【讚頌】金色雨滴
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=8cAfEiLc3gQ&feature=emb_logo
金色雨滴的由來，當時上師生了一場大病，無法坐起來，弟子們祈請仁波切來關心真如上師，後來仁波切要求老師去跟他散散步，真如老師祈求後不但坐了起來而且還可以陪仁波切散步，覺得因為有了仁波切的引領所以身體才好了起來，途中下了雨，作出了這首讚頌，我們想想是不是也是因為有了老師而讓自已的生命更好了呢？
【廣論】
廣論進度：
P192L6 復應願以粗劣衣缽乞活知足 ~ P193L9 聖教根本別解脫戒
音檔：[83A] 16:54 ~ [84A] 24:18
手抄稿第十冊：P204L9~P271L8
《海報》： 【不要當我是傻子】
《桌牌》： 此是世間，此亦世間，此皆是苦。
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除
【內容收攝】
1、以出家身來修行解脫生死最為殊勝。出家後當如何生活及修行呢？
1.1、發願出家後，應該有的行徑
復應願以粗劣衣缽乞活知足，於遠離處淨自煩惱，為他供處。
=>出家後應粗衣食，於阿蘭若處淨自煩惱，成為受人敬重，他人可供養的對象。
1.2 又應希願，用草為座，臥無覆處霜露濕衣，以粗飲食而能知足，及於樹下柔軟草上，
以法喜樂存活寢臥。
=>能少欲知足，應以法的喜樂，作為存活的資具。
1.3 “何時住水岸，藥草滿地中，數觀浪起滅，同諸命世間？破薩迦耶見，一切惡見母，
何時我不樂，三有諸受用？何時我通達，動不動世間，等同夢陽焰，幻雲尋香城？”
=>看到水浪想到世間無常，進一步以空性的智慧來斷我執及惡見。
2、引祖師言與經論，說明出家勝
2.1《勇猛長者請問經》云：在家菩薩應發出家願 「我於何時能得出離苦處家庭，如是而行。何時能得，作僧羯摩、長淨羯摩，解制羯摩，住和敬業，彼當如是愛出家心。」
=>這是說在家菩薩應當如是發願這樣出家。
3、出家戒是聖教的根本 :
如是非但修行解脫，脫離生死歎出家身，即由波羅蜜多及密咒乘修學種智，亦歎出家身最第一。出家律儀，即三律儀中別解脫律儀，故當敬重聖教根本別解脫戒。
【喻】
前一陣我們一起去種樹，但過程辛苦，又熱又累，而且還要照顧它們，會不會覺得很傻呢？
散盡家產種樹送台灣.賴桑的大雪山種樹人生
https://www.youtube.com/watch?v=_tSvVE2K8FA&t=326s
Q：人最長不過是百年，樹卻可以千年，但要能夠收成，也要好長的時間，那我們願意做這樣的事嗎？ 賴桑是傻子嗎？
偉森： 我曾經看過他的書，書中提到 賴桑的兒子 從不認同這個父親 前前後後花了二十億 去造林，但最後 受到他的感動去種咖啡，我認為他才是最聰明的人，因為他為了這個環境做了最有價值的事。
重點：種樹的好處有非常多，但真正的好處要用無限生命的角度來看，那我們學了廣論之後，要怎麼看待這些呢？
【聽帶研討】
〈聽1〉
Q： 上了幾堂課，課文中都在討論出家，那麼我們認為為什麼要出家呢？
【◎ 復應願以粗劣衣缽乞活知足，於遠離處淨自煩惱，為他供處，】
「於遠離處淨自煩惱」，為什麼我們做不到呢？實際上我們這種心裡面都是煩惱。所以我們了解了這個出家的好處，出家的目的幹什麼？淨除我們的煩惱。你能夠淨除煩惱，那個時候是「為他供處」，為他供處。所以我當年我出家的時候，就有了一個誤解，現在我一直在懊悔當中。我總覺得：欸，出了家了，該受人家禮拜，該受人家供養。人家跑得來的話，好像，唉，要該他端飯給你，端水給你吃，你做一點事情好像委屈，還要指揮他們，現在我深深為這個事情感到痛苦而懺悔。我淨除了煩惱，那個時候─為他的供處，我現在滿身煩惱啊！所以佛經上說得清清楚楚：如果說你跟這個不相應的話，那個不行啊！ 不過這裡有一點：不是叫我們馬上一下相應，我們應該了解了努力，向這個相應走的路上去做，這個就對了。所以我們初機走的路子，要有了正知見，你曉得現在錯了走上去，這是我們現在該走的，這是該走的。這個概念要弄清楚，不是說一下要做到它。我之所以強調的話，就是我們對這個實際上並不了解，只以為剃了一個頭就跑得去的話，喔！就是儼然是一個比丘自居。然後出家人跑得來─你應該向我磕頭，應該供養我。這個觀念就錯了，這個觀念就錯了，這個當下本身就是跟煩惱相應之法。 所以我們始終要了解，前面一步一步過來，它有一個特質，它有一個特點，指出來什麼？喏，到這裡，你真正要做的─破煩惱。你為什麼要出家？為了破煩惱而出家，所以你那個出家的宗旨在那裡。現在你出了家以後還在煩惱上轉，相應嗎？這個才是。所以你把握住了這一點，就算你煩惱還沒有除掉，那沒關係。假定我已經煩惱已經除掉了，那出家不出家沒關係啦，我所以出家的是要除煩惱啊，這很明白。所以它真正的，是有煩惱的，只是我認得了，正除煩惱，這個就是我們現在出家人該做的事情。那麼關鍵在哪裡呢？就是知見上頭，了解嗎？而這個知見不是講一個道理，就是拿這個道理來衡準自心。所以常常想：「啊，我錯了！」是，那個時候我們也不必著急，這個錯的心就推動我們向上，這就對啦！
