海報：象身掛瓔珞
桌牌：業果果相分三：異熟果、等流果、增上果。
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喻 【好狗命】
比起流浪狗，影片中的狗真的好命，主人幫牠穿著救身衣，然後在沒有細菌的逆滲透水游泳，還給牠吃寵物冰淇淋，給牠住的是頂級豪華旅館，單人房比人住的還貴，旅館內有牠們玩耍的空間，讓牠們有度假的感覺….
Q：你也有看過被照顧得很好的寵物嗎？你會羨慕影片中狗嗎？會想成為牠嗎？
啟中：家裡曾經養過竹雞及蜥蜴等寵物，長大就放牠們走，現在有養兩隻貓， 一隻叫念恩，是我小孩當義工時帶回來的，我們在家念廣論時，牠都會蹲在旁邊聽，另一隻是非特，曾經被摩托車撞到，因腦部受傷比較不靈活，表現好時，會給牠50元放在存錢筒，在過年時把存放的錢拿到鳳山寺， 以牠的名字供養法師，希望累積牠的福報。
家瑗：在沒學廣論之前，會希望下輩子是小鳥，可以到處飛翔 。然後看到別人把寵物抱在身上，或一次要花350元送狗去洗澡，會覺得很顛倒，現在學了廣論之後，想法就不一樣了。
智光：我家從小就養了很多狗，牠門常跑出去之後又會跑回來，只要把牠們放出去，會看到牠們很快樂的樣子，現在的人對狗很寵愛，住頂級旅館，還給牠吃冰淇淋，這些物質的享受，是以人的觀點看牠們，對牠們是否真正的快樂，我並不認同。
◆在上周的學習告訴我們，所造的業會影響這輩子所感得環境的好壞，如為什麼有人出生在高貴家庭，有人出生在貧困家庭，影片那些狗，住在豪華寵物旅館，被主人照顧得比人過得還幸福，大家想想看，這是否也跟牠們所造的業有關，今天我們會學習滿業，持續研討增上果的環境圓滿不圓滿。
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真如老師開示~
生命中有很多歡樂、有很多痛苦、不如意的事情，但是無論怎樣，我們已經在這一期的生命中值遇了宗大師的教法、值遇了師父！所有痛苦的根源，不像看起來那樣存在於我心之外的境上的人和事。佛陀告訴我們所有痛苦的根源，在於心續上的無明。當這種無明沒有被破除的時候，我們在哪裡都會覺得不快樂，都會覺得有種種不如意。所以要像自己想像地那樣過快樂無憂的人生，就要終極地摧毀無明，因為無明才是一切痛苦的根本。
所以不像我們感受的那樣——痛苦是存在於我心之外的一個人或者事上，因為那人和事如果變得好一點的話，好像我就會感受得好一點；實際上是我們的心上有這種煩惱的習氣和種子。從這樣的一個角度思考的話，正因為我們內心的無明是可以被對治的，所以我們的痛苦也可以由於找到苦因、結束苦因而結束。所以無論在生命中曾經發生怎樣傷心痛楚的事情，都因為我們遇到了大寶佛教而有無限的希望，而此時正是我們會遇這希望的時光。所以很希望大家能夠專注一心，一起跟師父學《廣論》！
◆真如老師提策，當我們有痛苦及煩惱的時候，要在心上面去解決，不是在境上面解決，如何在心上解決呢？透由學習佛法來調伏自己煩惱的習氣和種子。
【科判】
【表六】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二、習近後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬 一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而為上首
子二、抉擇業果
壬二 思別業果
壬三 思已正行進止之理
【廣論原文】
思惟白業果分二，一 白業二 果。 今初
本地分說，於殺生不與取欲邪行，起過患欲解起勝善心，若於彼起靜息方便，及於彼靜息究竟中，所有身業，語四意三，亦皆如是。其差別者，謂云語業及云意業，事及意樂，加行究竟，如應配合。例如遠離殺生業道事者，謂他有情。意樂者，謂見過患，起遠離欲。加行者，謂起諸行靜息殺害。究竟者，謂正靜息圓滿身業，以此道理，餘亦應知。
果中有三，異熟者，謂由軟中上品善業，感生人中，欲界天中，上二界天。諸等流果，及增上果，違於不善，如理應知。《十地經》說，以此十種，怖畏生死，離諸悲心，由隨順他言教修習，辦聲聞果。又諸無悲，不依止他，欲自覺悟，善修緣起，辦獨勝果。若心廣大，具足悲心，善權方便，廣發宏願，終不棄捨一切有情，於極廣大諸佛智慧，緣慮修習，成辦菩薩一切諸地波羅蜜多。由善修習此一切種，則能成辦一切佛法。如是二聚十種業道，及彼諸果，凡餘教典，未明說者，一切皆是如本地分，攝決擇分，意趣而說。
