2020/06/18課程內容與總結16秋230(四) 「我是大人!」
廣論進度:P281L03第二尸羅波羅蜜多分五~ P283L13為利世間而護戒
音檔:[118B] 03:52~ [119B] 20:08
手抄稿第十五冊 P195L06~P239LL01
桌牌:我就是要做到它,就這麼簡單哪!
【前行】全廣0095講-真如老師
所以無論我們已經學了多少年了,當「思惟聞法勝利」的這種勝利還沒有在內心中如量地、如法地生起的時候,還是希望大家能夠勤勉地、能夠不厭其煩地說服自己的心,在每一節課聽聞之前,要做這樣一個聽聞前行的策動;策動到一個量——我們的心,要因為這個策動而改變,比如說:緣念到佛陀的時候會心生感動,還有會覺得這個聽法的機會很難遇、很珍惜,甚至生起極強的歡喜心和希求心。所以,想到:能有今天這樣一次聞法的因緣,不知道往昔我們都做了多少勤苦的努力?而且從佛陀的那一方面講,成就一個佛果,要多少大劫積聚資糧?要捨頭目腦髓這樣的苦行,換來這樣的教正法和證正法。然後,還有很多傳承祖師,也都為法忘軀,所以我們才有這樣一個傳承。現在,我們才能夠聽到。
此時此刻,還有多少有情在三惡道?想一想:他們或者趴在幽暗的洞穴裡面,或者在一個不見天日的深深的海底裡,還有的在曠野裡奔跑,正在吞食其他的生命,或者被吞食;一旦淪為三惡道的有情,像海裡的大魚,一張嘴,一吸的時候,可能很多生命就不見了,所以活一天,都是要用眾生的血肉來維繫自己的生命,想想造很多惡業啊!餓鬼道的有情,要忍受長劫難以想像的飢渴呀!我們一天不喝水,或者幾天不吃飯——就那種飢渴,要忍受難以想像的時間長度的飢渴;而地獄道的有情,那就更可怕了!此時此刻正在地獄道的有情,他們就處在無量的痛苦之中,而且是極其難忍的痛苦之中。而現在的你我由於上師三寶的恩德,有幸暫時脫離了三惡趣,有這樣一個隨順暇滿的所依身,而且非常非常幸運地值遇了大師的教法,我們現在就在聽《菩提道次第廣論》,一起研討。這樣的時光不是一揮而就,好像天上飄來一片雲那樣輕鬆的,是往昔我們花了多少勤懇的努力才得到的現在的機遇。得到了之後,這個心續剎那剎那一刻不停地向前奔流著,在老死還沒有被究竟地滅除之前,我們依然會遭受到生老病死的折磨,而現在正是一個能夠解決這種痛苦的最好時機。我們來聽聞正法,一定要讓這難得易失的暇滿時光發揮最大的效用,對什麼發揮最大的效用?對自他的離苦得樂,要產生最有力的、最真實的饒益。
【科判】
戊三、於上士道次修心
丑一、學修六度熟自佛法
寅二、學習持戒
卯一、尸羅自性
卯二、趣入修習尸羅方便
【消文】(略)
【收攝】
一、 尸羅自性:
(一) 尸羅之自性:
1. 自性:不損害他及其根本。
2. 量:此心增進圓滿。
(1) 自相續上有離損他能斷之心。
(2) 戒:律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。
(3) 等起增上:斷十不善業。自性增上:斷七不善業。
(二) 趣入修習尸羅方便:
1. 欲成辦他利應勤受律儀。
2. 能令尸羅清淨之方便。
3. 廣說:
(1) 思惟過患。
(2) 思惟勝利。
4. 攝義:
(1) 應思惟功德過失而善護戒律。
(2) 應為利益有情而護戒。
Q、大家覺得自己是不是好人?好人的標準是什麼呢?
【聽帶研討】-師父開示
【是故其外一切有情與諸損害隨離不離,自相續上有離損他能斷之心,修此即是受行尸羅。】
所以說,外面的一切有情,他對於這個損害、被損害,或者離、或者不離,那個不是主要的,只是主要的真正的特質在哪裡?就是你自己的身心相續上頭,不但是1.行為啊,這個2.開口也好、行為也好,以及3.起心動念等等,量:沒有一點點損惱別人,這個心裡面狀態徹底地把它拔除掉了,這個就是圓滿。現在呢你了解了要去修,這個要想斷除這個的心,那個我們就是修「受行尸羅」。受、行――受戒、隨行,就是這個上開始的。
Q、師父說:「我們講道理,你不管你講得多大的道理,你完全已經錯了。」為什麼?
