2019/10/03課程內容與總結16秋230(四) 「清心若水可映月」
廣論進度：P215L4第二如次正修分三 ~ P217L3則念恩等無所依故
音檔：[93B] 20:50 ~ [94B] 18:59
手抄稿第十二冊：P168L11 ~ P205L10
桌牌：修知母、念恩與報恩是為引發悅意可愛之相。
【讚頌】如來美音聲-詞曲：真如老師
如來美音聲 能悅一切意 奉行精進戒 心淨常微笑
令眾生愛樂 故我今頂禮 以彼微妙言 除眾生煩惱
能與無量樂 離罪心清淨 獲得無漏智 世間無與比
平等而不動 猶如須彌山 示現於世間 如蓮花出水 示現於世間 如蓮花出水
家瑗：小故事分享-一位師姐要出去護持青少年班前，和老公有齟齬，跟老公說：「你怎麼這麼難溝通。」結果唱完這首讚頌後，心就轉變了，心淨常微笑，微笑真的能化解溝通的問題。
班長：這也讓我們想到〈皈依三寶〉裡學到的佛陀的語功德：
『語功德者。謂隨世界所有有情，同於一時各各申一異類請問，能由剎那心相應慧悉皆攝持，以一言音答一切問，彼等亦能各隨自音而生悟解。應思惟此希有道理，如諦者品云：「若諸有情於一時，發多定語而請問，一剎那心遍證知，由一音酬各各問。由是應知勝導師宣說梵音於世間，此能善轉正法輪，盡諸人天苦邊際。」』
【科判】
戊三、於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起
庚二、修菩提心次第
辛一、七種因果教授
壬一、於其漸次令發定解
癸一、開示大乘道之根本即是大悲
癸二、諸餘因果是此因果道理
壬二、如次正修
癸一、修習希求利他之心
子一、引發生起此心所依
丑一、於諸有情令心平等
丑二、修此一切成悅意相
【喻】歧路亡羊
Q、為什麼羊不見了，會這麼傷心？不是羊的問題，是什麼問題呢？
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小萍：「將帥無人、累死三軍」感嘆三軍沒有人才。
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英雄：找的過程很多岔路，就像人生很多抉擇點，卻沒有準則，只是用投幣的方式決定，一定會像找羊一樣，找不到方向。
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柏蒼：(1)要找羊可能是羊媽媽，找回一隻等於找回一群(2)其實不是看到羊，而是那幾世都是我們的親人，親人迷途找不到方向所以要找回來。
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碧琳：楊子是不是覺得羊迷路了不知道怎麼回家。
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志強：平凡人看到岔路，因為我們站在一樓，如果在修行者的高度，目標就會比較明確。
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德芳：羊跑丟了是岔路太多，人走丟了會誤入歧途，這時候有一個善知識就很重要，而且思惟抉擇後，還要相信他，就不會有這麼多的岔路，忘記自己的初衷，讓心一直緣在法上，不要走岔路。
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班長：大家有沒有歧路亡羊的經驗？有吧。其實我每天都在歧路亡羊，例如上網找資料，最後都會查到奇怪的地方去，跟原本要找的東西差了十萬八千里。這跟我們的學習大有關係。
【消文】(略)
【收攝】
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修悅意慈→大悲心、與樂慈。
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正修想利他的心，要先希求菩提心，果：發菩提心：
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所依：①修平等捨②修悅意相。修悅意相之前要先修平等捨的原因：心如果不平等，對有情所生的慈悲是有分別的，無緣大悲心就生不出來了。
