★【廣論】：
廣論進度：P109L4共學分六~ P112L3當勤精進供養三寶
手抄：第六冊P232LL1~ P265LL1
音檔：[47B]10’45″ ~ [48A]25’47″ https://goo.gl/H6whg4
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[主題：那一塊田最肥？ ]
[桌牌：小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟]
【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
癸一、知功德
癸二、知差別
癸三、自誓受
癸四、不言有餘而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
癸一、攝分中出
癸二、教授中出
子一、別學
丑一、遮止應學
丑二、修行應學
子二 、共學
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
【廣論內容】
《子二》共學：教授中出的第二部分，也就是共通的學處，分六：
一、隨念三寶功德差別，數數皈依者。
第一類，皈依三寶之後應當數數隨念三寶功德。
數思惟內外差別、三寶中互相差別，並其功德。
二、隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。
第二類共學學處。宗大師引《三摩地王經》所說，教誡行者飲食因佛福德而得，應知報佛恩德，否則是為愚夫。
自身所有一切善樂，皆應了知是三寶恩，由報恩德意樂供養，供養分二：供養事(方式)及供養意樂。
供養事(方式)：
有兩派分法，一種呢！如下：
1-4為供養對象；5-6為能供之人；7-10為所供之物
(1).供養身(2).供養塔(3).現前供養(4).不現前供養(5).自作供養(6).教他供養(七)財敬供養(八)廣大供養(九)非染汙供養(十)正行供養
另一個為法王的版本：
(1).現前供養者(2).不現前供養者(3).俱供現不現前者(4).自作供養者(5).教他供養者(6).勸他共供養者(7).財敬供養者(8).廣大供養者(9).非染汙供養者(10).正行供養者
Ø此是俱供現不現前：那麼這樣供養就含攝了現前供養與不現前供養，等於現不現，乃至於十方三世都供了，這樣的供養方法功德最大。
Ø第九種供養事(非染汙供養)，列舉六種情況：
① 不是因為輕蔑、放逸、懈怠而令他人供養，而是自己親手供養。
② 殷重供養。
③ 以不散漫心而陳設供養。
④ 不是雜染貪愛等煩惱而供養。
⑤ 不是在信佛的國王等處，為了獲得利養恭敬而作供養。
⑥ 以隨順物而陳設供養。
Ø以下解釋『隨順物』，也就是我隨分隨力找得到的，不要為了供養而營求。
隨順物，就是遠離不清淨的各種清淨物。對於不清淨，論中例舉了以下幾種情況：
① 雌黃所塗：雌黃是一種藥用礦石，味道苦辛，用雌黃塗佛的身體等，就是不清淨。
② 酥所灌洗：以酥油灌洗佛像也是不清淨，應當用淨水浴佛，不能用酥油。
③ 局啒羅薰：局啒羅就是黑香，又叫安息香，是一種藥物，以局啒羅作薰香也是不清淨。
④ 遏迦花：白艾花，這種花帶有毒刺，不能用來供佛。
Ø於財物供養自無所集又無從他求時，應當精勤修學廣大隨喜供養。
Ø宗大師引《寶雲經》和《建立三三昧耶經》闡釋，當自無所集復無從他求時，無主花果、樹木及珍寶等也可以施設財物供養。
Ø若能由上面所講的十種供養三寶，應知是名圓滿供養。由如是等，興供養時，有六意樂：
① 無上有大功德。
② 無上有大恩德。
③ 一切有情中尊。
④ 猶如鄔曇妙華極難值遇。
⑤ 三千大千世界獨一出現。
⑥一切世出世間圓滿根本。
作是思惟而設供養。若遇佳節及大時會，當隨力能修妙供養（廣大供養）。
Ø宗大師鼓勵我們要勤修供養，即使像喝水那麼稀鬆平常的動作，如果飲用前能至心供養，也能圓滿許多資糧。
~師父說：因為我們每天都會進食，如果養成進食前做供養的習慣，則不須花大力氣就能圓滿無邊資糧。
Ø霞惹瓦語錄說：應以最清淨、最好的物品施設供養。
