★【讚頌：神弓傳奇】
真如 詞曲 https://www.youtube.com/watch?v=2E_YbjyNrno
力拔山兮氣蓋世 拉動神弓再現當代神奇
日日夜夜 為誰打磨
鋒利武器 擊破眾生無明暗
再現佛子少年的英姿 再現智慧的神奇
日月淬鍊神弓一曲 走出佛子甚深行誼
……………………….
同學們平常可多多串習, 憶師恩法會上做音聲供養,也祈求師長悲智加持,讓我們一起勇猛精進,擊破無明.
★【廣論】
廣論進度：P52L9 第二破除於此修軌邪執分別 ~ P53LL3亦成善說
［科判］
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【內容收攝】
第二破除於此修軌邪執分別者：
師父說：這個非常重要，這個非常重要！我們現在太多人沒有了解真實修行的內容。啊！覺得修行了，不知不覺當中，在錯誤當中，這是最可惜，最大的損失！
錯誤的邪執：
認為修的時候只要止修，安住在那裡不要動，思惟觀察是聞思的時候，正修時不須要的，以及佛是無分別的，所以現在分別就是執著有相。
宗大師說：這是不懂經論修行扼要的人極大亂說。
正確的修行次第為何？
《莊嚴經論》云：「此依先聞，如理作意，起修正作意，真義境智生。」
一定要從聞、思、修這樣的次第漸次修行。
先從善知識聽聞，聽懂了然後不斷的去思惟所聽的內涵，思惟到最後確定不疑了，所謂「思所成慧」，修的時候就依這個不斷地思惟、稱量、觀察。
我已經知道聞思修的次第了,為何還是常常做不到？關鍵在是否得到定解,也就是「思所成慧」
可以檢查一下平常學習的習慣，是不是聽完就算好了呢，
這樣只有聞沒有進一步的思，後面的修就很難作到。
另一方面我們會依著自己的習性挑喜歡的作，就會以偏蓋全的認為對了、沒問題了，執著在上面不肯轉身學其他的部份。
【喻 –從一個人的外表建立個人主觀偏見只要七秒】
從一個人的外表建立個人主觀偏見只需要花7秒的時間，影片中邀請了六位陌生人，在黑暗的空間中自我介紹，認識彼此。他們心中想像對方的樣子是否就如他們之後眼睛所看到的?
Q：我們有甚麼經驗，是因為自己對人或是事情的刻板印象而產生了錯誤的判斷或是鬧出了甚麼笑話?
～彥圻：之前與內地業務往來，跟對方電話溝通，聽對方的口音就像我們這邊的退伍榮民，一直以為對方是年長者。後來見了面，才發現對方其實很年輕。
～順燕：之前公司從國外回來一位新的副總，可能因為長期在國外工作的關係，這位副總上班時的穿著比較輕便，會穿著短褲等便服。結果就有同事將他誤認為新來的工友。
～友濤：我從事研發工作，發現那些穿著越邋遢，越不修邊幅的年輕人，其實都是非常聰明的。
～素月：有一次客人來拜訪，年輕的董事長帶著一位白頭髮比較資深的同仁接待，結果客人很自然地以為董事長是比較年長的那一位，一直跟他握手打招呼。
【聽帶與研討】
真如老師說: 我們上廣論班，每天都要訓練什麼？理路，就在訓練理路。理路是什麼？它不是僅僅從感官上去了解內心或者了解外境，它是建立在一個嚴密思路上的離苦得樂之路。從親近善知識直到止觀雙運，我們每一堂的廣論班課程，都在訓練這個理路。
像在《攝類學》裡，它會先說「喀計」，就是不正確的說法是什麼；然後再說「自宗」，就是正確的說法是什麼；然後再一個——破除疑惑。所以都有這三個部分組成，差不多也是我們思考一件事情的一個過程。這樣一個學習方式，就會讓我們心中對境更加清晰地抉擇，抉擇出我的內心，它到底是沿著離苦得樂的方向，還是完全相反呢？雖然我的心是想得到快樂，可是我的思路對不對呢？還是我的思路，正好走向了一個相反的方向？注意！「思路」恰恰是我們需要最最注意的一件事情。
Q：請指出今天的課文中，所提到的正確的說法? 以及不正確的說法?
不正確的說法(喀計,邪執): 正修道時，不應於境數數觀察，唯應止修，若以觀慧數觀擇者，是聞思時故。
又諸分別，是有相執，於正等覺，為障礙故。
正確的說法(自宗): 數數觀察而修,及不觀察住止而修,二須俱要.
大家可以想想破除疑惑的理路是什麼呢?
