★【廣論】：
廣論進度：P112L3若如是行~ P114L6亦當來我眾同分中
手抄：第六冊P266L1~ 第七冊P16LL1
音檔：[48A] 25’47” ~ [49A] 29’28”
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[主題：千里之行，始于足下 ]
[桌牌：隨念大恩恆勤供養]
【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
癸一、知功德
癸二、知差別
癸三、自誓受
癸四、不言有餘而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
癸一、攝分中出
癸二、教授中出
子一、別學
丑一、遮止應學
丑二、修行應學
子二 、共學
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
【廣論內容】
《子二》共學：教授中出的第二部分，也就是共通的學處，分六：
一、隨念三寶功德差別，數數皈依者。
二、隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。
Ø聽聞不能持聞，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，你只要能依三寶這個福田，努力供養，樣樣都升起來了。師父說，這是最最重要的教授。
Ø因為我們常常需要飲食，我們在飲食前，若能首先供養無間缺者，少用功力，而能圓滿眾多資糧。故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。應當聽聞諸契經中，所有如是廣大供養，廣大承事，由其最勝真實善心，增上意樂，迴向諸佛及諸菩薩。
Ø透由供養是可以增長慧力，又如說云：「供養亦復不賴其物，是在自信。」
Ø三寶是最大福田，要以淨信心去做供養，不然就太可惜了。
Ø供養大小等的差別，關鍵在心，應學聖賢供養無諂供品。
Ø善知識樸窮瓦所說，應依自身能力次第供養。勸勉行者縱使供物微少，只要殷重供養，即能漸得上妙果報。
Ø不要對三寶做了少許供養就感到滿足，也不要因為菩薩能對三寶做殊勝供養而灰心。最主要是看我們的心，心力越強，供養的力量就越強。
Ø即使是登地大菩薩眾，尚且都還要幻化無數無量身，前往一切剎土經無量劫的時間供養諸佛，更何況我等凡夫。
Ø像登地大菩薩尚且要經無量劫供養諸佛，故不應以少許相似功德而心生滿足，應一切時恆勤精進供養三寶。
三、隨念悲故，亦應安立於諸眾生於是道理者。
四、隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶，棄捨世間諸餘方便。
Ø不論做任何事情，或者祈求任何事情，都應當先供養三寶，然後向三寶殷重祈求，捨棄皈依前的種種世間作法。
五、由知勝利，晝三夜三，勤修皈依。
(一)攝分所出勝利：
《初四聚》
Ø獲廣大福者-歸依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。
Ø獲大歡喜者-透由聽法，皈依三寶，本來跟著環境轉是煩煩惱腦，現在不被它轉，得到清涼，得到自在，這豈不是歡喜嗎？
如《念集》中云：「若諸日夜中，能隨念諸佛，正歸依佛者，此是人所得。」
Ø獲三摩地-因為歡喜，內心比較寧靜，當我們修戒定慧時，就非常容易趣入。
Ø獲大清淨-因皈依得到福，善根增長，依教奉行，增長善業，獲得煩惱息滅的清涼，因而獲得解脫，所以獲大清淨。
《第二四聚》
Ø具大守護者-因歸依三寶，會遵守所說學處，防護各種惡業。
Ø於一切種邪勝解障，皆得輕微，或永滅盡– 師父說，我們現在在學習當中，所以隨時要警惕自己，我們很多見解中，對三寶並不認識。但只要肯學，就能慢慢深入。
Ø得墮入正行正至善士數中-因為歸依三寶，我們所行都是令諸佛歡喜的善行，所以我們就列入善士之一。
Ø為其大師同梵行者，及於聖教淨信諸天，愛念歡喜-因行善行，為大師等之所喜樂，而來護持我們。
(二)教授所出勝利。(下次課程進度)