第三顯示業餘差別中，引滿差別者。引樂趣業是諸善法，引惡趣業是諸不善。諸能滿者，則無決定。於樂趣中，亦有斷支，關節殘根，顏貌醜陋，短壽多疾，匱乏財等是不善作。於諸旁生及餓鬼中，亦有富樂極圓滿者，是善所作。由如是故，共成四句。謂於能引善所引中，有由能滿善所圓滿及由不善圓滿二類，於諸能引不善引中，有由能滿不善圓滿及由善法圓滿二類。《集論》云﹕「應知善不善業，是能牽引及能圓滿，於善惡趣受生之業，能牽引者謂能引異熟，能圓滿者謂既生已，能令領納愛與非愛。」《俱舍論》云﹕「由一引一生，能滿則眾多。」謂由一業能引一生，非能引多，亦非眾多共引一生，諸能滿中，則有眾多。集論則說，頗有諸業，唯由一業牽引一生。又有諸業，唯由一業牽引多生，頗有諸業，由眾多業牽引一生。亦有諸業，由眾多業牽引多生，釋中說云﹕「有由一剎那業，唯能長養一世異熟種子，及由彼業而能長養多世異熟種子，有由多剎那業，唯能數數長養一世種子，及由眾多互相觀待，而能數數長養展轉多生種子。」
【消 文】
思惟白業果分二，第一是白業道，第二是白業的果報。 《本地分》中說，只有在瞭解了殺生、不與取、邪淫等黑業的過患以後，才能生起殊勝善心(善法欲)，對這些黑業發起刻意的遮止、及究竟的斷除；並在這個過程中對於所有身業，就是不殺生、不偷盜、不邪淫的白業，確實去實踐。其餘的語四善業、意三善業也都是如此。差別在語業和意業中，如前所說，每一種業道都分為事、意樂、加行、究竟這四部分，現在解釋白業道時，也是拿這四相一一來配合說明。例如，遠離殺生的白業道中，事者，是指其他有情。意樂，是瞭解殺業的過患後，生起想要遠離殺業的念頭。加行，是刻意設法防護，以止息殺業。究竟，是指經由修行，依善法而根本斷除了殺生行為，(亦圓滿了如是身業)令修善之身做到圓滿。同樣的道理，不偷盜、不邪淫等其餘九種白業道，也可以依此原則類推而了知。
白業的果報也分異熟果、等流果及增上果三者。異熟果，對應於下、中、上品的善業，而分別感生人道、欲界天、以及上二界天(即色界、無色界天)。白業道的等流果及增上果，和前面所說黑業道的果報相反，應當如理了知。《十地經》中說：如果依由十善業道的基礎，並了解世間真相惟是苦性，一心想脫離生死輪迴，雖然還缺乏大悲心，也能因聽聞諸佛菩薩的教言，修習無我的道理，最終獲得聲聞乘果位。同樣的，依由十善業道的基礎，對生死產生怖畏而求出離，一樣不具悲心，但不同的是，這一類修行者並非依止佛陀的言教悟道，而是靠自己善修緣起道理而覺悟，最終可以成辦獨覺果位。以行持十善業道為基礎，如果心量廣大，具足悲心，善用一切善巧方便，而且廣發大願，心始終不棄捨任何一個有情，並緣著諸佛的廣大智慧而努力修習，這樣就能照著菩薩道一地一地修上去。由於善修六度與一切菩薩行，最終能成就最圓滿的佛果。由此可知，十善業道是三乘共道的基礎，若是善於修習十善業道的一切內涵，就能成辦一切的佛法。以上黑、白各十種業道，還有十種業道所引發的果報，如果沒有清楚說明是根據哪一本教典的，都是依照《瑜伽師地論》中《本地分》和《攝決擇分》之意趣而說的。
有關抉擇業果的第三部分，是講述業的其餘差別，先說明引業與滿業的差別。引業，是牽引下一世去那裡投生的業；若在因地當中造了善法，就牽引到樂趣，造了不善的惡法，就引到三惡趣去。滿業則沒有一定。滿業，是指被牽引到某一趣之後，能完整領受到苦樂果報的業。當感生善趣之後，雖然引業是善業，譬如投生為人，但也可能有四肢殘缺、容貌醜陋、短壽多病或貧窮愚昧等不善業所感的不如意事，也就是說引業雖然是善的，滿業卻是不善。反之，雖生在旁生、餓鬼道中，卻有富樂、圓滿受用的果報，這就是它們的引業不善，而滿業是善的。由此可知，引業、滿業之間可分成四種情況，就是在引業善中，分滿業善及滿業不善二種；另外，在引業不善中，也分滿業善及滿業不善二種。《集論》中說:「應該知道善業和不善業，是能牽引、能圓滿下一世在善趣或惡趣中所受的業：能牽引的業，是指能引生在善、惡趣中成熟的異熟果報；能圓滿的業，是指既已受生之後，一生當中所領受的可愛或不可愛的受用果報。這是引業與滿業的差別。」《俱舍論》中說:「一個引業決定一次受生；受生以後，在一生中圓滿領受果報的滿業，卻有很多。」也就是說，一個引業只能引一生，不能引多生，也不能由眾多引業來共引一生；而滿業當中，一生有多業能圓滿。《集論》則有不同說法：有些業，是一個業只牽引一生(一引一)；有些業，是由一業牽引多生(一引多)；或由很多個引業牽引一生(多引一)；或由眾多業牽引多生(多引多)。《集論釋》中也說：「有的剎那業，只能長養一世的異熟種子；有的剎那業，可以長養多世的異熟種子；有時很多剎那業，只能數數長養一世的異熟種子；有時則需要眾多業互相積聚之後，數數長養、輾轉潤發多世的異熟種子。」
