課程主題~眾人皆醉，我能獨醒嗎?
桌牌~總攝一切教授首，是不捨離善知識
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企業班年度總結心得分享(1/27/2019)
每年企業班年度總結是我們很重要的活動，這一天大家共聚一堂，將一年學習廣論的心得，以各種不同的形式呈現出來，我們班是表演《奔公甲》，頗受好評。
正祥：首次到鳳山寺，因焱茗師兄帶著先去禮佛，讓心情先沉澱下來，所以在表演奔公甲時就顯得很自然，尤其是看到台下很多小朋友給我們很好的回響，就大膽把動作更誇張的演出，感謝大家讓我度過美妙又美好的一天。
智光：當天看到每個班級都有不錯的表現，我是演保鑣，看到小朋友笑哈哈的回饋，讓我很開心。
永德：因同修的引導我有經常到鳳山寺參加法會及義工，這次參加表演，事前很努力準備，但上台一緊張台詞就忘了，有人說這樣的效果更好，我當天遇到很多認識的師兄姐，他們很辛苦協助我們的學習，所以有跟他們表達我的感恩。
瑩櫻：當天負責旁白，知道要在300多人面前講話，非常緊張，於是在壇城前祈求佛菩薩的加持，表演時看到旁邊小朋友回應很熱烈，助長我的信心就順暢完成。
堂軒：當天看到好多師兄姐在舞台上，很熱情很用心的表現，讓我非常歡喜，希望大家能堅持學習。
巧君：大家都是企業人士，平常忙於工作，沒想到來這當臨時演員的表現還是很出色。當天除了舞台表演之外，還有許多的攤位都很有特色，所以覺得很幸運能參加這次的總結。
英雄：雖然這次沒有跟大家一起演奔公甲，但大家演得很棒，過去我也演過奔公甲，也覺得演得很棒，從過去到現在讓我體會到應該要感謝黃背心的付出。
啟中：我是線上跟大家共學，每次的共學都讓我看得更多更廣，這次沒有參加年度總結，當天我有念經迴向給大家。
惠芬：因受到朋友的鼓舞及關懷來參加這廣論班，我的學歷沒有像大家的好，廣論到目前還看不懂，很多地方需要大家的幫忙。我的習性就是放不下捨不得，給自己帶來很多壓力，在上課中學到做事方式及讀廣論方法，感謝大家的幫忙讓我能夠持續的學習。
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喻【 上帝也瘋狂】
在非洲一個尚未開發還過着原始人生活的布希曼族，生活悠然自在，和樂安詳，有一天意外撿到了一個從飛機上掉落的可樂瓶子，他們認為這一定是上帝賜予他們的禮物，於是把它當做勞動工具用來做各種事情，如吹奏音樂、印花、捶打…等。
Q：在這影片你看到什麼? 布希曼族生活好像過得很開心，跟我們有什麼不一樣？他們已過得很快樂還有需要廣論嗎?
啟中：布希曼族過得很快樂， 他們不知道外界環境是怎樣，突然撿到一個瓶子，就不斷的去研究，並將它當作工具改善生活，這隻瓶子宛如，我們得到廣論，透由學習佛法改變了我們。
永德：布希曼族要感謝的是上帝，因為上帝丟了一瓶子讓他們去做學習，如同師父給我們這本廣論，也是要我們去做學習。
正祥：布希曼族雖然過得很快樂，但他們還是要克服環境一些問題，例如帶著茅保護自己，或者看到獅子趕快跑，人類是需要謀生能力，他們的困難我們看不到，布希曼族有他們的廣論，只是我們不知道是什麼。
◆有時候我們不知道狀況是什麼，如果有人指點，也許就會豁然開朗，可以知道一些以前不了解的事情，就不會只是滿足在現有所知的範圍。
◆布希曼族的生活過得很快樂，這種快樂是無知的快樂，還是有正確知見之後的快樂，可以多想想。從另外一角度來看，佛陀的教法經過2700年，不斷的淘汰還能過留存下來，這樣的智慧值是得我們去追求的，透由這種智慧所得到的快樂才是真正的快樂。
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廣論研討
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
乙二、既親近已如何修心次第
【廣論原文】
