【讚頌】：
福智美 真如曲
今日2020/11/7(六)是一年當中最重要的四大功德增長日之一紀念釋迦牟尼佛天降日。 據說，在這一天中所造的善業和惡業都將增長一億倍。因此，大家若能在此時行善、茹素、心存善念，以歡喜心恭誦經典、持咒，可以在短時間之中累積無量福德。
四聖日是佛陀示現神變、入胎 /成道/涅槃、初轉法輪及天降 這四個殊勝的日子。悉達多太子在成佛後得知母親摩耶夫人在忉利天，於是運用神通升上忉利天，為母親及諸天宣講佛法。後眾聖弟子派請目犍連尊者上升忉利天迎請佛陀返回人間，從忉利天沿著天梯重返人間，是日稱為天降日，是四聖日之四。
《海報》： 【把地整平】
《桌牌》：修知母、念恩、報恩是為引發悅意可愛之相
【廣論】
廣論進度：P215L4第二如次正修分三 ~ P217L3則念恩等無所依故
音檔：[93B] 20:50 ~ [94B] 19:00
手抄稿第十二冊：P168LL03 ~ P205LL02
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起: 四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
辛一 修七因果教授
壬一 於其漸次令發定解
壬二 如次正修
癸一 修習希求利他之心
子一 引發生起此心之所依
丑一 於諸有情令心平等
丑二 修此一切成悅意相
子二 正發此心
癸二 修習希求菩提之心
癸三 明所修果即為發心
辛二 依寂天佛子著述所出而修
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【內容收攝】
修習希求利他之心分二：
- 引發生起此心所依
- 正發此心
一、 引發生起此心所依分二：
(一) 該如何對一切有情修平等心呢？(於諸有情令心平等)
- 應先善修下中士法類，這是菩提心的前行，再遮止分黨，修捨心。
- 所修的捨心，是指無量捨心，所修的方式，是於眾生，自離貪瞋，令心平等。
1). 立宗：修捨須遮止貪瞋(遮止分黨)令心平等(平等慈
悲)。
2). 捨有三：
a). 行捨（所造不善不惡的無記業）：與善心相應的心所，即緣善法令心安住於平等，遠離昏沉、掉舉等過失。其作用是不讓根本煩惱與隨煩惱生起。行捨屬於五蘊中的行蘊，故稱為行捨。
b). 受捨：不苦不樂的捨受。
c). 無量捨：面對無量有情，遠離貪瞋的平等心。
- 如何做到無量捨，依次第而修，易生起平等心：中庸→親友→怨敵→一切有情
修無量捨之次第，先以中庸為所緣事，漸次令心平等。若於中庸心平等已，繼而應緣親友修平等心，緣親友心平等已，依序於怨敵、一切有情修平等心第。
- 如何修斷除貪瞋不平等的心？
1). 就有情：應如是思惟一切有情都和我一樣，想要離苦得樂，既然都有相同的想法具有相同的能力，貪著一類、損害另一類是沒有道理的。
2). 就自己：應如是思惟從無始以來，在生死輪迴當中，沒有一位有情，不曾百次作過我的親屬，既然都是親屬，我該對誰貪？又該對誰瞋呢？
- 應如是思惟滅除〝於親生貪〞、〝於怨生瞋〞此二心。
1). 如《月上童女請問經》所說，於親屬起貪愛，應思惟。(我汝曾互殺)
2). 如中士道之思惟六苦所說，〝親怨無定過患〞速變，應思惟。
- 所謂滅除怨親差別的意義：
1). 不是不准去區分這是親友、那是怨敵之分別心。