Ø宗大師引經論，【復應於此如經說云。「當以信犁，耕耘福田。」】應該依照經論所說，以淨信心耕耘殊勝福田，而且引了《讚應讚》教誡修行者應殷重供養世尊之福田，而且若於一切時常勤精進供養三寶。
Ø五支遍體：五支，指四肢與頭。五支遍禮，五體投地頂禮。
Ø右旋圍繞：繞坲為佛教的禮儀之一。即圍著佛右繞（即順時針方向行走）一圈、三圈，或百千圈，表示恭敬仰慕之意 。
【聽帶與研討】
＠供養的對象？三寶。
＠什麼樣的供養最殊勝？俱供現不現前 & 自作教他供
＠廣大供養？以恆常恭敬心去供養，此復有七，謂所供物，眾多微妙，現非現前，自作教他，至心歡喜，猛利勝解，而為供養。
＠什麼東西可以供？大家討論了很多，我們來聽聽師父怎麼說？
【此復非以糕之瘀處，菜葉黃處，是須擇其妙者而供。】
師父說：所以真正要供養的時候，這是很多小地方，那麼我們同樣地也是把最好的去供養。還有呢，我們現在廟裡面常常看見很有趣的習慣。今天碰見一個法會，然後油炸的炸完了以後，跑得去供。供完了以後拿回來燒燒好了，然後自己來吃。你自己吃要把它燒燒好；那炸完了，為什麼？炸完了擺在那裡不壞。喔，原來你這樣地去供啊！了解不了解這個概念。
所以以後凡是你自己不相應的東西，不能吃的東西，千萬不要說去這樣地供養。那麼我們拿來了以後，就真正地供養。那個水果拿來了，先擺在那三寶供養完了以後，不要打開，然後呢吃的時候，自己再打開，那都是錯的！拿來了先把它打開，最好的方式，就像我們自己吃；吃不完，吃不完送給別人去，送給鳥獸去，這個可以。
針對供養有兩個重點，
-
這段重點是“最好的”，還有自己不相應，不能吃的，這點要捉住，不喜歡就不要拿來供。
-
還有下一段也蠻重要的，我們在供養的那一個心，很容易犯的一個錯誤，我們來聽師父怎麼說。
【非染汙供養者，謂不由輕蔑放逸懈怠而教他供，自手供養，殷重供養，不散漫心而設供養，不以貪等雜染供養，不於信佛國王等所為得利敬而為供養，以隨順物而設供養。】
師父說：那麼，什麼是「非染汙」？這個雖然你供養了，如果你心裡邊「輕蔑」，如果是「放逸」，如果「懈怠」，這種情況去教別人；你雖然有錢，「拿去！拿去供供佛啦！」這個不行。當然這個是教別人，實際上呢？就是你輕蔑心，這個本身就是，最主要的重點在這個地方就是，心裡面沒有恭敬心，馬馬虎虎、含含糊糊，就是這種狀態。所以要自己親手去供養，要殷重、殷切地供養，「不散漫心」。然後呢供的時候「不以貪等雜染」，這是什麼意思？我們現在就是這個狀態，跑得去供一個佛：「哎呀，菩薩啊！我供你三斤香蕉，然後我這個香蕉田下年豐收啊！」這樣。這個要注意，我們處處地方幹什麼？要迴向無上菩提。
～麗明：剛剛大家也有提到，就是覺得你在供養的時候，這個拿去供供佛，有些會這樣，這個就是隨便，供養的時候這個就把它拿過去，這有點輕蔑，供佛是一個要很殷重、殷切地供養，或者是「不以貪等雜染」。就像上一次阿媽拜耶穌，我供養你，你給我中大樂透，供養三斤香蕉，讓我香蕉田下半年豐收，大家知道那一個心嗎？就是你在供養的那一個心態，所以這裡講的非染汙，蠻重要的，就是你在供養的時候，你是用什麼心去供養，有點難，但是大家可以去思考一下，然後重點是要迴向無上菩提。
透由感念到三寶對我的恩德，所以我們可以供養給衪，就像喻中小朋友一樣，像她媽媽對她有很大的恩德，她要買巧克力送給她媽媽當生日禮物，三寶是不是要我們這些供物？其實祂就像老闆一樣，不需要她那一些鈕扣，為讓我們可以從這裡得到了一些資糧，衪會接受這些供養，大概簡單講就這樣。
士能：我們在供養的心，是因為歡喜而供養，像剛剛游爸講的，為什麼一般我們不供芭樂，因為背後有一個理路，這個吃下去因為會這樣子，所以就不要供，因為心裡面已知道這事，像在廣論裡面講的，什麼可以供什麼不可以供，和一般漢傳的佛法裡面未盡相同，它背後一定有一個理路喔！當你確定那一個理路，相信那一個理路，你就會照著去做。舉例，五辛素，在半年前詢問過法師，知道洋蔥不算在五辛素。各位知道這意思嗎？所以有些事情我們要去確定，我們不確定就不要，因為當心中有一個疑的時候，其實就有一個染汙。所以就剛剛班長講的，其實你不注意那一個東西的時候，就是心裡面已經有一點輕蔑和放逸的可能，你在心裡面，已經知道這個的話，至少你不一定會供，但是如果知道這是來供師父的，應該沒問題對吧！你就很開心的這樣供，所以你的對境對到什麼，其實還蠻有意思的，很細微的。