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平等捨：指的是無量捨，如廣供「願一切有情遠離愛惡親疏住平等捨是捨無量」。
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無量捨有兩種：①修有情不會有貪嗔等煩惱②自己對有情不要有貪嗔的煩惱。這裡要修的是後面的。
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次第：由非親非怨開始、然後親、怨，直到對所有有情都生起平等心。
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如何遮斷對有情的貪嗔：
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因為所有的有情都要離苦得樂，這一點和我一樣，所以我心中有分別是沒有道理的。
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無始生命以來沒有一個有情沒有跟我發生很近的關係。如前世今生，女主角凱薩琳這輩子的男朋友是前幾輩子被他殺的人。所以一見鍾情其實沒有我們想像的那麼浪漫。
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不因為親疏而分別看待。
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修平等捨等於把耕地整好，才能去修悅意相，種出稻子來。
Q、為什麼做功課如拜懺、聽帶，感覺不容易，可是有人拜懺可以拜一百四十萬拜？你覺得為什麼對我們來說做這些好的習慣卻不容易？
振益：有時候太忙或有學習就沒有拜懺，但是又覺得要繼續學下去，不然會墮地獄，一直策勵自己。
俊彬：我想說拜了以後會有錢、煩惱減少、會賺錢，這樣的心態拜。
班長：這就是修行兩個不同的面向，思惟不做的過患和去做的勝利，就如廣論前面的喻，如《黠慧鍛師》煉金鍊銀時，既要火燒、也要水洗。
嬋莉：我之前想說要消文再聽帶，想到師父後，現在每次都會聽帶。
班長：如俊法師提到時時應練習「如對聖顏」，練習熟了後，就會有嬋莉說的這種效果。
【聽帶研討】
所以平常我們修行，我們往往說：「哎呀，看見這個好，我馬上就去修。」就像我們現在懺悔，啊，說一百零八拜，好，我也跑得去上面去。聽得很好，結果跑上去，拜了第一次沒拜完，拜的半當中就腰痠背痛，第二次就想一個辦法，哎喲……。所以它每一個地方，這麼小地方是如此，大地方也是如此啊！所以你們千萬注意呀！我們真正的毛病始終在這個上，一聽見這個好─要！是，你要把這個好的要，但是呢，你必定要曉得，它這個好的是怎麼樣的次第上去。你要曉得，這個好的果一定要好的因，這個因是一點都不能錯！你從這個上面了解了，然後你必然推到什麼？啊！最第一步─親近善知識，然後呢如理聽聞。看起來好像慢一點，實際上呢，是最快速的路子，而且也是唯一的路子！
Q、師父這一段開示中，你覺得哪一段最有力量？一件事情想去做，真的要按照次第上去，次第是什麼？為什麼要做？好處和壞處是什麼？ 再來聽帶。
【聽帶研討】
後面這一句話，在剛開始的我們不懂得，現在我們學了十二因緣以後，就懂得了。大家記得不記得十二因緣當中說，這個從因感果最快的兩世，最慢的三世，大家還記得嗎？為什麼最慢的三世啊？它有一句話，說中間經過的無量世感果啊，這個無量世是其他因果在那兒在轉，不是這個因感果的。這句話容或有的人還不了解，如果不了解，你們好好地看一下。換句話說，這個因下去了以後，感果的話，最快的是兩世，最慢的三世。中間雖然經過無量世不感果的因，因為這個因它沒有遇到緣啊，沒有結果。所以如果這個因要結果的話，在任何情況之下，必定還要跟那個因緣相順的，它才能感果。壞的是如此，好的也是如此。現在我們要求好的果，要想得到這樣的圓滿的果的話，你必定要有圓滿的因。
所以不是說，哎呀，現在你害怕覺得不行啊，你停在那裡。停在那裡的話，你就沒有辦法引發你要求這個善果的，這個因不下去的話，請問這個善果會不會自己掉下來？不會。到什麼時候會呢？一直等到有個其他的因緣，你到那個時候又想：「哎呀，我要去做！」然後你還得照著它如理如量地去做。那個時候，當初你一念想求圓滿這個果的這個心啊，不斷地以善法欲，然後努力勤精進去策發，然後再感果，對不對？