2). 是要滅除因為區分，而生起的貪瞋二心。
(二) 如何修對一切有情生起悅意之相呢？
- 總說修此一切成悅意相：
1). 先對有情引發悅意慈→再修悲心。
2). 先修等捨→次修悅意慈→再修悲心。
- 總說次第：1.修平等捨，熄滅貪嗔不平→調善田
- 已見為悅意慈水而潤澤已
- 下以悲種，則大悲心速疾當生
- 別說引發一切成悅意相的三次第：
1). 修〝知母〞：
a). 眾生皆曾是我母。
b). 眾生昔曾為母，未來亦當為母。
c). 若善修而定解〝知母〞，則〝念恩〞等，易生
【喻】
兩個不同價值觀的人可能進行溝通嗎？
從小就被教育為事情非黑即白，但人生並不是只有黑跟白。這個影片讓我們看到持不同意見的陌生人，是如何破冰、願意進一步瞭解到後來有良好的互動及讚許。
Q：是否在我們的生活中，對某些人或事存有明顯的偏見，不想與他們為伍，可是後來把此偏執拿掉後，是否發現事情有很不一樣的結果？請分享。
友濤：
我一直以來是一個很堅持自己的想法，不容易被說服的人，也比較沒有去考慮別人的立場。這種習慣，是從小就養成這樣。小時候，老師叫我們做我們就做，例如撿垃圾或排隊。但是大人都不做。認為大人怎麼可以說一套做一套。
台中搭公車，要排很久公車才來，但大部分的人沒位子坐，車子一來，有些大人會從窗戶丟包包去佔位子，我就很仗義執言，去把這個包包拿開坐下來。別人罵得很兇，但我照坐著不動。你不排隊，還理由那麼大聲。這類的例子很多。
工作之後也是，，明明是不對的事情，老闆還一直堅持我就無法接受，了不起我就不做了。這樣有一個缺點是，我沒有學到從對方的角度看事情。
安哲、美慧：
我在大學時曾在某處畫畫打工，那裏的同事有許多很有藝術天分的人，但也很多是同性戀。每當這樣的人誇我的頭髮很漂亮，我就怕得很，若下班要順便載我回家，我也趕快逃走，深怕他把我帶去某些地方。
後來他知道我喜歡的是女人，也認為我是正型男，他們真的是很有藝術天分，畫圖畫的非常棒，非常有創意，我們慢慢地也能在許多方面有好的溝通及互動，唯獨在那方面我們絕對不認同。
所以我學到的是，不要看到你眼前看到的，應該去看它背後是什麼，他們是好人，也是有許多值得我們稱讚的地方。當我有困難找他，他也很樂意幫忙，是能做好朋友的人，只要不碰觸那個問題即可。
收攝：每個人有不同的背景、不同的價值觀，所以是否也承認每個人可以有不同的認知，但不因此分黨類，不因親疏而起貪瞋。
【聽帶研討】
知母、念恩、報恩到悅意慈。從無限生命來看，長久以來每個人都跟你有各種各樣的關係，父母、親屬、兄弟、朋友還有怨敵。不要覺得現在跟你是親，下一世也許就變成是疏，所以對每個人要把它修成平等心。
Q：為什麼要先把地整平？為什麼要先修平等心再修悅意慈呢？平等心和悅意慈有矛盾嗎？為什麼要有這個次第？
惠萍：
我來綜合我們這一組的討論。素琴分享，如果我們來做切割的話，常會每走一步就一分為二，就像下跳棋一樣，結果就會越來越狹小，到最後就只剩有自己的那部分，所以要先有平等心。
惠琴分享，如果在超市親眼看到小豬要被屠宰做成香腸，我們就會不敢吃香腸。看到殘忍的那一幕，我們就會於心不忍，會想把動物看成跟我們平等，所以會想茹素。
這讓我想起如法法師所說，如果你好好在家住著，可是有人把你抓出去殺了，把你當成盤中飧，你會有什麼感覺？偉森分享到小時候 幫奶奶殺雞的故事，一聽到那個聲音，之後就會…