其中調伏者，謂尸羅學。〈別解脫〉云：「心馬常馳奔，恆勵終難制，百利針順銜，即此別解脫。」又如〈分辨教〉云：「此是未調所化銜」。如調馬師，以上利銜調瀧悷馬，根如悷馬隨邪境轉，若其逐趣非應行時，應制伏之。學習尸羅，調伏心馬，以多勵力制令趣向，所應作品。寂靜者，如是於其妙行惡行，所有進止，由其依止念正知故，令心發起內寂靜住，所有定學。近寂靜者，依心堪能奢摩他故，觀擇真義發起慧學。如是唯具調伏相續三學證德，猶非完足，尚須成就聖教功德。言教富者，謂於三藏等，成就多聞。善知識敦巴云：「言大乘尊重者，謂是須一，若講說時，能令發生無量知解。若行持時，於後聖教，能成何益，當時能有何種義利。」
達實性者，是殊勝慧學，是謂通達法無我性，或以現證真實為主。此若無者，說由教理通達亦成。
【消文】
所謂調伏，就是指戒學。《別解脫經》說：「我們的心就像狂奔的馬一樣，恆常的努力也難以制伏，要用許多鋒利的馬銜才能控制，而這個馬銜就是戒。」又像《分辨教經》說：「我們是未調伏的教化眾生，能夠馴服我們的就是戒。」像馴馬師，用最鋒利的馬銜調伏悷馬，我們的五根就像悷馬隨著邪境而轉，當它們朝向不應該去的地方時，就應該制伏它們。我們學習戒的目的，是要調伏心馬，以種種努力制伏它，使它朝向的正確方向，而趣向於應該作的。所謂寂靜，就是善行該作及惡行不該作的所有準則，是依止正念正知的緣故，使得內心能夠始終安住在寂靜的狀態，這叫定學。 所謂近寂靜，就是心安住在定的狀態，內心能夠觀察抉擇到真實的義理，生起慧學。如果只有具備調伏內心相續戒定慧三學的證功德，還不算完全滿足善知識的條件，還需要在教功德上有所成就。所謂教富饒，就是對經、律、論三藏有廣博的知識。善知識種敦巴尊者說：「大乘善知識，必須具備一個條件，當他說法的時候，能讓學習的人生起無量的知見理解。當付諸行持時，知道他未來能得到何種好處，同時也能知道眼前可以得到什麼利益。」
通達實性，是殊勝的慧學，是指通達法無我性之空性，或現前、現證真實義為主。若達不到如此條件，能夠通曉明白教理也可以。
【收攝】
這一段所要學習的是要找善知識，然後依止他跟他學習，這位善知識必須具備十德相；調伏（戒）、靜（定）、近靜（慧）、教富饒、善達實性、德增、具勤、具巧說、悲體、離厭。
第1是調伏 也就是戒學，宗大師引用《別解脫經》及《分辨教經》這兩部戒經來說明，就是說我們的心像野馬一樣，想要把他拉回來很困難，所以要用鋒利的銜來調伏它，同樣的我們的心是要用戒來調伏，戒就如同馬銜用來制止我們趣向不正確的地方。
第2是靜，就是對的我們去做，不對的我們不去做，我們依止在正知正念，內心安住在寂靜裡面，這叫定學。戒學是來調伏我們粗猛的煩惱，然後由定學處理細的煩惱。
第3是近靜，在調伏了租猛的煩惱及細微的煩惱後，內心才能清楚觀察世間真實的義理，這個才是智慧，就是慧學。
第4是教富饒，如果善知識只具有戒、定、慧三學還是不夠的，因為善知識還要教別人，對於經、律、論三藏教法有很廣博的認識之外，在宣說法一時，還能讓學習的人對於法生起無量的見解，在行持時，對於聖教最後階段能有何種利益，現前的講說也都能饒益弟子。
第5條件是善達實性 ，是特殊的慧學，是要證得空性，空性很難，所以在教理上能夠通達也可以。學佛法不能只是文義的理解，必須能應用在自己身心上，有證功德及教功德，所以善知識在我們學佛法是非常重要。
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聽師父音檔及研討
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我們的心像野馬一樣嗎?
我們這個心像個馬一樣，所以叫心猿意馬，心猿意馬。為什麼叫它馬啊？這個馬啊，猴子一樣，一天到晚叮叮咚咚……不停地，又快又利，這是我們的心相，就這樣。等牠跑累了，在那兒睡覺，就這個味道。
Q：我們自己的心像野馬一樣嗎? 累了就睡覺有何不對?
