【17秋231】20181013課程總結 ~ 【看你、 隨便、都行? 】

★【讚頌：神弓傳奇】 【踏浪而歌】

真如老師：『當你自己祈求的時候，你就成為那首讚頌本身，你的生命就化為讚頌，然後飄臨到所有佛菩薩的面前，供奉在大悲、大力、大慈還有大樂、我們已經發心而且究竟要成就的佛陀們面前。所以還是「願彼讚歌雲，飄臨彼等前」！希望師父能夠永遠歡喜傾聽我們讚美他的歌聲，然後他聽的時候就快快地來了！快快地來！』
讚頌為師父、老師送給我們修行的禮物，是從老師菩提心續流淌出來的法音，作為弟子的我們應珍重執持，故推動班級的讚頌教唱，祈能唱著讚頌、讀著廣論、速證三主要道！

★【廣論】

廣論進度：P53LL3 未達此等扼要 ~ P54LL3不應執其範圍太小

［科判］

  甲四、如何正以教授引導學徒之次第

        乙一、道之根本親近知識軌理

              丙二、總略宣說修持軌理

                      丁一、正明修法

                          戊一、正修時應如何

                                                                 己一、加行

                                                                 己二、正行

                                                                                庚一、總共修法

                                                                                庚二、此處修法

                                                                 己三、完結

                          戊二、未修中間應如何

                    丁二、破除此中邪妄分別

【內容收攝】

破除於此修軌邪執分別者：

• 正修道時，不應於境數數觀察，唯應止修，若以觀慧數觀擇者，是聞思時故。又諸分別，是有相執，於正等覺，為障礙故。(本週進度)

• 正面: 聞得聞慧、思得思慧、修得修慧,從聞、思、修這樣的次第修行，修的是思所成慧決定義。是故串習聞思二慧所決定義，雖非修成，然許是修又何妨呢。

• 反面: 如果聞思不是修，諸異生未得初禪未到定時，應全無修，除了過去生已修得見地的菩薩，這一生可以達到修所成慧的成果，其他都不可能修成。

佛法檢擇非常的嚴密，從正面的聞思修次第,到反面若因地上不承許聞思是修，那就沒有所謂的修了。

對應到我們的學習，師父說：請問你要不要修行？現在我問你，你要修行，然後你這個道理不清楚，到那個時候的話，嘿、嘿！左右皆不通。

對道理不清楚、沒有對理路作決定，久了就會原地踏步、甚至塌掉。

這是在學修上那一個點出問題？

沒有對道理、理路作決定是思惟不夠，理路沒有在內心產生確定不疑的建立。

師父說：把問題弄得清清楚楚、確定無疑，那個時候你去修的時候，你會對！

所以遇境時要能現得起可以應用的理路，賴於對聽聞的法義在內心要有嚴密抉擇,建立確定的見解，內心對這個理路投以贊成票。要達到確定無疑就要透過思惟，達到思所成慧。

• 又有未解此理者，說凡智者唯應觀修，凡孤薩黎唯應止修。(P55LL3)

• 諸於修理見解及狹者，作如是言，若以觀慧，極多思擇而修習者，則能障礙，專注一緣勝三摩地，故不能成堅固等持。(P56LL5)

【喻 –看你、隨便、都行】

一對男女朋友在咖啡廳中討論晚餐要吃甚麼以及接下來的時間要做甚麼事情，男生提出了一些建議都遭到女生的反對，可是男生問女生想法時，女生卻都只回答”隨便”、”都行”或是”看你”。究竟女生要的是甚麼? 男生又該如何是好?

Q：日常生活中，甚麼事情我們會有主見? 甚麼事情我們會隨便都好?

～素琴：我們通常都知道自己不要甚麼，卻不太清楚自己要的是甚麼?

～友濤：現在好吃的東西都不能吃，能吃的東西都不好吃。我喜歡吃自助餐，因為可以選擇自己喜歡吃的。其實我也蠻喜歡吃麥當勞，因為很方便，隨取隨走，但卻不能說。

【聽帶與研討】

【未達此等扼要之相，即是多習經典續部，與一從來未習教者，於正修時，二人所修，全無多寡。又彼行者，是執聞法及觀擇等以為過失，諸惡軌派令成堅固。是故串習聞思二慧所決定義，雖非修成，然許是修，有何相違。】

所以假定你對上面這個道理不了解，不能把握得住的話，那麼我們會產生一種現象，是什麼呀？說既然聞思跟修沒有關係，那麼有一個人聞思很多，有一個人一點聞思都沒有，但是他們兩個一樣地修，他只要修一樣，結果應該一樣，對不對？豈不是變成這樣了。所以必然產生一個什麼？必然產生一個，說一個人聽了很多，一個人一點都沒有聽，修的時候結果一樣，那你就不要聞思了。

Q ：自己有甚麼經驗: 某件認為該做的事，做一陣子以後，慢慢就塌掉了，為什麼?為什麼啊?