這讓我想到我家住鄉下有種菜養雞，過年過節會拜拜，爸媽不是想殺生，而是宿世以來的一種生活方式，她的發心是好的，是為我們這些子女好。所以在吃的當下，就不要讓她起煩惱。現在我會在她做這件事情的時候留在房間為牠念心經。
平等心慢慢升起之後，就會看待每個肉類都會有同樣的想法。
〈聽1〉
【又此所說由修等捨，息滅貪瞋不平惡澀，如調善田。】
修這個悅意相之前，先要什麼，這所以為什麼先要修內心的這個「等捨」。先把這個內心當中不平的這個惡念，「粗澀」就是不平的那個貪瞋之念，弄乾淨。就像先把那個田，先把田弄乾淨，弄乾淨了以後，弄平了，然後加慈水，然後呢灌那個悲種。所以他這個下面說明：
【次以見為悅意慈水而潤澤已，下以悲種，則大悲心速疾當生，應當了知極為切要。】
重點： 把田先整平，再以悅意慈滋潤，最後再下悲的種子。把心先整平就是把心中的貪瞋先去除。看到喜歡的如何去熄滅貪，看到不喜歡的如何去熄滅這個瞋。
〈聽2〉
【又若此中不從最初遮止分黨，令心平等，於諸有情一類起貪，一類起瞋，所生慈悲皆有黨類，緣無黨類則不能生，故當修捨。】
從前面這個次第一步一步上來，現在跑到我們這裡是什麼？正修這個大菩提心了。那麼修大菩提心，我們曉得這個必然的因果是這樣的次第，所以先要知母引發慈悲。那麼，但是呢，欸，他不是說先知母引發慈悲，在正修之前，先要什麼？要最開始的時候「遮止分黨」。什麼叫分黨啊？黨是叫黨同伐異，跟你好的你就歡喜，哎呀，好得不得了；跟你不一樣的，你就排斥他。
這個心裡邊，欸，不平等，不平等。這個一開始的時候，你要把它去掉，「遮止」就是不要讓這個心相影響你，換句話說，你一定要把這個心理的狀態拿掉它。假定這個心裡面沒有淨除，在這種心情當中，於是什麼呢？對於有一些人，你看見了「起貪」，歡喜他；有一些人你「起瞋」，在這一個情況之下。所以呢，當你在這種狀態之下修了以後，你的慈悲啊，你的慈悲也有差別的。喔，你看見他，那麼你好的這個慈悲心強一點，看見那個討厭的人哪，這個慈悲心就不靈光，這樣。要想產生不分彼此的，這個不可能。
重點：要如何修平等心，要先從遮止分黨。分黨就是黨同伐異。對眾生有情的慈悲會一樣嗎？不會。拿悅意慈來說，看到自己的小孩會歡喜，那這種歡喜是清淨的？還是有煩惱的？通常都是伴隨有所求。所以我們要修到令眾生平等不容易。
有個例子，客人來家裡，家裡有好茶，看他穿的很一般，就會先拿一般的茶出來。客人說這個水不好，就換成上好茶出來。客人說這是什麼季節的茶，主人一聽，知道他是專家，所以就拿最好的茶出來。座位也是一樣，從最一般的下座請到最上等的上座。
一般我們都會有不平等的心，對不同的人對待的方式就會不同。(昭溢建議，要把每個客人都當作都會喝茶的人。
〈聽3〉
所以這個無量慈、無量悲啊，它不但是數量上面無量，而且這個無量的話─緣一切有情，沒有任何一點例外，你的內涵本身也是無量，所緣的對象也是無量。在無量的有情當中，哦，有一些人你歡喜的，有一些人討厭的。結果你凡是歡喜的話，你偏他那一邊，心有偏，對你不歡喜的人的話，你就這樣的話，你那個慈悲就完了！所以一開始的時候，它一定要避免這個，你的平等的、沒有偏心的這個基礎先要建立起來。這個基礎是什麼呢？修捨心，修捨心，所以先要修捨。那麼「捨」有三種。看看喔，他每一個地方的行相辨得很清楚，哪三種啊？
【又捨有三，行捨受捨及無量捨，此是最後。】