重點：
- 學習佛法是為了要破煩惱，假定煩惱已經除掉了，那出家不出家沒關係啦，所以出家的目的是要除煩惱。
- 無論是否有真正對三寶升起真正的信心，或是真正達到出家的能量，但我們要盡量把握住佛法教我們的正知見，去對治自已的煩惱，可以得到殊勝的好處。
〈聽2〉
Q：大家一起學習三年了，一般在家人追求的是現世安樂，那出家人追求究竟的安樂，自已的比例有什麼改變嗎？
美翠：現在其中一個身份就是媽媽，作為一個母親就會煩惱家人，工作上也會起煩惱，昨天公司有人來宣導一日營，分享什麼是快樂，讓自已想到無論是生活上或是工作上都有一定的幫助。
【博朵瓦云：「昨晚似於七童女因緣所說，心很歡喜，除欲如是修學而無所餘。」】
這祖師典型的，「啊！我昨天想起來，」這個昨天不一定昨天晚上，就是每一次想到前面修行的，「啊！想到前面我的修的，就像那個《七童女因緣論》上面說的，照它這樣做，哎呀，真的歡喜啊！」說我現在希望的，除了這個以外，其他的都不是我要的。為什麼？他把那些所有的縛著都丟掉了，你看，多痛快！唉呀！以前那個綁啊，是綁得鈔票也綁，股票又綁，房地產又綁，這個又綁、那個又綁、這個又綁，這個地方綁得不曉得死死地。現在那個丟掉，那個丟掉、丟掉，什麼都沒有。連它衣服，衣服也丟掉了；這是人家的丟掉，我撿過來嘛纏在身上面。啊，這件衣服絕不愁人家來偷，也不怕人家來笑你怎麼樣，這樣個好法！這個何等地快樂，何等地快樂！ 所以我也常常想起，心裡面一件很有趣的事情：說以前，那是剛在這裡的時候，那是因為忙世間的事情，忙世間嘛，大家都是這樣囉，哎喲，念書、成家立業、留學什麼……這樣。到後來嘛出了家，雖然出了家，但是呢這心還是有的。那個以後到了美國去，有了這個車子了，啊，心裡覺得：現在有了一個汽車……好像滿得意的樣子。但是過了一些時候，又看看，唉呀，這個汽車還不如人家。居然，雖然出了家，這個心理還是沒轉變過來。但是呢，我所幸的，就有善知識在旁邊常常點醒，慢慢、慢慢地：「對呀！那忙這個事情幹什麼？」後來心裡面放下了，於是感覺得：「唉呀，這個車子是累贅無比呀！」但是這個大眾場合你又不能沒有車呀！那以後，後來我換了一個地方，跑到洛杉磯去了，就不要車。那不要車，有的時候偶然重要的事情，都是人家那個信施他會來。 偶然我出去買一點小東西，散散步，跑出去。那個美國那是車水馬龍，不像我們馬路上面還有人走，在那種地方你找不到人走的。他除非今天出來散步，牽那個狗蹓躂、蹓躂，最後只是走附近一圈，鄰居，除此以外，你馬路上根本看不見人。如果你在走的話，大家這個車子看見很多，我心裡面忽然起了一個念頭：「啊，現在真快樂！」要我以前如果碰見這種情況的話，我一定覺得：「唉呀！我怎麼寒酸沒有車子？那些人都有車子。」我現在就感覺完全不一樣了。唉！這些人都顛倒啊！被那個捆得死死地捆在這裡，我一個人這何等悠哉悠哉！他養那部車子要多少錢？要掙那部車子，要養那部車子，然後忙那部車子，一天到晚忙那個事情。說起來好像都必不能少，要去上班要多少路，要……那我現在這個都根本不要了，你這車子要它幹什麼，你說。 所以我那時候就感覺到：「啊！一點都沒錯啊！」這個怨家對頭還容易耶，容易，這個真正的什麼呢？就這個才是最難破除的，看起來好像你最好的好朋友一樣，實際上是個大騙子，那千真萬確是個大騙子。所以我自己覺得，像我一點點，根本談不到修行的，你只要心裡面肯照著它去思惟觀察的，那個心裡面就歡喜了。
重點：希願出家,即使這一輩子沒有機會,從無限生命的角度，可以多思惟,發願、希求。或者能夠對出家人隨喜, 在心裡種一個妙善習氣,也是種下一個正因.
【善行小點滴】
友濤：雖然自已固定捐錢給孤兒院，突然有一天收到一封來自世界展望會的回信，原來是素琴透過展望會認養了一個小孩，而展望會為了感謝她所以寄了這封信，才想到好多年來有許多的弱勢國家需要幫助，如果有能力可以為地球盡份力量。
素真：自已有在張老師協會作義工，幫忙需要幫忙的人，讓需要幫忙的人充滿正能量，在朋友圈中去當別人的垃圾桶，而自已也懂得作資源回收，再把它轉成自已的正能量。
