【廣論進度】
廣論進度:P47LL3 正知而行者有二- P49L08 勝三摩地故應勤學
音檔: [25B] 09’32” – [26A] 10’52”
手抄第四冊:P26LL1- P48LL5
【科判】
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
丙一 令發定解故，稍開宣說
丙二 總略宣說修持軌理
丁一 正明修法
戊一 正修時應如何
己一 加行
己二 正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【廣論內容】
Ø學習四種容易引生定(止)、慧(觀)因的資糧：
ß密護根門、正知而行、飲食知量、精勤修習悎寤瑜伽,於眠時如何行
1.密護根門
2.正知而行有二：
2-1何為所行事：那些事是正知所行之事
a.五行動業(寺外):身事業、眼事業、一切支節業、 衣缽業、 乞食業
b.五受用業(寺內): 身事業、語事業、意事業、 晝、夜二業
2-2於彼行正知：對彼所行之事行正知
正知而行，復有四種行相而行正知：一、正知依處；二、正知方所；三、正知時分；四、
正知事業
a.行:觀察往返身行為
b.方:觀察去的地方
c.時:應觀察了解時間點
d.事:觀察任何要做的事情
總之應要提正念–了解一切晝夜間的威儀什麼應作不應作，然後去做時要保持在正知的狀態—也就是清楚知道我現在正這樣在做著。
如能像上述這樣做，現世便不會造惡,死後也不會墮入惡趣，並能獲得將來證得道次第的正因資糧。
密護根門及正知而行是依照無著菩薩引經論解釋.若能努力修持，則能增長一切善行，且能令戒律完全清淨，迅速成就由定、慧所成的無分別三摩地.
【讚頌】＠佛子行
師父的獨一愛子，一切皆是作師所喜！
聽我呼嘯三界 頓令煩惱止息 風雨雷電 就是我的座騎
六度萬馬奔飛 音聲震響寰宇 所向披靡 高舉正法之旗
(練習網址 https://www.youtube.com/watch?v=gQdW4ZIq1mw)
【聽帶/研討1】＠21組消文整理收攝
Q1-1、請問修行的內容是什麼？
Q1-2、怎樣知道我自己這樣算不算修行呢？
師父說：「【謂五行動業及五受用業。】
在說下面這些每一個行相之前，我真的感覺得：啊，這法相之美啊！他把我們的生活細的，從你早晨張開眼睛到你晚上睡覺為止，每一個部分，他每一個地方說得清清楚楚，明明白白。而這個不是個文字，這文字你要記這麼多東西的話，啊呀，你背多少時候都背不起來！這個就是告訴你，你當下認得，認得以後，你隨時一直在這地方，你就很清楚：喔，錯了；隨時很清楚，這個對了，對了就是修行了嘛！
這個現在我們常常講要修行、修行，修了個半天，所以修不起來，你根本不曉得你修的內容是什麼，你怎麼修啊？自己一直跟著煩惱，不知道！往往還自己跟著煩惱，還覺得很得意咧！喔唷，我想了這個辦法投了個巧哦，騙了他一下，自己還覺得很得意。啊，錯了，完全錯了！所以這一定要從法相上面，每一個地方很嚴密地擺在這地方，然後你自己衡量。本來我們修行是自願的事情，絕對沒有人逼著我們說：啊，某人，你要剃了頭出家！沒有這件事情。我覺得好啊！既然自願的話，就應該這樣認真去做。那麼現在有五樣，五個是行動業，五個受用業，我們真正出家人做的，做來做去就這麼幾件事情。「行動」就是說你的走路什麼等等，「受用」你的吃啊等等。
【身事業者，若行謂往經行處，或往同法者所，或為法故行經於道。】
這個「身」做些什麼呢？就是行、住、坐、臥等。行包括這個。
【若住謂住行處，同法親教，軌範尊重，似尊等前。】
住嘛，我們就住在這裡，或者是同行哪，然後呢這個親教師、軌範師，尊重跟似尊重。除了親教、軌範以外的，譬如我們現在這裡，哦，這個請一位法師來跟我們講，或者這個上座等等。那麼有的是直接尊重，有的「似尊重」，換句話說，總比我們哪，他並沒有顯著的尊重的特質，但是他的的確確是我們的上座，我們該尊重的。住以後呢，行、住、坐，這個前面那個「住」就是站在那個地方，下面是「坐」，
【若坐謂於床等上結跏趺坐。】
這個行、住、坐。臥啊，後面睡覺那一點，他特別開出來，所以這個地方沒有包括在進去。
(p32)【語事業者，】
講話啦！
【謂若請受，曾所未受，十二分教，分別了解。諸已受者，或自誦讀，或為他說，或為引發正精進故，與他議論所有言說。】
下面就是「語事業」，我們要講話，講些什麼？他就告訴我們，如果對我們沒有了解的經論道理等等，「十二分教」是包括了所有一切，那麼這個要去了解它。已經了解了，那麼自己讀誦，或者呢是幫別人，或者為了「引發正精進，與他議論所有言說」。你看他這個地方要嘛不開口，開起口來，沒有一個跟法不相應的，眼睛也是如此，起心動念無不如是。
【意事業者，】