這個三個名詞所指的三個行相，說一下。這個裡邊「受捨」我們最容易懂，一個感受，啊，這個感受─啊，坐在這個地方的話，你覺得：欸，很舒服。或者看了這個對方，那他讚歎你幾句，跟你笑一下，你又很歡喜，這個感受上頭的受。感受上有三種，叫作樂受、苦受、捨受，這是一種捨的行相。
還有什麼叫「行捨」呢？五蘊當中，受、想、行，行蘊當中的捨。「行」就是我們心理狀態；那個心理狀態啊，平等而住，沒有執著。平常我們的心裡什麼狀態啊？我們心裡面啊，不是掉舉嘛就是昏沉，胡思亂想。欸，它現在呢，行捨這個心相裡邊，平等正直、無功用住，那個要用了功，跟定相應的境界才有喔，就是這樣啊！所以他心裡邊沒有一點掉舉相，而這個已經很高明。
欸！這個地方還不是，這個地方捨的叫「無量捨」─就是在任何情況之下，你的心裡邊不管緣任何有情，沒有一點點討厭，沒有一點點執著，沒有一點點其他的，就是一模一樣的這個心情。這個才是我們第一步要修的，所以這個是最後
重點：無量捨的對象是一切有情，內心要不貪也不瞋，不會討厭和執著。捨的是 自己的貪和瞋。受捨是感受，不樂不苦的感受。行捨是不善不惡的無記業，行是指心理的狀態，行捨是平等正直，不掉舉不昏沉。
次第：中庸→親→怨敵。
〈聽4〉
【◎ 若爾於彼由修何事能斷貪瞋，謂修二事。】
那麼進一步，我們說：對呀，這明明是他是親愛的人，親愛的人嘛難免喜好囉、貪著囉！明明是你的怨家，怨家嘛當然我們發瞋恚囉！你怎麼辦能夠對它捨掉呢？欸，他告訴我們哪，這裡進一步，前面先說道理，道理告訴我們了，就告訴我們怎麼個修法─修兩件事情：
【就有情者，謂念一切欣樂厭苦，皆悉同故，緣於一類執為親近而興饒益，於他一類計為疏遠，或作損惱或不饒益，不應道理。】
說第一個，拿對方來說─有情，對方來說。就他來說，你不是要利益他嗎？那麼沒有一個人例外的，沒有一個人例外的，大家都希望快樂，大家就厭惡痛苦。就他來說，沒有一點差別，人是這樣，畜生是這樣，不管是哪一個。現在你對他，說有一類要給他好處，有一類要疏遠哪；給他好處，或者疏遠，這個不合理、不合理。這個是就他那一方面，這個很明白啊！那麼另外就我自己方面，就我自己方面那怎麼辦呢？我自己說：明明是這個有情的人，我歡喜啊；這個瞋恚的人，我討厭哪！他下面就告訴我們怎麼辦呢？
【就自己者，當作是思，從無始來於生死中，未經百返為我親屬，雖一有情亦不可得，於誰應貪，於誰當瞋。】
嗯，你如果能夠這樣地觀察，我們眼前所以是凡夫，陷在眼前境界無明當中。實際上，我們無始生死當中，就在凡夫當中已經轉了不曉得多少趟了。轉了多少趟當中，大家沒有一種關係沒有發生過，各式各樣的關係都有過。所以你隨便要想找一個人，說這個人跟你沒有任何關係的，找不出來。任何一個人，都跟你有各式各樣的關係。
是你的最親愛的人，也你的大對頭，也你的毫不相干的人。既然每一個人都是這樣的話，你然後分他、這樣分，這有什麼好分的呢？就像我們平常相處的，今天好得要命，明天吵得要命，到後天又是如此，後天又是……。你天天這樣，你還何必再忙這些事情？這不是毫無意思嗎？就是這樣。所以啊，如果你能夠懂得這個道理，放遠了眼光去看的話，那問題都沒有了。
重點：修兩件事：
1.就有情者，每個有情都想離苦得樂，佔公車位子也是想離苦得樂。慈悲心要如何沒有分別要從此去思惟。難免對親的人會好一點，這是人之常情。他對你不好，不是他想對你不好，是他內心的煩惱造成的。