如平常我們比較容易有的錯誤現行是”觀過念怨”,正確的是”觀功念恩”,而其破除現行的理路是什麼呢? 如得法師告訴我們18條,如果能常常思惟,當我們對境時,就比較容易對境修.
～雍凌：之前預習的時候，雖然聽了好多遍但仍有些卡卡，今天聽黃背心詳細的消文及收攝讓我有豁然開朗的感覺，真的對於聞慧，思慧，修慧這種次第很有感覺。
～必慧：我舉我2個小孩學習的狀況來揣摩一下我是否有抓到本論的內容。我2個小孩是同一位數學老師，但學習狀況有差別。我就請教數學老師，老師指出，老大上課時認真聽講，全盤吸收，回家時再去思考消化，所以學習狀況良好。而弟弟在聽課的時候，就會先有自己的見解，會選擇一些來聽卻排斥了其他一些東西，所以學習比較侷限。
【第二 於此破除此中邪執分別者】
啊！這個非常重要，這個非常重要！我們現在太多人沒有了解真實修行的內容。啊！覺得修行了，不知不覺當中，在錯誤當中，這是最可惜，最大的損失！所以這個地方要把它破除拿掉它，拿掉它！我們剛才隨便說的一些事情，乃至於譬如說講飲食，剛才那個譬喻當中，我們可以輕輕鬆鬆地想一想。它問題不是說這件事情難改，而是自己的邪執分別去不掉，如果是這個概念你去不掉的話，你怎麼做總覺得還委曲了，那個時候什麼都沒有用。所以佛經上面處處地方告訴我們，你持戒持不好，破了這個戒還可以，還可以救。這兩樣東西，第一、第二，我這個國語講不清楚，第一是戒，就是我們持的戒，就是行相，萬一你做不好的話，還可以救。不要說菩薩能救，我們自己還可以能夠救。第二見解的「見」破了，換句話說，你沒有正知見，你執著你的邪知見的話，就算你行相做得很好，一定墮落，沒有用。主要的就是這個，所以這個地方的邪執分別，就是那個錯誤，整個的佛法，這個我們要認識得非常清楚的就是這一點。
【《莊嚴經論》云：「此依先聞，如理作意，起修正作意，真義境智生。」此說從其思所成慧，如理作意，所聞諸義，修所成慧，真義現觀，乃得起故。】
那麼前面說明這個道理，下面就照這個經論來證明成立這個道理。是說真正的修行是怎麼修呢？它一定的次第，是數數地、不斷地思惟、稱量、觀察，這個正確的了解的那部分。那麼正確的了解，這個正知見從哪來呢？這就是「思所成慧」，對思所成慧經過你的思惟，正確了解了以後，如理去作意，照著它相應的去觀察這個東西，就這樣。那麼這個東西又哪來的呢？這個東西是聽聞得來的。所以我們順著次序來就這樣說：先聽聞，了解了事情的真相，說聽聞這是人家講的，你能夠了解人家講的內涵，那個時候—它兩個不同的吧—第一個是聞，第二個是聞慧，他要講的內涵，你了解了，他用手指指給你看的月亮，你看見了月亮，不是把他的手指把住，這個裡面有絕大的差別。
但是你雖然看見了，因為你自己一向還在無明現行當中，回過頭去，這個無明又來了，所以你又淹沒了，所以你要不斷地深入地思惟觀察。那個思惟觀察的話，你有的時候覺得好像是對的，有的時候又懷疑了，所以要不斷地思惟，思惟到最後你確定，確定不疑了，這個就是「思所成慧」；修的時候那就是用這個。
Q ：想一想, 為何我們聽了很多道理，想做卻做不到呢?
聞/聞慧，思/思慧，修/修慧，哪一個是關鍵?