六．下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶者。(下次課程進度)
【聽帶與研討】
～上禮拜講了很多供養的內涵，問一下大家這禮拜自己喝水前有供養嗎？吃飯前有供養嗎？
～麗明：大家可以練習一下，隨手可得的資糧，就這麼好賺
Q:你學習廣論之後，有沒有什麼東西想要跟著做？比方說：誦經呀！拜佛呀！或者是三十五佛懺呀！或著是像供養呀！喝水前要供養呀！感覺上這些都不難，那你有沒有想要跟著做？
~義兵：我覺得我現在去佛寺時，都會想要進去禮佛，之前基本上都不會進去，自從學廣論之後都會想要進去。
【故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。】
師父說：現在我們這個不行啊，說我們要學習念佛，為什麼得不到一心不亂；我要打坐啊，為什麼要昏沈、瞌睡；要去看書，又看不懂；看完了以後，又記不住；聽的時候，又不行。毛病都在這裡，怎麼辦？
～麗明：我們都想學，但是我們在做的時候，會不會有這種狀況？就像喝水前要供養，這事情很簡單，為什麼我還是會忘記，怎麼辦？在學習上的困難如何解決，就像我們剛在喻裡面，問大家的怎麼辦？喝 B 群呀！喝雞精呀！可是學習佛法這件事情，好像喝了雞精也不太能解決。怎麼辦？
師父說：這段話，記在心裡！我們現在因為太差，所以聽的時候，啊，聽不懂；或者聽見了，記不住；記住了以後呢，不能如法去思惟；思惟的時候，又不了解怎麼個思惟法，得不到它的意義；然後呢，得到了去修習的話，修也修不出來。學定，也定得不到；念佛，一心不亂也得不到，深的更談不到。這種都是什麼？慧力，這個智慧太差。如果從這種情況之下，怎麼辦啊？依福田力。喏！你只要能夠依這個福田，如此努力供養的話，樣樣都生起來了。「是要教授」，最最重要的教授，沒有別的了。「教授」喔！注意喔！佛菩薩祖師的最精要的重點就在這個地方告訴你。
現在我們常常覺得，要修行啊、修行啊！喏喏喏喏，最好的修行的訣竅擺在這裡啊！
～麗明：這段是經典名句喔！每次師父在講的時候，我都會覺得，對、對、對，覺得這段好像在講自己。
Q. 問大家當你是屬於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生的時候呢！請問你會想到供養嗎？我想到應該，我要喝咖啡呀！我要再多聽幾次呀！我要多努力思惟呀！然後，或者昏沈的時候，打一打自己看能不能清醒一點呀！
師父說這是最好修行的訣竅喔！最重要的教授喔！就在這裡依福田力。
師父說：所以大家說：「哎呀，我在這兒要想跑到那兒好好地學，還要常住忙這個、忙那個，不行啊！」對，是，如果你能夠學的能夠行，你是快馬加鞭深入；如果你不行了，趕快忙這個常住的事情。不同的是什麼呢？就是這個心情要整個扭過來，整個扭過來！你同樣地去做，你心情一扭過來，產生的效果完全不一樣，完全不一樣！以前總覺得委委屈屈，不願意去做，被別人逼迫；現在是高高興興，曉得啊，這個正是我下腳第一步，最好的機會在這地方，最肥沃的田啊！這個別人是找都找不到的，趕快努力這樣子去做啊！你能夠這樣子去做的話，欸，不久樣樣都得到了。下面告訴我們，這個祖師的語錄、論，以及祖師自己的行持，都在下頭。
Q. 黃背心常拉大家做義工，做義工是不是所講常住的事情，那你在做義工的時候，心情是如何？
～小萍：我記得師父有講，要作師所喜，像減塑那些也是呀！觀功念恩也是呀！其實都是無形中你都有在做，只是我們沒有把它放大，像我當義工，我沒有辦法，我就很隨喜你們可以去，但我沒有去，辦公室有其他活動，也是服務性，所以我也很開心，我的意思是作師所喜，還有一個之前不是講修歡慰，你們有印象嗎？在P29L1頁，我們常常可能會一直講自己的不好，但當做的還不錯，就要隨喜自己這個好的，這是我的感覺，所以好像沒有那麼困難。
～麗明：就是你對於你有做到的事情，要修歡慰，你要覺得自己很開心，我既然做的到，所以像學長去PEI分享，大家也一路隨喜學長，也要隨喜自己，我既然可以隨喜喔！
～有些人可能會覺得說，其實我都有持續一直在做義工呀！我也有持續努力在修行呀！那為什麼都沒看到什麼效果?