【收 攝】
一、思維白業果分為思惟白業道及思惟白業的果報：
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思維白業道：對殺生、不與取、欲邪行等身業，生起有過患而想要淨除，並且生起殊勝善心，及想要靜息的措施，其他四種語業和三種意業也都如此。每一種業道同樣分為事、意樂、加行、究竟四部分，以遠離殺生的白業道為例，事者是指其他有情。意樂是生起想要遠離殺業的念頭。加行是設法防護止息殺業。究竟是斷除殺生圓滿身業，其他不偷盜、不邪淫等其餘九種白業道，依此原則類推而了知。
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思維白業的果報：白業的果報也分異熟果、等流果及增上果三者。異熟果，對應於下、中、上品的善業，而分別感生人道、欲界天、以及上二界天(即色界、無色界天)。而白業道的等流果及增上果，與黑業道的果報相反。
二、有關抉擇業果的第三部分，是講述業的其餘差別，包含引滿差別、定不定受業者、及業成熟理者，先說明引業與滿業的差別：
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引業是牽引下一世去那裡投生的業，若在因地當中造了善法，就牽引到善趣，造了不善的惡法，就引到三惡趣去。滿業則沒有一定。滿業是指被牽引到某一趣之後，領受到苦樂果報的業。當感生善趣之後，雖然引業是善業，譬如投生為人，但也可能有四肢殘缺、容貌醜陋、短壽多病或貧窮愚昧等，也就是說引業雖然是善的，滿業卻是不善。反之，雖生在旁生、餓鬼道中，卻有富樂、圓滿受用的果報，這就是他們的引業不善，而滿業是善的。
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《集論》中說:「應該知道善業和不善業，是能牽引、能圓滿下一世在善趣或惡趣中所受的業，能牽引的業，是指能引生在善、惡趣中成熟的異熟果報，能圓滿的業，是指既已受生之後，一生當中所領受的可愛或不可愛的受用果報。這是引業與滿業的差別。」
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一個引業只能引一生，不能引多生，也不能由眾多引業來共引一生，而滿業當中，一生有多業能圓滿。但也有不同說法，有些業是一引一、一引多、多引一、多引多。
◎聽師父音檔
這一個等流果跟那個增上果這兩點，對我們的修行當中是特別重要、特別重要，特別重要！因為我們耳目所對、起心動念無非在這個裡邊，你有了正確的認識，你隨時所遇見這種情況之下的話，那個時候，你能夠把惡業，把它靜息、懺悔，善業把它增長，這個概念我們應該了解。
◆我們耳目所對的就是生活環境，環境指的就是增上果，上輩子造什麼業，這輩子就生在什麼環境下，我的等流果就是起心動念，當心對到境的時候，是升起善念或惡念，透由學習讓我們的等流習性趣向於善，但習性很難改，所以要堅持學習。
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如俊法師開示~ 生活中種種困境卻又無可奈何嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=P4Ec4_ZVEd4&feature=youtu.be
Q：如俊法師所開示的內容，哪一個理念你印象最深？
俊彬：如俊法師提到出生在賣車的環境，及出生在西藏憶念三寶的環境，其結果會是不一樣。所以我想如果我們出生在美國、非洲、東南亞等地方，因為環境不一樣，可能沒辦法接觸佛法，沒辦法像現在學習廣論，雖然那裏也有很多好人，也都很認真工作，但生長的環境不同，未來的人生方向也會不同。
巧君：我聽到眼界很重要，這眼界可能是自己的想法，或者是父母提供的，有些人比較幸運，如父母提供他開拓視野的眼界，讓他有計畫到國外學習，如果沒有父母支援，只要有自己的想法，都可以激發自己眼界的動力。
◆阿底峽尊者為什麼出生就非常圓滿，一出生就是王族、是王子，這是因為他多生多劫就累積了很多善業。我們這一生沒這麼圓滿，要怎麼做呢？當生活中遇種種的困境，其實我們是有能力突破的，我是繼續原來的習性，還是要改變？是我自己可以掌控的。