～呈賓：很多餐廳開一開會收掉，但是我們上班的公司比較不會，我覺得原因可能是領導者的心量以及一個團體中一群人一起互相前進的差別。公司有一個目標，然後一群員工一起努力就有機會走得長久。另外像我們學習樂器，常常也是因為是一個人心量不夠，一遇到境就容易放棄了。

我現在舉一個比喻你們就曉得了，譬如說我們今天在座大家要解決一個問題，譬如說我們常住要解決問題，那麼有兩種不同的意見，說現在這個第一案是這樣的，贊成的請舉手，有幾個人？三個、五個，那麼好。那麼第二案贊成的請舉手，三個、五個，大家不管三個、五個啦，說決定了，照著哪一個辦法去做。那好像應該行得通了吧？嘿，結果做的時候不行。問說：「決定了為什麼不行啊？」「我可沒舉手啊！」到那時你拿他一點辦法都沒有，對不對？大家，我說這個譬喻你了解不了解？很重要喔！

Q ：這很重要嗎? 跟我們學習有甚麼關係呢?

對一件事情我沒表態，我的心態是甚麼? 對學習有甚麼影響?

請問你要不要修行？現在我問你，你要修行，然後你這個道理不清楚，到那個時候的話，嘿、嘿！左右皆不通。因為你所了解的就是這個嘛！這樣走不通，那樣走也不通。所以忙了半天，我說的這個原地踏步，想想看對不對？實際上呢理路是如此。在座的有過經驗的人想想看，有的出家三年、五年、十年、八年，有一個發現：啊，怎麼這個弄了個半天，越弄越煩惱！經常現在有人說，那些初出家的人心還猛利，出家久了以後，慢慢就塌掉了。為什麼？為什麼啊？毛病都在這裡。這不要看哪，本論真正嚴密的地方，單單這文字上看不見的。

所以我告訴你們，我特別說明的，這在印度當年他就是抉擇這麼嚴密，正面是這樣、反面是這樣。那麼譬如我剛才同樣地說這個，現在我們決定用這辦法行了，贊成的請舉手！有幾個人舉。反過來，我不用這種方式，現在有這樣的一個決定，贊成的嘛舉手，反對的不舉手，問題解決了。到那時候，如果是你舉的手的，你是贊成的；不舉手的，反對的，這很明白。在座的當中，有沒有一個人說，我既沒有舉手，又沒有不舉手，可能不可能？沒有了對不對？要嘛正面、要嘛反面，在座的不外乎這個正反兩取當中。

現在這個地方為什麼這樣說？就是，哪！如果這樣行、如果那樣行，這個兩者當中必具其一，把問題弄得清清楚楚、確定無疑。那個時候你去修的時候，你會—對！這樣不行的話，那樣一定行；反過來，那樣不行的，這樣一定行。這所以為什麼，它這個因明真正嚴正的地方，把那個漏洞完全堵死了，這個你們要清楚。

★善行小點滴

～ 沛恩 沛凌(文志女兒)：周末客人到家裡來，事先幫忙整理家裡。

～ 素月：懺悔兩件事情，一是最近太忙，沒有好好溫習功課。二是昨天到鳳山寺打憶師恩法會便當，車子停比較裏面，因為我要趕著開會所以提早走，卻發現車子被擋住了出不來。趕緊找交通組義工，請他幫忙廣播車主來移車。不料他卻要我從後面小空隙倒車出來，我當場有點起煩惱，不過小心翼翼也還是倒車出來了，事後心理覺得對那位交通組義工非常抱歉。

～ 婕瑀：我幫媽媽及她的朋友還有我自己搶購到了費玉清加場演唱會的門票，要請她們去聽演唱會了。

～ 惠琴：10/20日銀川米的主人遠從花蓮來新竹演講，下午場在關新教室，請大家踴躍報名。

～ 偉森：有天騎車趕上班，當天很塞車。我從路邊切到小巷時發現騎樓上有位老人家坐在地上，用他的安全帽在乞討。我覺得很可憐，車子騎過去又回頭將身上的零錢給他。