲為因果。
一、生起大悲的因：由修習知母、念恩、報恩，就是慈與悲的根本，因為曉得是母親，所以曉得母親的恩，要報母親的恩，所以要給她快樂，去掉她的痛苦；把一切眾生看得像母親一樣，對親怨中庸的眾生引發平等的悅意之情，可愛之相，然後發起互為因果的”與樂慈”與”拔苦悲”。
二、大悲心的果：增上意樂與大菩提心是大悲心的果。大小乘的勝者都是慈悲無量，只是一個無量的慈心和悲心，而不是自已親自要去做，但是增上意樂是說要自已去做，親自荷負一切眾生與樂拔苦的重擔，唯有大乘才有，所以必須修強大的增上意樂，才能得到大菩提心果。
【喻】
男童懸陽臺外 〝蜘蛛俠〞徒手爬4樓救人
一名馬里難民，用不到一分鐘時間，徒手順著陽臺爬了四層樓，救了一名幼童。他的英勇行為受到法國總統表彰…
Q：遇到任何危急的狀況，都會奮不顧身挺身而出嗎？ 為什麼？
劉爸：小時後跟著弟弟、妹妹到了河邊去玩水，後來堂妹掉到了水裡面，情急之下趕快去把堂妹給救起來。自己覺得沒有為了什麼，只要覺得是自已該做的就會立刻去做，跟大家分享。
呈賓：半年前經過平交道，看到別台車卡在平交道上，趕快跟著哥哥去把柵欄搬起來，讓汽車通過，如果沒有幫助他，後果不堪設想。
【聽帶研討】
【◎ 第二諸餘因果是此因果之理。】
我們學每一樣東西，都是從因這麼感果，那麼現在這個所有的，後面那個大菩提心，要大菩提心要發大悲。這些從每一個前一個層次，推到後一個層次，前面這個是因，到後面這個是果。然後再昇一步的話呢，上面剛才說那個果，又變成下一步更昇進的因，再上去，一步一步。
Q：總是會有那麼一、兩個總是不對盤的人 平常是怎麼相處的呢？
必慧：平時的工作內容需要做到稽核，因為發現了許多產線的問題，雖然知道沒人會故意想犯錯，但反而因為做好自已份內的工作而遭到質疑，但還是覺得要做好自已的本份。
昭溢：生產線上的材料因為不合格需要報廢，雖然已經盡量去調整，但還是需要報廢不少，也把這個狀況解釋給相關人，可是還是受到責難，最後交由自已的主管請他裁示。
(回顧)當我們面對不喜歡的人，或是看到別人犯錯時，不要一下子就去討厭他，可以讓自己暫停一下，踩一下煞車，想想對方的可愛相，也許是值得非常憐惜的，努力試試看，再進一步幫助對方。
【初從知母乃至於慈，為因之理者，】
這個根本的因，從「知母」一步一步地升上來，這個是它的根本的因。下面就說明，說明為什麼從知母親開始，說這個是因。而從這個知母，然後呢這個念恩，要報恩；因為曉得是母親，所以曉得母親的恩，所以曉得母親是因，要報那個母親的恩是果。為了要報她的恩，所以你要給她的快樂、去掉她痛苦，這樣地一層一層的因果上去
重點：先了解次第，從根本的因上面下手。「因」如果對了，「果」當然決定不錯；所以要照次第來，為了對所緣的有情生起可愛之相，明白知母、念因、報恩的次第關係。
【如是應知，修諸有情為親屬者，是為令起悅意之相】
那麼，所以我們曉得：哦！所以我們開始修的時候，不是一下說，馬上緣著有情去想他苦，而是先把一切對象看成功是可愛的。而這個可愛的當中，最究竟的是什麼？
【親之究竟為慈母，故修知母，憶念母恩及報恩三，是為引發悅意可愛！】
從這樣地辨別以後，我們了解，既然你要引發這種心情的話，那最親密的人。而最親密的人當中，最究竟的是什麼？是母親，是母親。所以，第一個要曉知母。而母，而講知母，這個詳細，這個「知」字在下頭。然後曉得了這個母親的話，那麼進一步你想：母親對我們有什麼恩？你想到了這個恩哪，那時候由不得你就不報，「報恩三」。因為你要報恩的話，所以下面那個與他的樂、拔他的苦都生起來啦！所以這個東西是這根本因。所以這三樣東西，主要的目的為什麼呢？是「引發悅意可愛」，我們了解了。這個次第何等地清楚，何等地清楚！所以平常我們總是覺得：「哎呀，我們趕快修啊！」現在到了這裡，「趕快修」這個概念是千萬使不得！