Q：學習過程環境及眼界都很重要，那賣車者及憶念三寶的老太太的等流習性會有什麼差別？
肖武：賣車者的等流習性如果帶到下一世， 一樣會是個能言善道者，但如果變成世智聰辯，很容易造惡業而感得墮落。另一位老太太一直憶念三寶，這等流會引到一個更好的環境，也許下一生就能出家，所以環境不同，眼界就不同，等流也會不同。
俊彬：如果習慣是賣車的話，就等流習氣來講，下輩子還是會想到賣車子的事情，而這老太太始終憶念三寶，所以等流習氣也會跟這方面走，如果相信無限生命的話 ，賣車者就算有造善業，但眼界不同，可能停流在生死輪迴當中，而相信佛法也許眼會更高，有機會跳脫生死輪迴。
正祥：我不是對三寶不敬 ，只是想解說近朱者赤，近墨者黑，環境的影響是不一樣的 。賣車者及憶念三寶的老太太，兩者的對比不一樣，要看是否對福國利民，及對社會的貢獻比較多。賣車者賺錢幫助自己養活家人，也促進汽車業的發展及經濟的流動，他也幫助法師得到所要的二手車，如果去西藏學佛，及我在業界，很難說哪一個貢獻比較大，所以不要只著重在這方面，只能說環境的不同而已。
俊彬：我的了解，佛菩薩在幫助別人時，不是先講道理，而是先講布施，如錢財是否匱乏，然後再安立在其他增上方面，所以我們有希求時，可以求助於佛菩薩，祂就像一個醫生，是有能力幫助別人。至於賣車者及憶念三寶的老太太，我們不知道他們的起心動念是什麼，很難說哪個比較好，只能說環境對我們影響很大，我們如果有好的環境，及相信無限生命的話，不希望是三世怨，而是希望能生生增上，所以我會繼續學廣論，這是我的想法。
家瑗：我們學佛法是否在鼓勵要出家，這是環境與福報的問題，有時候要看看我們是在求什麼，是在求經濟的貢獻還是其他，佛陀要策發的是我們的增上環境，這要看大家怎麼去感得，怎麼去造作，這是我的看法，對於大家的問題，鼓勵有機會能跟法師請益，相信會有很大受用。
◆在沒有學習佛法之前，生命目標都是求現世安樂，譬如五子登科，學習佛法之後，打開我的眼界，我是可以跳脫死生輪迴的，學習無限生命及業果，了解這生的造業，可以帶到下一生，從只知道追現世的安樂之外，原來我還有另一條路可走，我要嗎？
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善行小點滴
肖武：很隨喜啟中的功德，他每次上課都會提早來，幫忙佈置場地，然後帶大家一起拜懺，對我們來說是一種策發。
俊彬：很隨喜同學的認真，消文都消得很棒，很仔細及把義理解釋得很清楚，比我們黃背心還好。也很隨喜啟中，養了貓、竹雞、兔子、蜥蜴等善行，養的時候還幫助牠們，讓牠們未來會更好，真的很棒。
智光：我田裡最近沒有水，因為被水利局用怪手挖土把水道擋住，並貼上管控的公告，但大家還是去搶水，我也去挖被擋住的水道，但又怕被檢舉。當水有流下來時又被前端種田的擋住，我就半夜去挖前端的水道，我後端的人看到讓前端的水流下來就很高興。另外，我在水道有看到桶子有裝著魚及蝦子，我就把牠們放走，但我心裡也很矛盾，他們也是為了討生活，桶子的魚及蝦子是他們要到市場賣的。
怡伶：因為這學期在學校帶了一個新的班級，工作比較忙 ，星期六有時候要參加小的班親會，或帶他們去看診，所以之前沒有跟大家一起學習，覺得很困擾，今天能來上課就覺得很隨喜，也很開心。
●讚 頌
寒梅綻放於冬雪 真如 詞曲
寒梅綻放於冬雪 孔雀行經于毒草叢 大鵬展翅千萬里 蒼龍潛行在巨海中
輪迴寒冷你如春 勇敢的菩薩不畏難行 開展深廣雙翼飛 虛空無涯亦無形
我此知識具勇猛 輪迴視如喜樂行 經論海洋心續納 悲智如蒼穹 悲智如蒼穹
●HOMEWORK
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世界和平，從家裡做起，多說幾句退讓的話，多說幾句感恩的話。
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歡迎上我們心靈的家。福智全球網。看看他人，看看自己的學習
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下周課程：P138L5 定不定受業者 ~ P140L7 於諸所應作勢力具足
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手抄第八冊：P77L5 ~ P108L1
