★【廣論】：
廣論進度：P297L04第二破除不喜怨敵富樂 ~ P298L13猶如毒蛇應當遠離
手抄： 第十六冊 P148L06~P164L04
音檔：[125A] 23:47″~ [125B] 24:06
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[主題：如樹應安住 ]
[桌牌：耳朵要硬，嘴巴要軟 ]
【科判】
丑一、學習六度熟自佛法
寅一、學習布施
寅二、學習持戒
寅三、忍辱
卯一、忍之自性
卯二、趣入修忍之方便
卯三、忍之差別
辰一、耐怨害忍
巳一、破除不忍怨所作害
午一、破除不忍障樂作苦
午二、破除不忍障利等三作毀等三
未一、破除不忍障譽等三
未二、破除不忍作毀等三
巳二、破除不忍冤家富盛喜其衰敗
辰二、安受苦忍
辰三、思擇法忍
卯四、修忍時如何行
卯五、此等攝義
寅四、精進
寅五、靜慮
寅六、般若道理
【廣論內容】
巳二、破除不忍冤家富盛喜其衰敗
一、應於他富樂，斷除嫉妒至心歡喜
-
本來為了利益一切有情，而發菩提心；現在有情自己獲得安樂，卻反而瞋恚他。（這是不合理的）
-
當初發願〝但願一切有情都能成佛〞，但是現在看見他們稍得些許下劣的利養恭敬，卻反而生起憂惱，這是非常矛盾的。
二、應滅除歡喜怨敵衰敗之心
結語
一、應由多門滅除瞋恚 : 能滅教授亦即上說佛子正理，要與煩惱而興駁難，向內摧壞第一仇敵瞋恚之理。
二、遮止瞋恚，應修習堪忍
-
應以觀慧思惟決擇 : 以多正理而正破除，則能遮止多類瞋恚，由眾多門發生堪忍，能得堅固微妙習氣，以是由其無垢正理，於正教義獲定解故。
-
不應棄捨觀慧思惟決擇 : 有捨觀慧思擇修者，即捨此等菩薩一切廣大妙行，當知即是自他暇身受取心要無上障礙。
【聽帶與研討】
Q: 什麼是怨家? 想一想, 你心裡想到朋友跟你想到怨家的感受, 會有什麼不一樣呢?(討論)
~麗鳳: 怨家通常是會做一些傷害或不利自己的人, 想到怨家通常是會不高興或甚至討厭, 朋友一般都是關係會比較好或是友善。
~佳芳: 前幾堂課有講到對怨家也要發慈悲心, 真實生活中, 要對怨家發起慈悲心是很困難的事, 如果看到怨家做了不好的事情, 有時候都會覺得他會受到懲罰。
師父說:
【如是若於障礙我樂及我親樂為作非樂，并於怨家所有盛事，一向視為不可樂相，由此生憂，憂增發瞋。 若能破其一向不喜，則止其憂，由憂息故，瞋則不生。】
現在前面的就告訴我們了，像這樣前面所說的，或者是直接障礙我的快樂、障礙我親友的快樂，而他做種種的不好的事情，那麼像這種人是怨家。怨家所有的好事情，如果我們平常看起來，都不能忍受、不歡喜，說「不可樂相」，因為這個不歡喜而生憂惱，由憂惱而發瞋恚。照著前面這個道理，你把它都破除掉了；破除掉了，這個憂惱心就沒有；憂惱心沒有了，瞋心就平息。好了，忍就成功啦！
~學長: 怨家就是會直接障礙我的快樂、障礙我親友的快樂，而做種種的不好的事情的人。
我們應該如何破除對怨家的不歡喜呢 ?
師父說:
【故應以前所顯正理，於此破其一向不喜，由眾多門滅除瞋恚，以其過失最重大故。】
由於這個所說的─「正理」兩個字，前面告訴我們的如理正確無垢的道理，破除了我們一向所有這些的，以及向來一直如此的錯誤的，跟煩惱相應的不歡喜的心。那麼行啦！然後呢，由各式各樣的方法─眾多門。現在我們漸漸地了解了，了解什麼？就是前面講修的時候，「破除邪執」，他怎麼說？你如果聞慧多就思慧多，思慧多、修慧多，將來你能夠斷過證德的功德也多，對不對？你了解得越多，然後呢，你使用的方便也多，處處體會，在任何情況之下，不管你怎麼想，你找到的只是法樂。假定你了解得不多的話，你用的方法只有一個的話，對不起，你只能用這一個。
學長: 師父說要用正理，來破除我們一向所有這些的，以及向來一直如此的錯誤的，跟煩惱相應的不歡喜的心。正理要從聽聞而來, 聞慧多就思慧多，思慧多、修慧多，將來能夠斷過證德的功德也多。
師父說:
所以平常啊我們總是要講修行，啊！忙得覺得好像：「哎呀，只要這樣就夠啦！」不管你是忙什麼，你是拜佛也好，然後說跑到關到山裡面去關也好，你這個辦法就是死死的這個辦法。你關在山裡可以，對不起，一出山，不行了；你關在山裡可以，到了夏天，熱了你又受不了，到了冬天，冷也受不了；叫你跑出去買菜，不方便你又受不了。唉呀！這個煩惱又來了，所以「關」不是一個辦法。好！你說：「我念佛！」然後呢，欸，你剛開始的時候念得是滿起勁，到了時候肚子餓了也不行；人家跑得來找你，事情又不行；你說你拜佛……沒有一個例外的，沒有一個例外的！所以弄到後來是閉關也不行，是念佛也不行，是拜佛也不行
師父說:
現在這個地方，處處地方告訴我們，我們如果想圓滿修學佛法的時候，你不要著急。剛開始的時候，怎麼辦呢？你就能夠如理地聽聞，如理地思惟。是的，那麼有人就著急了，說：「唉呀！這個無常很迅速啊，到那個時候啊，生命很短促。」這個話千真萬確喔！是本論一開頭的特別重視這個，正因為無常非常迅速，所以你要趕快找到種種如理法門，對治你眼前的煩惱啊，那樣才對啊！結果你不這樣走正確的方法，你說：「喔，趕快，我關起門來。」結果關在這個門裡邊，自己生煩惱，你白白浪費了嘛！對不對呀？現在我們大家都是犯這個毛病啊！
Q: 「哎呀，只要這樣就夠啦！」 , 你有過這樣的想法嗎? 聽完師父的理路, 你會怎麼做?(討論)
~男雄: 我們有持續來上課學習, 每個階段都有不同的收穫, 可以慢不要斷。
~麗真: 學習的過程中有沒有感受樂在其中很重要, 如果有樂在其中, 就會一直持續下去。
~康康: 自己會覺得不夠, 所以還在這裡繼續學習。
師父說:
【能滅教授亦即上說佛子正理，要與煩惱而興駁難，向內摧壞第一仇敵瞋恚之理。】
說由於眾多門當中，觀察思惟滅除瞋恚，因為為什麼要這樣努力呢？因為它的過失是非常地嚴重；它的反過來，利益是非常地殊勝。那麼，現在呢你要滅除它，上面所說的這個道理，就是能夠針對著這個毛病，來消除它的最如理完整的教授，這個豈不是我們修學佛法的人該修學的！然後呢，我們眼前應該幹什麼？跟煩惱駁難。他不用「鬥」，而用「駁難」，這個駁就是辯駁，難就是問難。
師父說:
換句話說，我們在討論問題的時候，來往地推敲─喏，就是這樣！你一再地思惟觀察。前面告訴我們，都是這個：對呀！他們來傷害你，然後你這樣去思惟觀察，而這樣的話對不對；那樣的話是對不對？所以你內心當中，的的確確在分別這個事情─如理分別。所以的的確確，這個修行最佳的是如理分別，現在我們不懂得，不懂得這個道理，常常說：「唉呀，你不要分別了！」結果把最好的法寶損失掉了，真可惜！真可惜！所以眼前了解了這個道理以後，這樣地去反覆推敲，然後內在呀，把這個煩惱的怨敵把它摧毀！
學長: 我們真正的第一仇敵是瞋恚，而不是怨家。要破除瞋恚，要能察覺不喜，破除不喜要靠正理，正理要從聽聞而來。
★讚頌: 第一縷晨光 詞曲: 真如
吉祥月華 在天空輕輕漫照
銀輝遍灑 天香嬌嬈
芙蓉夢裡 清歌飄飄
勇士柔腸 千古輝耀
傾聽著 傾聽著 第一縷的晨光
注入了 注入了 虔誠的心扉
傾聽著 傾聽著 第一縷的晨光
曼妙的花在那一刻盛開 盛開
傾聽著 傾聽著 第一縷的晨光
注入了 注入了 虔誠的心扉
傾聽著 傾聽著 第一縷的晨光
我的渴盼 我的渴盼
燦爛 燦爛的盛開
我的渴盼 我的渴盼
燦爛 燦爛的盛開
★行政事項
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請同學們加入「福智佛教基金會」line@，以便受到最即時的詢息。
★Homework 2020.09.12上課進度
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廣論：P299L01第二引發安受苦忍分三~ ~P300LL04羞惡而喜善
音檔：[125B] 24:06″~ [126B] 08:34″
手抄：手抄稿第十六冊 P164L05~P191L08
連結：http://www.mylamrim.org/?p=22569
＜＜19組同學消文部分: P299L01第二引發安受苦忍~ P300L02 若嬌苦反增。＞＞
【第二引發安受苦忍分三，一 必須安受苦之理，二 引發此之方便，三 處門廣釋。 今初
如《入行論》云﹕「樂因唯少許，苦因極繁多。」我等恆有眾苦隨逐，故以苦為道不可不知，若不爾者，如《集學論》說，或生瞋恚或於修道而生怯弱，即能障礙修善行故。此復有苦是由他起，亦有諸苦，無論於道若修不修由宿業起。又有一類如下所說，由修善行始得發起，若不修善則不發生。如是若由宿業及現前緣增上力故決定起者，此等暫時無能遮止，起已必須安然忍受。若不能忍則反於此原有苦上，由自分別更生心苦極難堪忍。若能安忍雖根本苦未能即退，然不緣此更生內心憂慮等苦。若於此上更持餘苦助道方便，則苦極微而能堪忍，是故引發安受苦忍極為切要。
第二引發方便分二，一 有苦生時破除專一執為不喜，二 顯示其苦理應忍受。 今初
若已生苦有可治者，是則其意無須不喜，若不可治縱不歡喜亦無利益，非但無益且有過患。若太嬌愛，雖於微苦亦極難忍，若不嬌愛，其苦雖大亦能忍故。如云﹕「若有可治者，有何可不喜，若已無可治，不喜有何益。」又云﹕「寒熱及風雨，病縛捶打等，我不應太嬌，若嬌苦反增。」】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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