廣論進度：
【科判】：
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
己二、發此意樂之量
己三、除遣於此邪執分別
一、 讚頌：又見你的容顏
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三、 課文大意：
於共下士道中應破除的錯誤邪執是什麼?
(一) 邪解佛經之意：引用佛經說生死當中一切圓滿都要丟棄，所以身、受用等都還在輪迴當中，所以發起”希求後世”之心是沒有道理的。
宗大師說，
佛經的真實意義是說，我們究竟得到佛果位後，身受用就不需要了，但得到佛果位的過程，眼前的身受用還是需要的。如同渡河需要船隻，到了對岸船就不需要了，但渡河的過程，不能沒有船。所以要達到究竟的決定勝，需要努力圓滿一生一生的身受用、輾轉增上。
(二) 邪解出家持戒的內涵：持戒的目標如果是為了得到人天身、或是阿羅漢果，好好去持守在家居士戒法就可以達到，何必去持守艱難的出家戒呢？
學習下士道後容易有的誤解：以為只要得到人天果報。而學佛絕不只是得到人天、緣覺、聲聞而已，我們真正的目的在得到佛果位。
宗大師說，
佛告訴我們佛教的真正意趣，是求上上的菩提果，求取這個，必須從最基礎的比丘戒開始，然後認真莊重地護持比丘的圓滿學處，直到成佛。
師父說，
“你好好修行就好，何必出家”這個概念是完全錯誤的。造一個茅棚(得人身)，把地整平(居士戒)就可以開始了；要蓋摩天大樓(要成佛)，地基(比丘戒)不造絕對不可能。原因是”具力業門”，做同樣的好事，受戒居士所得到的功德，遠遠不及受戒的出家人所得到的功德。
眼前受戒、修行的外相也許一樣，但後面得到的資糧、學習爬升的速度完全不一樣。
四、聽帶討論：
Q：既然說求增上生，現世的受用也是要的。比如講吃飯，我們學佛前想要讓自己吃好一點，我們學到下士道這裡，內心要有甚麼不一樣？
師父說：因為前面我們說是下士，說共下士，說現在所講的雖然是下士，但是呢卻是你為了達到最上圓滿的基礎，這是跟那些人共同的。跟那些人共同的基礎，對這些條件不夠的人來說，叫作共下士，共同他的；對於條件夠的人，這是他走上去必須要的基礎。
師父曾經說，吃飯也是要有宗旨的。過去我們隨著自己的貪瞋癡去選擇怎麼樣吃飯，最多是養好我們這個身體而已。現在我們可以去學習，看到自己吃飯的見解與習性，然後學習安立一個動機，為了走上”中士道、上士道”而去受用這個餐點，外相的大餐、小餐並不是特別重要。