堂軒：平常工作累了就休息，這是很正常的，好像沒有麼不對，其實想一想應該還有更多選擇，例如去讀心經，讀心經真的讓我開智慧，以前很木訥，現在遇到境的時候都能很順暢的度過，這也是我來上課的動力。曾聽師父說過，我們一生都在忙，不知道在忙什麼，應該拉回來讓身心靈更好。
◆師父有說過，我們是糊裡糊塗的來，但要清清楚楚的走，沒有遇到廣論之前，我們通常會跟世間的知見走，讀廣論之後，認識正知見是對生命很重要。
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眾人皆醉我獨醒
這個佛經上面有過這麼一段公案，實際上這是一個故事。有一個地方啊，它這個地方每年啊，固定到了某個季節它就下毒雨，下毒雨。譬如我們這裡黃梅，到那時候老下雨；譬如北方到春天的話—落沙，固定到那個時候一定會有這個東西來。那麼這個毒雨啊，就是空氣當中含了一種有毒的東西，這個倒不是把我們毒死，把我們會弄得昏迷的。那麼下了這個雨以後，那個水裡面都含了這個東西，大家吃了以後，這個人就會顛倒。那麼過了幾天以後呢，這個水就流走了，自然而然地清淨的水又來了，慢慢地就又恢復過來。所以這個地方的人，每年都曉得，到了那個時候有段莫名其妙的日子，自己也不曉得什麼原因，誰也都不知道。啊，但有的人早一點清醒覺得奇怪，到最後大家都清醒了，但不知道這個原因何在！那麼就是有一個絕頂聰明的人，他經過了長時觀察以後，他就想：可能這個雨有關係。所以他事先啊經過了多少時候觀察以後，他就想：大概這個。所以他到那年那個時候下雨的時候，他就不喝下下來的水，自己事先儲好的水啊，飲這個水。結果別人飲了這個水，果然沒錯，像吃醉了酒一樣，大家顛顛倒倒的，生活完全顛倒了，是非完全顛倒了，他保持得很清醒。因為他保持清醒，所以他就勸別人，說：「某人啊！你做錯了！不對啦！」結果啊那個人不但不聽他的，反而覺得：我會怎麼錯啊？你顛倒了！覺得這個人沒什麼好說的，勸別人去。結果勸一個人還好，跟他吵了一架就算了。勸兩個人，到處去勸人，結果不但人人勸不醒啊，而且人人反過來說：「這個傢伙瘋了，這個傢伙瘋了！」最後那些被他勸過的人，大家都覺得這個人瘋了，沒有瘋的人就把他關起來，打了一頓，關在監牢裡邊，就這樣。一直等到事情過去以後啊，找這個人怎麼找不到了？發現他在監牢裡邊，「欸，這個你好端端地，怎麼跑到監牢裡邊去啊？」他真是有苦說不出。這是個笑話。
Q：我們生活中有像毒雨這個公案這樣的事情嗎? 我是村民還是絕頂聰明的人?
堂軒：人經常是自私，是非不分，選擇對自己有利的，積非成是，永遠是自己是對的。
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為什麼講毒雨這個公案
這為什麼要說這個事情呢？就是在我們正式開始學，一下要想把正見把握住，這個很難！那你既然沒有把握住正見，你覺得不能學，那你就沒有機會了。所以這是為什麼第一個先要認識說我自己有了病，那然後呢你就肯信賴依靠他，這個才是我們學進去必然的條件。
Q：我們憑什麼肯信賴依靠他?
瑩櫻：我們生病時會去看醫生，如何選擇好的醫生，通常是有口碑的醫生，然後吃他開的藥，所以只有相信才會有力量，有力量才會去改變。
永德：我是負責業務，因為客戶相信我，所以才會一直有往來，學生相信老師，才會跟老師學習，我們相信師父因為觀功念恩對我們有用。
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相信很重要
所以前面一再說，這個法則不僅是佛法，世間所有的事情都如此。等到你樣樣弄清楚了，要想再做的話，沒有一個事情做得通。第一個，我們，我們沒有今天，不可能有今天，就長不大。你絕對不可能說：「媽媽的奶是什麼？我弄清楚了再吃。」長大了，「飯為什麼要這樣去做？弄清楚了飯再去吃！」哪有這個可能！這個細講起來，這是我們必定應該的，這個也是世間的正見隨順著。
◆有句話「信為能入，智為能度」，信心是學佛的入門，先選擇相信，但還是保持自己的思惟觀察去驗證。
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如何去除我們的壞習慣 ~ 如得法師
◆講到自律問題靠一個人是無解的，在整個大環境中，靠自己的力量想要擋住這些誘惑，基本上是不太可能的，所以要找到一個好的師長，還有一群志同道合的朋友，大家彼此共同的學習，透由學習，有師友互相的切磋，這力量會增強，這個知見要慢慢昇華到成為自己的一部份，如果這個知見只停留在理論上，還沒有成為自己感受的一部份，那麼遇境時，一定擋不住。所以要學習正確的知見，透過思惟練習，成為自己的一部分。
◆碰到境界的時候，要依著所學正確的知見來面對它，而不是依著感受來面對它。我們大都是用感受來抉擇境界，而不是用智慧來抉擇你的感受，我們必須學會用智慧來抉擇你的感受，而這個智慧是需要在一個師友的環境當中練習。
◆一段時間對自己做總結，做得好的部分應該很高興，做不好的，列出下次我應該怎樣改善的方法，這樣子漸次漸次就越來越好。
【HOMEWORK】
~ 邀請親朋好友一起來廣論班找快樂.
~ 觀功念恩，關懷家人，多多隨喜
~下週課程，廣論 P25LL2如是雖能～P26LL2故誰近能益
~ 多多聽師父音檔，看看自己、同行善友的學習，歡迎逛逛我們心靈的家…
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