最後呢，就是我們的意怎麼辦。
【謂諸默然，若於中夜而正眠臥，若赴靜處，思所聞義。若以九心修三摩地，若正勤修毘缽舍那，或於熱季極疲倦時，於非時中起睡眠欲，略為消遣。】
(p33)那麼意業怎麼辦呢？或者平常的時候默然，默然就是說靜默的時候那怎麼辦；還有呢就是保持內心怎麼個寧靜。「若於中夜」那麼晚上睡覺的時候；還有呢，若赴寂靜處「思所聞義」，自己啊在那個地方真正好好地思惟，那個地方不要讓人家打擾。或者跟人家，嗯？對！沒錯。「若以九心修三摩地」這個九心修三摩地，下面那個止觀，那個奢摩他品會詳細說。這個「九心」就是我們修上去的次第，第一個這種心相怎麼樣，第二個怎麼樣，到了第九心那是證得三摩地的時候，這就是止。還有呢，下面就是觀。另外一種呢，就是到了很熱的時候，那雖然不該睡眠的，睡眠只有中夜，平常的時候，你起來的時候，怎麼樣消遣一下。他唯一讓我們消遣的就是那個時候，你把那心裡放鬆以後，都放鬆。然後呢這個是關於意業方面。」
Q2-1、看到以上師父的說法，最觸動自己的是哪一個事業？請跟大家分享。
Q2-2、看到別人修行的很好，
師父說：「自己內心會怎麼想？應該怎麼想？
那個十多年以前的時候我還不懂，不大懂這個東西，雖然聽說過了不了解。曾經遇見過一個學南傳的人，他就講那個止觀，譬如說走路的時候，喔，他那個步子走得非常慢，然後呢那個念頭應該怎麼個觀照，做任何一件事情的時候。啊，我覺得這東西這麼好！後來回過頭一看哪，哎，原來我們自己的是「家寶」！我們偏偏這樣，那個家寶不去善巧地利用，羨慕別人。實際上真的別人告訴你，做得到嗎？你也做不到。實際上就是我們心(p35)裡面哪，這種懶散的心情，真的要提起起來就提不來的。欸，看見別人好的話心裡好羨慕哦！不過你不要小看它哦，這是很重要的！就幸好有這麼一點的好樂之心，我們凡夫之所以凡夫就這個，就靠這麼一點的好樂之心，就想辦法用種種方法，培植這個好樂之心，想想種種方法把那逆緣拿掉，順緣讓它加強。然後你這個好樂之心，越來越強、越來越強，越來越強，到那時候你去做就做得到了。
所以我剛才這個地方，絕對不是輕毀這東西，我的重點就是這個—保護這個東西。而不是說只一味好樂之心，哎呀，總歸羨慕別人，那個時候你永遠坐在這個地方，癩蛤蟆想吃天鵝肉，張大了口，等到死也沒有用！這個概念我們要順便在這裡一提。」
Q3、請問修行前需要準備嗎？ 要準備什麼呢？
師父開示整理：
那麼現在我們說，對我們所做的事情，不管是行動業或者受用業，對於這個業，對於我們該做的事情還沒做之前，先要有一個準備。
1.什麼準備啊？住正念。「先應住念」安住在正念上面。然後
2.這個正念怎麼能安住啊？前面已經告訴了：數數思惟。
3.思惟些什麼？(p37)先要把什麼是正，什麼是不正，正確了解。
4.要正確地了解，要聽聞，所以這個次第這麼清楚。先是聽聞什麼是對錯，把握住這個重點，
5.然後呢擺在腦筋裡，所以叫「諦聽、善思」，那個最重要的！所有的經上面都告訴我們：「諦聽、諦聽，善思念之。」然後再告訴你這個道理。你諦聽、諦聽，善思念之，然後你去做這個道理，你這樣的話就對了。
6.然後正做的時候不放逸，把握住了，一點漏洞都不讓它來。
Ø看看師父平常的修行內容是什麼！
ß師父的「戒行持犯錄」
1、晨醒第一念為何，正知正念現前否?
【善行/心得分享】
1、23組-金隆：憶師恩法會展區的用心，上師開示受用，對分享的師兄姐至心隨喜，很多感動隨。喜
2、22組-婷尹：在法會聆聽上師的悲心，要大家快樂，稍長後，對生死問題求答案 ，自己許多反省反思及懺悔。
【宣導】@2020「教師生命成長營」
成為 托舉日輪的人
福智文教基金會創辦人 日常老和尚説：「教育是人類升沉的樞紐；老師是人類心靈的舵手」老師是教育過程中最重要的角色，當老師的心被照顧到了，教育就能發揮它最大的價值。
能否在孩子成長的過程中，給予他一個明亮而溫暖、充滿關愛的沃土呢？
福智文教基金會自1993年起，,每年寒假舉辦「教師生命成長營」，至今舉辦過28屆，參與人數已逾二萬四千人，加上後續各種培訓活動及常態的研習，教師們不斷地學習與提升，再深入校園推動生命教育，利益學子。
Ø建立正確的教育理念，體會教育工作的價值。
Ø豐富教師的心靈涵養，探索真實快樂的方法。
Ø結識志同道合的夥伴，相互增長教學的動能。
Ø符合108課綱精神，提供教師轉化與實踐策略。
ß期間：109年2月1日(六)至109年2月4日(二)止。
ß地點：福智教育園區(雲林縣古坑鄉麻園村平和23號)
ß報名網址：http://bwfoce.org/tcamp
ß報名期間：108年9月23日(一) 起至108年11月8日(五)止。
桌牌：不依念知，任其逸散，則所生德，極其微尠。