【如是亦如吉祥敬母云：「作詩大善根，我慧依尊故，如夏季江河，雖小極增長。」】
師父說：這個祖師，實際上譬如說，我們現在說馬鳴菩薩這個大祖師，他們印度，他們都是什麼—大班智達，他們對世、出世間的學問都是最了不起的。他都要有什麼？他為什麼成功？為什麼我們這麼愚癡啊？就是—喏，他有善根，他有了世間的這個根本，然後去修學，才能夠真正地深入。這種大善根哪來的？我的智慧依尊故，說得很清楚—依三寶。你能夠如法地去，照著上面的方式去供養的話，這個供養分意樂、分加行、分財敬、分正行，一樣一樣，乃至於喝一口水，做任何事情。乃至於跑到佛前面去上一根香，乃至於掃一個地，乃至於撿掉一點點垃圾，乃至於你看見這個東西排不對的，把它排排好。你能夠這樣去做，「如夏季江河，雖小極增長」，這個夏季的江河是怎麼樣？經過一個冬天以後啊，那個冬天山上都下了雪了，凍在那個地方，然後原來的水，流、流、流、流、流，都流得快乾了。欸，結果到了夏季。然後呢太陽來了以後，它日夜地、慢慢地山上的雪，不管你下雨、不下雨，那個雪融下來越來越大、越來越大。你只要肯這樣去做，就是這樣。
～麗明：這段文在義工前行，很容易帶到這一段，最近，又是淨街又是做７月７號義工，這中間應該會有非常非常多的境，像今天淨街也是小小的一群人護持，會有一些東西要準備，大家在做這些事情時，可以練習這些事情的承擔，會有很多的體驗，碰到對境，當沒有辦法跨越時，要多作供養，而且我們在學習佛法，在做對境離苦的事情，在這過程沒有起很大的瞋心，不觀過等，就要隨喜自己，不要說我一定要做的多好多好才可以。
【喻：懸樑刺股】
「懸樑刺股」這一成語，來源於兩個故事。
~「刺股」則見於《戰國策‧秦策》︰東周洛陽有個蘇秦，到東方齊國遊學，拜鬼谷先生為師 多年，一無成就，生活困難，只好仍舊回家。家裏人譏笑他。蘇秦自己覺得無臉見人，於是 重新發憤讀書，埋頭研究。「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」後來，終於學成，做 了六國的宰相。
~討論：為什麼蘇秦會這麼做？如果是你，你敢這麼做嗎？或者你會怎麼做？
~義兵：我覺得他其實心裡面，認知上覺得他要成為偉大的人物，然後只是在這一個故事裡，他即便這麼厲害，他還是要，他還是努力學習，然後讓他更能克勤克己，對一些欲望的時候，他就用這樣的方式來解決這個問題。問我會不會這樣做？若是我不會這樣做，就是會覺得每個人的道不一樣，我是覺得我該做什麼，如果我生在那個時代，自己曾想過，抗日時代，我會不會犠牲自己的生命保護國家，也許我生在那個時代，可能也會。
~男雄：我們這一組思惟比較不正常，影片中有一句話「妻不下紉、嫂不為炊、父母不與言，視他為空氣」，所以就想到現在的男人回到家裡，遇到這種狀況，蠻大的刺激，所以蘇秦會做這種事，應該是有他的背景，在加上裡面有講一句「天下之人皆有爭心」，所以相信他本身內心，也算要向上的，才會出現懸樑刺股，可是用在我們現在上班，我們也想到，有時候你太認真，也不一定會有成就，因為有些事不是能夠決定的，但你只能很認真把事情做好，如果真的這是唯一的，你可能就要從自己的心去調伏。
~委辰：想講幾句話「天降大任於斯人也，必先苦其心志，~~~」，也許他有這樣的經歷之後，他才會下這樣的決心，至於懸樑刺股老實說我們做不來，他有這樣苦讀之後，他可能了解這些書，在當中有提到一句話，就像對立的高手，即時可以變乾坤，我覺得他在看完這些之後，才有這樣的意力，在戰國兵荒馬亂時代，像孔子周游列國，如果在一個國家很安定，也許不會有這樣的想法。