中間可能隔無量世，是的，但是在其他的無量世，都是你在惡法當中。既然是惡法當中，也說明了什麼？你要嘛不讓它感果，要感果唯一的方法，你一定要拿正確的善法欲，把這個因做對了，去做到。所以從這個地方我們了解，這也是唯一的一條路。假定你了解了以後，現在這樣做的話，欸，不會中間隔無量世。所以結果是什麼呢？也是最快速的一條路，現在懂了嗎？這個概念我們一定要弄清楚。你如果弄清楚了話，我們才不會偷懶，說：「哎呀，馬馬虎虎、不行啊！」因為你現在怕苦，馬虎的結果是什麼啊？墮地獄。現在這麼一點點小苦啊，你還有機會啊！稍微撐起來就行的，克服了！到了墮了地獄的話，不但沒有機會，而且大苦是無量無邊，就行了嗎？所以這個是我們要了解的啊！
班長：十二因緣如何用在修行上，就是改掉壞習慣和養成好習慣。比如現在種因，卻因偷懶而休息，就停掉不斷澆灌那個善因種子，那就要經無量世才會感果。
所以注重次第，就是注重因果，前面沒做，後面不會感果，前面空掉，後面就沒辦法。壞的習慣不去改，一定改不了。
比如說我擠牙膏要擠很大坨，老婆念還是馬馬虎虎不改，下輩子再來，我想我會擠更大坨，習慣只會越來越差。這就是十二因緣說的。
如果在學習上遇到很大的困難，也是同樣的理路。
【聽帶研討】
所以我在處處地方聽見這種，我的師長常常告訴我：「你平常的時候儘管做不到，可是你一直發那個願，說我決心一定要克服這個。」克服的什麼呢？不但現行一定要破，然後這個種子習氣一定要徹底拔除，絕不遺剩！不要單單地發那個心喔！發了這個心，然後你找種種的方法，怎麼樣在行持上面去做到它，千萬不要一點寬恕，不要一點藉口。因為這樣的原因，我所以才了解到，是，平常的時候，有很多人跑得來：「哎呀，法師啊，你現在不舒服啊，休息、休息啊！你也該休息、休息啊！」我一聽了就覺得這個毒藥，儘管他是好心，儘管他是好心。那我真是憐憫他，我現在沒有能力救他，我只有唯一的辦法把他趕出去。如果說他是我尊長的話，我恭敬，下次不敢見，這是千真萬確的事實。那怎麼辦呢？這個反過來，這個人跑得來告訴你：「某人哪，生病啦，你趕快努力啊！再不努力的話，那個兩腳一伸就完啦！」啊，我感謝他！這個心情我們要千萬要了解的。
班長：這個心情是什麼的心情？生活上和學習上常會碰到困難，有時時間不夠，有時心情的問題、身體的問題、時間不夠的問題。
為了不要讓心情掉下來，就要像 師父說的：「我盡管做不到，我要發願」，因為這是種因，造業是用心去造的，所以身體做不到，比如說很累不能拜，但是我心裡想現在只能拜一拜，但是我以後一定要想到可以拜一輪。至少在心裏面不要給自己藉口。
儘管所有事情都阻擋你不能做這件事情，但是心裡面一定要想要做這件事情。只要種因就一定會感果，發菩提心也是一樣。
如果希望自己成為別人的好的善知識，去安慰別人時，要想到不要讓他的心掉下來，要讓他的心往上。
怎樣讓我們修行速度能快？一定要按照次第來，就是種因感果、種因感果，碰到困難時，心裡不要放掉，即使所有人和事都跟你作對，至少要把握一個東西，心裡一定要發願要克服這個。
【聽帶研討-全廣二157講】
這裡邊提到了「因地當中」，注意！提到了「因地當中已經這樣想」，因地當中的想法。有沒有發現師父照顧我們是非常非常仔細的？因地當中——我們都在因地當中，現在哦！現在！我們想什麼呢？正確應該想什麼？「對呀！我將來一定要求圓滿的佛法，我現在先走這個路……。」那時候很多很多居士都在念佛吧！就是在很多很多人念佛的時候師父開始講《廣論》的。所以在因地當中他先念佛，但是他說：「我將來要求圓滿的佛法。」注意哦！這是三十年前師父講的。說：我將來一定要求圓滿的教法，我現在先念佛；一旦到了極樂世界之後做什麼呢？那時候又開始想：「嗯！現在到了，我要廣學、深學。」有發現嗎？生到極樂世界之後這個人的心續也還是那樣的，他在因地裡要廣學，所以到極樂世界他還是要廣學。廣學做什麼呢？請大家回答。 [02′35″]
比如說想到去極樂世界就可以了，「啊！阿彌陀佛把我救到極樂世界了！」但師父為什麼還要算一下我們到極樂世界之後去做什麼？這是為什麼？到極樂世界要深學、廣學做什麼？成佛呀！對吧？要成佛呀！為什麼要成佛呢？度盡蒼生呀！所以這還是一個大乘的走法。有沒有發現師父在幾乎可能的每一處，都在提醒我們因地要發廣大心？然後這個心要生生世世相續下去，就是要成佛！ [03′20″]