重點：先了解次第關係，為了對所緣的有情策發可愛之相，由前面三樣，知母，念因報恩，所以一心一意想要報恩。如果連對撫養自己長大最有恩的父母親，都生不起知母、念恩、報恩的感覺與行動，那是本末倒置。
Q：修之前要了解什麼？
【故當分辨此等差別。】
這個地方的差別要分得清清楚楚啊！所以處處地方注意喔！這本論的真正殊勝的地方，你們如果從這個地方認識了，然後你去看，我們往往說：「哎呀，看看這個跟這個書差不多啊！」是，如果你不細辨的話是差不多，如果你細辨的話，這個裡邊差得天差地遠！本論它每一個地方辨別這麼清楚。了解了辨別得清楚的話，你絕對不會「啊，這樣也好，那樣也好！」絕對不可能！你要這樣的果，一定要如此的因，差一點不行。很多地方，別的地方雖然指出來了，對不起，這個因果之間混淆不清；讓你懂一個概念、種一個善根好像一樣，要想如法修持的話，完全兩件事情。這個差別，在這個地方我們漸漸了解了，這個是它的根本問題，根本問題。 所以現在乃至於有的人說：「宗教嘛都是好的啦，勸人為善哪！」你不能說他這句話錯，這是千真萬確的事實。那我們都是差不多先生，都樣樣都是差不多，就這樣。差不多到最後的話，地獄、天堂也差不多；然後呢，地獄跟佛陀也差不多；土地也是菩薩，城隍也是菩薩，佛嘛也是菩薩，就這樣。這個現在我們這個地方，要分別得清楚明白。喏，下面就引經上面證明，前面這個道理說清楚了以後，馬上說：喏，這個是經上說得明明白白的喔！
Q：學廣論，跟不學廣論(信不信、來不來學)，差別在那兒呢？？
惠萍：透由如俊法師分享去買車的公案，一個人如果從小接觸的環境是車行，長大就知道怎麼賣車，因為他的視野就是這些東西；如果從小在三寶加持的地方就跟佛比較親近。
就如小燈泡的例子，如果我的孩子遭受到殘忍對待時，我可以那麽輕易原諒他？是因爲他是處在不好的環境嗎？
總括來說，小燈泡的媽媽是用很傷痛的方式看到他的小孩示現這個事情…前面做的惡業現感惡果，沒有一個好的因緣轉化它。
就像師父説的每個有情都是我要救的，如果能讓他有機會接觸佛法造善業，讓善業先感果就能翻轉生命。
〈廣論公案〉
海慧問經云﹕「海慧，如有商主或有長者，唯有一子，可悅可愛可惜可意見無違逆，然此童子因其幼稚而作舞娛，墮不淨坑。次其童子若母若親，見彼童子墮不淨坑，見已雖發號哭憂嘆，然終不能入不淨坑拔出其子。次童子父來至其所，彼見一子墮不淨坑，見已急急擧止慌措，欲出其子心甚愛顧，全無嘔吐，跳不淨坑取出其子。」
重點：若是見到獨子掉入糞坑，母親所生起的悲心，聲聞、獨覺也都有，但這是不夠的；應該依這個悲心，有如商主或童子父，不顧一切，救出有情，這才足夠。
【善行小點滴】
素真 : 很感謝大家為我的父親誦經，幾個星期前我的朋友生日，我送了一個生日禮物給他，因為我曾經陪他走過一段最痛苦的時光，也因此讓他有一樣的同理心去對待週圍的人。分享這樣善的循環給大家！
昌慧 : 也很感謝素真常分享心理學的東西給大家，多作別人的貴人，把廣論的東西內化到身心上。
顯璋：最近工作很忙，也開始去念書，又要照顧家人，來到課堂上可以跟大家研討，讓自已增長智慧。
美慧：上個星期下了課之後，遇到扶輪社的朋友，結果意外發現對方也是福智學員，又對我分享許多很受用的心得，更意外的是晚上另外一位同事打電話對我訴苦，談到無端受老闆的責難，於是我就分享了如得法師在與善知識心靈對話的影片給他，不但我很受用，對方也得到不少幫助。