【八關齋戒宣導影片: 如得法師開示】
Q1、為什麼要來辦八關齋戒？
當年師父呢，他開創這個八關齋戒，就是如同佛陀一樣，開示了這個方便，就是八關齋戒。讓廣大的群眾啊，也能夠透由受持八關齋戒能夠在他的生命當中真正得到饒益。
Q2、你為什麼要參加八關齋戒？
在我們的生命當中啊，從小到大，從早到晚，我們都在做一個事情，那就是離苦得樂。你我皆然的所不同的是方法！不同的認知，不同的方法，得到的結果呢也是不同的。
八關齋戒，實際上就是讓你的生命能夠更增圓滿，更加快樂。
Q3、八戒的課程目的及價值？
總的來說：四個課程目的。別的來說：三個附加價值。
(一)、哪四個課程目的呢？
1、就是受持八關齋戒。 2、認識生命真相。 3、學習淨罪集資。 4、體會師長功德。
(二)、哪三個附加價值呢？
1、供養親近三寶。 2、體驗出家生活。 3、班級戶外聯誼。
Ｑ4、八關齋戒的殊勝＆功德？
1、那麼在《廣論》當中有引了一段《入中論》，就是月稱菩薩《入中論》提到啊，「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘」。透由戒呢，你能夠獲得人天的增上生，以及解脫一切智的決定勝。
2、在《十善戒經》總攝受持八關齋戒啊的功德：
不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生不墮修羅常生人中，正見出家，得涅盤道 若生天上恆生梵天值佛出世，請轉法輪八得阿耨多羅三藐三菩提。
所以呢，把它收攝起來，讓你能夠不墮惡趣，能生善趣，以及讓你能得到解脫，以及得到最究竟的一切種智的果位。
3、受持八關齋戒的功用(淨罪)
假設有一個人他能夠醫好我很多很多很多生的這個痛苦的話，他是不是對我恩德非常的大？而受持八關齋戒，它就有這樣的功用。墮惡趣呢，它的時間像天文數字一樣。假設有個人告訴我一個方法，讓我能夠在未來的長遠生命呢不墮惡趣對我來講非常有價值。八關齋戒就有這樣的價值。
4、「戒」跟「善」的差別。
- 戒有兩個特色，一個就是所謂的要期誓受；第二個，遍該生境。從內心裡面發誓，有一個強的願力呢，我要持守這個戒。 一旦受戒， 一定得做。一般的善，你想做就做，不做也沒什麼關係，但是戒不一樣。
- 第二個，遍該生境就是；受戒，心力是遍緣一切有情，所以它的功德 的大小來自於它所緣的寬跟狹，長跟遠。
在受持八關齋戒所緣的境是最寬的，是遍一切，一個都 不能遺漏。
- 八關齋戒，它有淨罪的功用，而且也能夠變成你生命中很重的業！
Q5、參加八關齋戒的疑惑 ？
- 其他的宗教，基督教、天主教、或是一貫道，可不可以參加八關齋戒呢？
是可以參加的！
- 你不受持八關齋戒還是提供你晚餐吃。
- 不參加八關齋戒，有一點可惜！你是去一個，可能對你生命很重要的轉捩點！
- 你並不想受八關齋戒，還是可以報名參加八關齋戒兩天一夜的活動。
- 不吃晚餐，這個受得了嗎？
在家受持八關齋戒確實是有點困難，但是在寺院裡面受持，不會很困難！持起來非常容易
- 為什麼師父八關齋戒希望在寺院裡面辦，因為持守比較容易！
不管你年紀小年紀大，要在寺院裡面持八關齋戒，實際上不會太困難，不太困難。
Ｑ6、家人的反對怎麼辦？
這是一個非常健康的活動，向家人說明清楚，請旁邊的人幫忙。 兩天一夜，時間不是很長，是非常有價值的，盡量能夠說服家人。
Q7、離苦得樂正確的方法？認識生命真相
師父他安立了有三個主軸：
第一個「生命是無限的」，而貫穿無限生命呢就是我們的業
第二個推動我們去造業的呢，就是我們離苦得樂的本能；
第三個真正能夠讓我們離苦得樂的呢，只有三寶，所以要皈依三寶。
Q8、為什麼要學習淨罪集資呢？
因為淨一分罪，就離一分苦；集一分資，就得一分樂！
我們想離苦得樂；那方法呢，就是呢學習淨罪集資。
怎麼樣拜佛，怎麼樣懺悔，以及呢怎麼樣當義工等等的。
Q9、體會師長功德，為什麼這個很重要？
那宗大師說，「能令學者相續中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。」
從這個整個的法人事業，你可以真正去體會到師長的功德。那麼為什麼這個很重要，對我生命
來講，這些一切善樂的本源呢，都來自於這個善知識，而要，應該說對於善知識能夠如理地
依止，最重要的就是對他修信念恩。
Q10、三個附加價值？
- 第一個：供養親近三寶。
到寺院裡邊去受持八關齋戒，又能夠供養親近三寶呢，對於你生命來講的話，是非常有意義的。
- 第二個呢，體 驗出家生活。
「以何等身滅除生死」，必須在我們得到暇滿的時候，才能夠來滅除生死。而因為沒有這個
暇滿身，你在三惡趣裡面，你怎麼可能修學佛法，是不可能的。
- 第三個就是班級的戶外聯誼。
一起學習，集體吃飯，睡大通舖，是別有一番風味。對於增進班級的同學的感情是有幫助的。
法師說：
所以我非常鼓勵同學啊，能夠放下萬緣啊，能夠來參加這兩天一夜的八關齋戒，能夠認真的學習的話，
在未來的生命一定可以得到很大的饒益這樣子。