所以你要不能忍耐自己的煩惱,1.首先必定要認得什麼是煩惱,假定你對煩惱不認識的話,那個就無從談起,對不對?所以平常我們常常說的,唉呀!(錯的行相)我們講道理,你不管你講得多大的道理,你完全已經錯了。為什麼?(原因)這個在煩惱當中,增長你的見惑,增長你的思惑,不管你有多大的道理,沒有用!這個我們不應該忍受的,這個才是這個。所以我們必定首先要認得煩惱的行相,認得了煩惱行相說: 唉呀!我現在的2.大冤家就是這個東西, 這一個才是我絕對不能忍耐的 ─嗯!3.要斷除它!那你能夠對這個有的認識,你能夠不忍耐這個東西:我絕對不受它的騙,4.一點生起我要跟它鬥到底!就是這樣。能夠這樣的話,欸! (勝利)你就不會造罪了,所以「不生惡故」。
Q、選擇題:可是煩惱很重就是斷不了,很難、很累、又常常走回頭路,我會:
1.算了!還是輕鬆一點就好,隨心意去做。
2.能斷多少算多少。
3.每天認真看自己犯了幾次,起了幾次煩惱,依法斷除。
Q、★選擇題:要斷除煩惱,你覺得哪種煩惱比較容易斷掉呢?
1.貪。
2.嗔。
3.癡。
知道要淨戒很重要,可是煩惱很重就是斷不了,要靠什麼才好呢?
【聽帶研討】-師父開示
這現在我慢慢地有了經驗,慢慢地有了經驗。是啊,這有的時候我經常到老和尚那裡討教他,他老人家的確了不起,就這樣。欸,如果說你慢慢地、好好地努力的話,你會發現,當真正的這種這個煩惱現起的時候,譬如說你慢慢心平氣和的時候,有一個境界引動你的時候啊,你不觀察,它剛開始引動的時候你完全看不見的,你完全看不見。但是如果說你經過了思惟觀察的話,到那時候你就很清楚、明白地,譬如說一個瞋相現起了,欸,你自己覺得心裡面就,哦,一股、一股所謂火要冒起來了。欸,那個時候你只要有過觀察,它一起來,你立刻察覺得到它,它馬上啊,它就拿你莫奈何。欸,這個東西用功真妙啊!你立刻就保持你的平靜,貪亦復如是。通常說起來,我的經驗,瞋容易,要壓伏那個瞋遠比壓伏貪來得容易。這個貪的這個力量,真實說起來,猛是沒有瞋來得猛,但是那個勁啊,那非常大,非常大。所以你那個貪必定要有很努力地這樣,它稍微一點點起來的時候,「嗯,來啦!」
但那個習慣難斷哪,我可以告訴你們的經驗,比如說很多這種瞋的境界來的時候,一看見的時候,當時,一下,然後心裡面自然而然就很寧靜,對於事情的觀察、處理等等,自己會把持得很穩。如果覺得不對了,哦,離開一點,那時候自然很好。那個貪,我自己的調伏就不是這樣,我一定要事先準備得很努力。比如說我歡喜吃一點什麼東西,假定這麼說啦,比如說飲食上面有的時候習慣的東西,我事前先想好,到了眼前了,然後堆在那裡,嗯,看見它起來了,不要讓它動。儘管自己覺得心裡面滿平靜,對不起,口水就咕嚕咕嚕就在那裡流。唉!所以我覺得這個習氣啊,這個是潛意識裡的,粗猛的是沒有,細的啊那一點都沒有動,這千真萬確的。
現在這個地方我們根本動都沒有動,自己還說得,唉,說大話,懂得很多佛法,我自己實在 ……。所以跟你們說,我在這裡常常講講,心裡面覺得:欸!我的眼睛為什麼長到這裡,那理由就在這裡。等到你自己內心當中一觀察的話,你就看得清清楚楚,你騙別人是非常容易,可是騙自己啊,就這麼難法。但是你不認得它的話,對不起,你自己一天到晚被它騙,你根本不曉得,自己還覺得很有道理。所以這個佛法這個東西啊,就這麼千真萬確,而就這麼現實擺在這個地方。