~麗明：我覺得大家可以去掌握它的內涵，外表上面可不可以供，問自己，所以你要供之前，是不是符合你，你覺得它是最好的，你想要的，去供養很恭敬來供養，如果真的有點罣礙，那就真的不要供，我們來聽一段
【如得法師談供燈】https://youtu.be/546wHatWvRE。
【嚼噉之先亦當供養者。】
師父說：乃至於你任何情況之下，喝一口水、吃一口飯，吃隨便什麼東西，拿起來了，吃的先供養，啊！是供養三寶的。處處地方想到：我們為什麼能夠得到？尤其是我們現為佛弟子，深深了解世、出世間一切的好處從三寶來。既然從三寶得來的話，所以拿到這東西，我們第一想它的來源，所謂飲水思源哪！古人尚且如此說，這個一絲一縷，當思來處不易啊！現在我們更應該，修學佛法的人，當然更應該超過世間。世間的人只曉得來處不易，不曉得來的源處哪裡，我們現在不但了解到來處不易，而且了解這個根本因從三寶來的。所以我們說：啊！既然來的，我們要感謝供養。
~這段大家可以自己回去聽一下，體會為何要作供養~~~
【喻：一塊巧克力值多少？】
https://www.youtube.com/watch?v=49iQk90ESwk
~小妹妹是用什麼樣的心情來表達對媽媽的愛？小妹妹非常願意用自己最喜愛的寶貝換取媽媽喜歡的東西獻給媽媽，為什麼？
~想想如果你生命中有一位對你非常重要的人，你會用什麼樣的心情和方式對他表達？
~討論：大家討論一下，從這部影片中，這位小女孩是要準備生日禮物給媽媽，你覺得這份禮物的價值有多少？
~委辰：短短的影片，覺得滿窩心的，至於說價值呢！這是無價的。小女孩把她包包裡的東西，幾乎多是她的最愛，這些都是她的無價，而她可以一個一個拿出來，當老闆使眼色，小女孩感覺還不夠，繼續拿，不夠覺得老闆好一點，就拿掉那一塊錢，其他的玩具都退還給小女孩。
~義兵：我覺得是無價，對小孩來說，這一塊巧克力，她願意用他所有東西換來送給她媽媽，對她媽媽來說，假設我是這個父母，我會非常非常感動。但是我覺得最厲害是那位老闆，那老闆其實，這一塊巧克力對他來講，可能就只是那一塊錢可以解決，但是他用幽默的方式，去接受小孩子的負出，然後找回最後那個小孩最捨不得的小馬，還給那個小孩，小孩也很開心還能保有小馬，覺得這裡面最有佛心是那位老闆，這是我的感覺，我的分享。
~男雄：其實我們在看這個巧克力值多少錢的時候，是在看三個面相，這一塊巧克力對三個人價值多少錢，那位老闆非常善巧運用了一些他的察言觀色，似度的幫這小朋友保留了一些，以她的能力去買這東西，其實收獲最多是那一個老闆，他做了這些事情，而且讓小朋友保有，想付出想拿到的東西，第二個最大的受益是那一位小朋友，她證明了自己也有能力，給她媽媽一個驚喜，最後巧克力物主的媽媽，可能只是獲得一個驚喜，可是往另一方面深層的想，拿到自己心愛的小孩，送她的禮物，是件很好的事情，特別如果能夠知道這過程，感受最深，所以這小孩對她來說，在我們看來不是受惠最廣的，但是她也是一個受益者。
~雪惠：這小女生把她最珍貴的東西拿出來，那我們生命中最珍貴的東西是要獻給誰？以前很多故事說，爸爸媽媽為了小孩溺水可以犧性自己的生命來救小孩，我就在想，我願意把我最珍貴的東西，可以獻給誰？那一個最珍貴的東西你真的願意拿出來嗎？
~志強：我原本設的主軸是在小女孩身上，這小女孩知道今天是媽媽的生日，小女孩願意把她小包包裡的東西，通通都拿出她最心愛的東西去買這個巧克力，可以知道小女孩想要對媽媽表達愛、謝謝、祝福，所以，小女孩非常願意用她最寶貝的東西換取媽媽喜愛的巧克力，獻給媽媽當做禮物，為什麼？這部份我想是值得大家可以思惟。最後，感謝雪惠引導出問題，在我們生命中最珍貴的東西是要獻給誰，有類似這樣的情境，你會用什麼樣的方式或心情來表達自己的感受，我想這個就留給大家好好的來思考。
