廣論進度：
【科判】：
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚二、依止後世安樂方便
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬三、思已正行進止之理
癸二、特以四力淨修道理
己二、發此意樂之量
一、 讚頌：黃乙玲 – 觀音菩薩略頌
二、 課文大意：
(一) 前面說，惡業正確去對治就能淨除，為何經上說已感果的業除外？
宗大師說，業已轉成異熟果，就無法再以四力對治除去；業若在因位時，好好對治就能夠徹底淨除乾淨，經書的密意在此，並無錯誤。
(二) 有人問，像未生怨殺父後生起大懺悔，為什麼還感生到無間地獄？
宗大師說，雖然業相還是引他入無間地獄，但業已經清淨，所以感得像拍球一樣，掉下去就出來，完全感受不到地獄之苦，也就是完全拔除了。
(三) 如果殺害對象是發了菩提心的菩薩，即使懺悔也不得清淨，雖則如是，然其懺悔功德並未白白浪費，因為若不悔除，須受極更重大的苦。
(四) 犯了根本罪再懺悔成清淨，與從一開始就不犯，二者有很大差別。
1.受菩薩戒去犯了根本罪，雖可懺悔乾淨、重受菩薩戒，恢復律儀清淨，但是因為戒體破了，此生決定不能獲得初地果位。
2.造了毀謗正法的罪惡，假設能在七年中，一日三時不斷悔罪，才能清淨罪業，但以後至少須經十劫，才能證得初地果位。
四力雖可以破壞惡業感果能力，造業不會感果，這跟不犯一樣；但前者會讓證道延長極久遠，所以應努力防護、一開始就不犯。
(五)總結
1.若作諸惡未修福，誤失正法得非法，具惡業人死怖畏，如於大海散朽船。若已修福未作惡，行諸善士妙法軌，此則終無死亡怖，如乘固船登彼岸。
2.雖然你講說了很多如理的道理，但行為放逸不相應，得到義利就很少；若知道的雖然少，能夠照著如理行持，如理取捨，這個義利就大了。
3.正式行持一開始雖然困難，但因為要救自己所以還是很奮力。以後修成層次越來越高，對付惡業如「風吹樹葉」，越來越輕鬆。
4.下手處，就是多讀《念住經》、《賢愚因緣經》..等等業果的經典，勤加思考，獲得定解，正確了解緣起和業果才能成就三乘一切功德，成辦一切利益。
【◎第二生此意樂之量者。】
過去我們把今生追求快樂當成目標，把來生快樂當成空話；現在了解業果知道有來生，觀察自己是否有這樣的量：以來生利益為主、今生為副，堅定信念努力行善去惡積功累德，才能換取來生安樂果報，這就是下士意樂的量。
二、聽帶討論：
Q：小學生最聽老師的話，但若我們一直執著堅持會碰到什麼問題?
A：透過「渡女過河影片」告誡我們不要從外相上去判斷別人，而沒有真正看到內心的行相，太執著於外相上面容易以法照人，應先反省自己內心是真正想為他好嗎?
思惟：經上說傷害菩薩的罪、毀謗正法的罪都很大，兩者都很難懺盡。但是反過來，假定你真正地能夠發大乘的大菩提心的話！因為你的心也跟法界相應，那個時候你這個悔過的力量之大，是大得不得了！我們現在學的是下士道的量還不夠，等到中士道乃至於到上土道，可以懺罪的力量更大，所以 師父要我們發大乘的心，我們的心就會愈練越高興、愈堅固。
思惟：求現世、求後世。 師父分享在美國弘法時是生活條件最好的時候，卻是 師父身體最差的時候；在印度學求法時生活條件是最差的，但身體反而是最好的時候。我們一般人講求營養，但 師父為的是後世，只要法其他都不要。