~素珍：這段喻來講，大家都有看到說，其實他心中是有一個目標，他想要，為了要達到目標，他會做出這樣的努力，不管用什麼方法，甚至傷害自己，其實我們在生活中遇到一些狀況，例如說：工作上或的讀書，甚至我們聽一場法時，因為我們的希求心，當昏沈…時，都會想要用各種方式來提神，才能精勤的學習。
~麗明：問一下大家，考試前很用功呀！當你像他一樣昏沈，念不下去，你會做什麼事，先睡覺嗎？放棄了嗎？吃 B 群、喝雞精…，我們應該不會拿那一個刺股對不對，還有嗎？所以大家想一下，透由這些方法，都是讓我可以更朝目標前行。
★讚頌：勇悍行 詞曲：真如
踏過生死的霜雪 度過障難的寒夜
舉劍宣誓 快斬眾苦之源
行於煩惱毒叢中 遨於痛楚愁雲裡
菩提佛子 心綻空性清涼光
勇猛 勇猛 勇猛 吾師導示勇猛行
無畏 無畏 無畏 隨師踏向菩提道
撐起決志的風帆 乘著精進的長風
向寶洲 取摩尼 遍濟一切眾生貧
收起無止的淚眼 力攀雪嶺的高岩
採來不死甘露藥 醫天下生老病死
向前走 向前走 掙脫一切羈索
邁步向前走
向前走 向前走 拉緊你我的手
勇前不回頭
向前走 向前走
直到蒼生盡到離邊的那一頭
向前走 向前走
直到蒼生盡到離邊的那一頭
~師父說：讚頌有不可思議的力量，要去祈求
~學長：分享PEI島行
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12天，上課8天，2天晚上真如老師上課
老師2004年接棒，2008年離開內地尋找僧眾能夠長久學習的地方，建立五大論學制，五大論畢業就是格西，2017年有40人左右，2032年福智會有330位法師成為格西。
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第二梯P島請法團特別：
2.1 有一位78歲師姐到PEI隔天參觀完大覺及傳燈寺，當晚心肌梗塞往生了，上師知道後馬上請義工和法師助念24小時，團員每人幫家屬供養三元加幣做齋僧，PEI大學校方也在校園為她種一棵樹紀念，家屬從澳洲趕來，也參加上師的大課，最後也擁抱家屬給予安慰。
2.2 接《金鬘論》的傳承，仁波切每天與上師跟法師上課3小時，上師還要複習和預習，太勞累，但是上師慈悲的胸懷，從不在我們面前皺一下的眉頭，總是笑咪咪的為大家開示。
2.3 王子承老師正行，有上課第一天到最後一天，每天都有讚頌小提琴演奏。
2.4 師父三弟正行，站在旁邊拍照，隨然不是師父，但是有種站在師父旁邊的感動。
2.5 辦一場般若法會，整個會場變的非常莊嚴殊勝。
2.6 聽上師四首英文版搖滾樂讚頌，不是抒情搖滾喔！是重金屬搖滾的那一種，上師饒益各種根性的人。
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感動 (生死問題、對治瞋心)
3.1 來PEI島前，其實一直在想，提升營聽上師開示和PEI親見上師聽開示到底有甚麼不同，上師上大課那天就明白了，親見上師轉頭，好像在看你，挺更直，現場互動，直接的攝受，而且你會覺得上師都知道你在想什麼，要自己親身體驗才知道。
3.2 聽法師們訴說上師如何找到PEI島，如何親自去找地，如何敦親睦鄰讓島民從排斥這些奇裝異服的法師到張開雙手歡迎，感覺感動感恩的過程，走進一顆一顆心的過程，讓PEI島從此不在是沒有佛法的邊地。
3.3 自己在廣論班成熟時才加入團體，在上師僧團艱辛萬苦在PEI島打好基礎，每一家拜訪，撿垃圾清水溝，向當地教堂牧師請益，用自己做種的有機小麥做的麵包佈施給窮困的島民，好像我都是在享受師父上師僧團努力的成果，也在想，到底還能做什麼?就像法師說的，善知識的功德不是拿來讚歎的，是拿來學習並實踐的，上師在大課中也不斷提醒要我們堅持上廣論，不要離開廣論班，我想這就是我們最少最少要做到的。