~麗明：小女生在最後拿那個木馬的心情，覺得她還蠻掙扎的喔！所以，這就是我們在生活上，是不是很想要那東西，但是她願意捨，覺得在佛法裡，你願意把這東西捨，然後願意成就另外一個人；問大家，老闆需要那些錢嗎？不需要，他不需要那些錢，但他在這個過程裡面他那個取捨部份，大家可以去思考，在生命中很多的時候，我們在給一些東西的時候，有時對方不一定要全部，他只是希望你可以從這裡面得到一些東西，要怎麼可以幫助那小朋友，他又可以付出，又可以完成他的心願？所以這兩個人大家可好好的去思考，這跟我們今天的課程有點關係。
★讚頌：歡樂頌 詞曲：真如
今生又得你攝受 天邊的雲朵也在歡歌
當我思念你的恩德 路邊的小草也載舞載歌
尋遍青山踏過萬水 上師的教誨最純最美
高遠如無垠的天 甘美如最冷的泉
明亮皎潔如月亮 光明溫暖如日輪 啦… 啦…
有誰知你智慧深廣無涯 有誰知你悲心美妙如畫
當我聽到你的聲音 娑婆世界變金城 啦… 啦…
我願採集無窮世界花 野花 金花 天花 摩尼花
花花供養我喇嘛 鮮花供養我喇嘛
我願化成無窮無盡身 身身頂禮頂禮我喇嘛
我願一一頭生一一舌 盡未來際讚嘆他
我願採集無窮世界花 野花 金花 天花 摩尼花
花花供養我喇嘛 鮮花供養我喇嘛
我願化成無窮無盡身 身身頂禮頂禮我喇嘛
我願一一頭生一一舌 盡未來際讚嘆他
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
眾生無邊誓願度～佛道無上誓願成
出自四弘誓願
~士能：分享曾聽如俊法師說過…印象很深刻：『當我聽到你的聲音，娑婆世界變金城』，那時法師說當你聽到這兩句，可以想像真如老師她心裡面，對於親近善知識法類的正量，就是聽到師父的聲音時，她整個世界就像娑婆世界變金城，真正依止善知識到一定程度的時候，事實上心裡面升起超級幸福，或光明的感覺，就是像這樣子。
★善行小點滴
~麗明：分享自己同班的同學，去蘭嶼玩，在浮潛時將摩尼丸丟入大海中，並對著魚群說：「真希望你們下輩子都可以離苦得樂，然後聽聞佛法。」聽到就覺得這位同學真了不起，居然想到帶著摩尼丸去做這種事，而且是在蘭嶼遊玩的途中。分享這個主要告訴大家，只要你有心，隨時隨地隨處都可以做供養，這都是累積資糧，包括修隨喜也是一樣，以上供養大家。
摩尼丸是什麼呢？http://buddhism.blisswisdom.org/index.php/chaoli/item/354-新春吉祥三寶
★Homework 2018/06/23上課進度
1‧ 進度：P112L3若如是行~ P114L6亦當來我眾同分中
手抄：第六冊：P266L1~ 第七冊：P16LL1
音檔：[48A] 25’47” ~ [49A] 29’28”
網址：http://www.mylamrim.org/?p=13312
《廣論》：第19組同學消文P112L3 若如是行~ P112L3回向諸佛及諸菩薩。」
【若如是行，由於勝田種善根力，於諸道次，慧力增長。故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。如是亦如吉祥敬母云﹕「作詩大善根，我慧依尊故，如夏季江河，雖小極增長。」又如說云﹕「供養亦復不賴其物，是在自信。」若有信心，用曼陀羅及諸淨水，并無主攝諸供具等，皆可供養，無餘財物，應如是行。如現實有，而不能捨，作是念云﹕「我無福德極貧窮，諸餘供財我悉無。」等同博朵瓦云﹕「於一穢螺盃中，略擲少許香草，念云﹕「栴檀冰片妙香水，」是諸生盲欺明眼者。又如樸穹瓦云﹕「我於最初供養香草，其氣辛竦，次有四合長香供養，其氣甘美，現在供養，若沈水香，嘟嚕迦等，共氣香馥。」若於微供輕而弗供，則永生中終是唯爾，若縱微少，發起殷重，漸得上妙，應如此師行持修學。傳說此師每配一次，須用二十二兩金之香。若諸已得資具自在大菩薩眾，尚化其身為多俱胝，於一一身，復各化現百千等手，往一切剎經無量劫，供養諸佛。諸由少許相似功德，便生喜足，云我不於此上希菩提者，是於正法極少知解，造次亂言，以是應如《寶雲經》中所說而行。如云，「應當聽聞諸契經中，所有如是廣大供養，廣大承事，由其最勝真實善心，增上意樂，回向諸佛及諸菩薩。」】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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