2.就自己者，以無限生命來看，每個人都和我有各式各樣的關係。我對任何人有什麼好貪好瞋的。
班長補充：有個公案：一位禪師參加一個喜宴，他有天眼通可以看到，孫子娶奶奶，奶奶臨死前孫子還很小，奶奶因為擔心到閻羅王的地方就說她還想回去照顧孫子，所以就投胎回人間當孫子的老婆。當你內心有執著有願力的時候，你就會成真，這就是業力。
另外，女兒吃媽媽的肉，媽媽死後投生為羊，變成盤中肉。兒子打父親的鼓皮，父親死後投生為驢子，兒子打的鼓是驢子的皮做的。以前的豬羊群變成座位上的嘉賓，以前的六親，現在變成盤中飧。發生的一切，可能都跟你有關係。聽到這個故事以後，可能大家就開始吃素了…哈哈！
〈聽5〉
【此取怨親差別事修，故不須遣親怨之心，是滅由執怨親為因，所起貪瞋分黨之心。】
他每一個地方，他又來告訴我們，現在這個是什麼？取怨、親的差別。就是說，你在這個……是，這個人本身，一定的，我們人在世間當中，自然這個人比你親近一點，這個人比你疏遠一點，乃至於這個人怨家，這個是事實擺在這裡，這個也你不去管它。而真正重要的就是說，當這種境界現起的時候，你內心當中親的人哪，你對他，哎呀，貪著之心，要遣除掉這一個；怨的人，你排斥之心，要拿掉這一個。剛才說過了，在這種狀態當中，你能夠做好了，一切任何的境風，你的心裡邊就在捨當中，不為它所動。我們不要以為如如不動哦！離開如如不動，還天差地遠哦！現在我們心裡面一天到晚跟境風所轉，我們說：「不分別，如如不動。」那真是顛倒不異！所以這個次第我們，我所以這樣提的話，千萬要注意每一個地方的行相，你必定弄得清清楚楚。要不然的話呢，你隨便一開口也錯，一聽哪，也弄到不曉得哪裡去啦！嗯，下面繼續說，
重點：最重要告訴我們的是，我們不需要去除掉親怨的心，親怨是事實，重要的是，要熄滅的是分黨，及因親疏而產生的貪和瞋。不是一切眾生平等就不認他是我的父母，不是此一，重點是要把貪和瞋拿掉。
〈聽6〉
所以我在處處地方聽見這種，我的師長常常告訴我：「你平常的時候儘管做不到，可是你一直發那個願，說我決心一定要克服這個。」克服的什麼呢？不但現行一定要破，然後這個種子習氣一定要徹底拔除，絕不遺剩！不要單單地發那個心喔！發了這個心，然後你找種種的方法，怎麼樣在行持上面去做到它，千萬不要一點寬恕，不要一點藉口。
重點：最終目標是生起菩提心，其根本是大悲。要大悲心恆常兼顧要怎麼修？要修平等心和悅意慈。悅意慈要如何生起，就是要知母、念恩和報恩。要達到無量捨不容易，路也很長，師父勉勵我們，要一直發願，現行要破，習氣種子要徹底拿掉。
【善行小點滴】
雍凌 : 這件事讓我很意外，因為每年我都會邀老公來上廣論，他都不來。
平常在準備19秋消文的時候，我都到另外的房間去，有一天老公問我說，你這樣為同學消文，同學聽得懂嗎？我說，應該聽得懂吧！我都這麼認真準備。他說不然你消給我聽聽看，如果我聽得懂就代表妳消的沒問題。
結果有一天我就問他要不要消文給他聽看看，沒想到他嚇了一跳，想說之前只是在開玩笑。結果不到10秒鐘，他就點到要消文的段落，可見他原本就放在桌面，而且還知道上到科判哪個地方，真是把我嚇了一大跳。(暗中在跟讀)
消文的段落正好是四種資糧，其中講到飲食知量。我老公公其實是很重吃的人，他問我，所以師父的意思是，以後不要太重視吃嗎？我說是。他平常很愛吐我的槽，這次他居然沒有，我好開心喔~ 以上分享