3.4 眉姝師姐提醒，責任重大，母班、16秋週四週六，輔導員，學員名單，在做每一次供養還有上師上大課前都把大家觀想進去，般若法會的廣供塔也把名單和照片都放在裡面加持。
3.5 在台灣都是聽到，但是在PEI島是真實看到師父上師法師們的功德，以前不太敢跟同事，朋友說我在學佛，我想我以後會很驕傲的跟他們是說，我是在福智學佛的佛弟子。
★善行小點滴
~佳芳：我們辦公大樓的清潔阿姨，因為跟娛樂中心的主委槓上，他修養很差，就把阿姨休息室弄掉；前一陣子，我就看到阿姨好可憐，都在樓梯間睡覺，天氣實在是好熱，我有一次看到那管理委員，我實在是忍不住，就好好跟他說一下我的感想，我就說自己家裡也有父母，不管那阿姨是清潔員還是做什麼的，更何況她是一個長輩，請給她們一個休息室吧！
~淑芬：分享自己女兒的善行，她在台北車站附近，遇到了一個人跟她要錢，說錢包搞丟了，他沒有錢坐車回南部，我那個很傻很天真的女兒，就幫助了他，然後她跟我說，媽媽我今天遇到一件不太開心的事，就跟我說她被騙了一千塊，然後她說，他跟我開口的時候，是跟我要三千塊，但她的能力沒有那麼多，只能幫助你一千塊，然後，當下呢！我就忍住了，我沒有駡她，我發現我雖然不相應，可是我還是有發現一個改變，然後當下我就誇了她，說媽媽很開心，我覺得你一直保持著笑容的心，你都很願幫助別人，但是下次幫助別人的時候，要設一個底線，我們就設五佰塊，就五佰塊，或者兩三佰塊就好了。
★Homework 2018/06/30上課進度
進度：P114L7教授所出勝利分八~ P116LL4是極扼要
手抄：第七冊 P17L1~ P45L91
音檔：[49B] 00:00 ~ [50A] 17:22
網址：http://www.mylamrim.org/?p=13316
《廣論》：20 組 P114L7教授所出勝利分八~ P115L8勤修歸依。
【教授所出勝利分八。一得入內道佛弟子者，總有多種，建立內外差別道理，然共稱許，覺（口窩）與寂靜論師，以有歸依而為判別，謂得歸依，乃至未捨，是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為大師等，此若無者，任作何善，皆不能入佛弟子數。二成一切律儀所依處者，《俱舍釋》云﹕「受歸依者，是受一切律儀之門。」《歸依七十論》亦云﹕「近事歸三寶，此是八律本。」此中意趣，謂由歸依而能堅固涅槃意樂，從此意樂律儀發生。三先集業障輕微滅盡者，《集學論》中，顯示歸依能淨罪時，說云﹕「此中應以生豬因緣，而為譬喻。」謂有天子當生豬中，由歸依故，即未生彼，是由歸依能淨當生惡趣因故。「若有歸依佛，彼不往惡趣，捨棄人身已，彼當得天身。」於法及僧亦如是說。故先集罪，有者輕微，有者罄盡。四積廣大福者，如前所說。五不墮惡趣由前應知。六人與非人不能為難者，如經云﹕「諸遭怖畏人，多歸依山林及歸諸園囿，歸所供樹木。其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理，此歸為尊勝。此歸是第一，由歸此歸處，能解脫眾苦。」此中應以成就風索外道等緣，而為譬喻。七隨一切想悉當成辦者，隨行何等如法所作，若先供養歸依三寶，祈禱成辦，則易成就。八速能成佛者，如《師子請問經》云﹕「由信斷無暇。」謂由獲得殊勝閒暇，遇歸依處，學殊勝道，由此不久當得成佛，如是憶念諸勝利故，於日日中，晝三夜三，勤修歸依。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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