所以師父說：「很快地這個因又啟發」，注意！很快地這個因又啓發，這個速度——成佛的速度。接著又說：「所以這條直道」，這是一條直的，沒有曲曲彎彎朝後走或者完全走反了，直著就走過去了。就是從因地裡你要發廣大心，發一個成佛的心，不要發下劣心，甚至不要在一邊念佛的時候一邊造謗法罪還不知道。接著，如果不是這樣的話，會怎樣呢？說：「到了那個地方」，原來種的什麼因啊？就是不廣學，到那個時候發出了芽，又走到老路，然後那時候還要再懺悔，師父說了幾個字：「豈不浪費很多時間嗎？」 [04′07″]
有人說：「到極樂世界怕浪費時間幹什麼？」想一想有多少有情在地獄道、餓鬼道、畜生道，那有情是誰呀？是如母有情啊！我們如果能夠快點、快點成就的話，就可以幫忙曾經為我母親的那些有情啊！所以那個時間是他們受苦的時間哪！ [04′29″]
班長：我們為什麼要快速成佛？是為了眾生。善知識的心，心心念念就是這個、沒有其他的。
趕快把自己弄好，是為了幫助我們的父親母親身邊的親戚朋友，成佛的速度，就是一開始就要發廣大心，我們要確定自己就是要發菩提心，真正最快速的路只有這一條。
【善行小點滴】
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文德：隨喜應增師兄幫忙打心之勇士，但他最近比較忙，最近就由我來打。
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家瑗：上次淨灘活動，隨喜俊彬和應增當交通義工。
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秀真：因為上次吃東西感覺很開心，所以這次又帶東西來請大家吃。
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嬋媛：永勝的車壞掉，隨喜柏蒼載他回去。
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志強：隨喜登科買花。
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錦芝：當19秋的義工很開心，但是請不要叫我帶喻，我心裡還沒準備好。
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英雄：聽到錦芝這樣說太高興了，因為少華和錦芝都很忙，我要他們去當義工，會不會強人所難，聽錦芝這樣講，心就放下來了。
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家瑗：我淨灘那周四五六日都要護持，淨灘完畢下午又要憶師恩法會開會，但是感謝雍凌提攜，所以後來還是去開會。
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班長：有時間還是要做善行小點滴，作師所喜，大家也歡喜。我要講的善行是周氏姊妹花，他們即使忙，還是願意來護持新班，互動超好，慈幼組也護持的好好。學習後就會慢慢想做一些事情，心裏會感到一些歡喜，這是學習帶來的改變，很重要。
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嬋莉：我要懺悔，覺得我妹每次都幫我排事情，覺得怪罪她。後來就覺得很開心。
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德芳：嬋莉的善行小點滴帶得很自然很輕鬆，可以朝主持人的方向發展。
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班長：我和麗明終於升善行班了，聽說會很辛苦，因為學到的東西要用出來，但是能把學到的東西用出來會很開心。
另外，我《入行論》背過一輪了，真的很開心。但是背過也忘得差不多了。所以，現在發願再被一次，這次就不要忘記了。一是串習次數多了，一是要背起來的重點是，聽師父說的話，發願這次背起來就不要忘記了。很快樂的原因是，把師父教我的法用到自己身上了，就很快樂，用在自己的身心上幫助到自己。
