廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
一、 課文大意：
為什麼不能以下士道為滿足理由？
- 雖然得到了人天勝位，但是行苦還沒出，最後還在輪迴當中！假定你把這個以為快樂的話，那你是顛倒了。
- 所以雖然共下士做到了，但是對於這個真實的究竟意義來說，一點快樂都沒有，最後一定要墮落的。
- 眾生永遠在生死輪迴當中流轉，自己作不了主。因為愚癡顛倒而把它看成快樂的，永遠在六道當中輪轉。
- 所以我們真正的應該產生厭惡，把善趣看成惡趣是非常重要的。
- 我們應該認識我們現在狀態是什麼？貪著生死永遠在生死當中流轉，
如何檢查自己目前的相狀?
- 如果你對這個六道輪迴當中，「起樂想」，感覺得這是快樂的話，那你這個愚癡非常重。
- 如果對一些那快樂的事情，你能夠「起苦想」，那麼你那個時候愚癡慢慢地減輕了，這個叫智慧。故真正的智者，對善趣看得像地獄一樣，沒有不怕的。
如何對治？
因為我們無始以來，虛妄顛倒的關係，把三有當中所謂的好事情，把它看成快樂。一直串習，增長貪心，越貪是越厲害的。它最佳的對治-修苦性，及修不淨觀。
何謂解脫?就是把綁住的把它解開來。
什麼東西綁住你？業跟煩惱把我們綁在生死當中。
何謂希求解脫之心? 就是想要逃離的心。
總結:
業跟煩惱是永遠生滅不停的，如果不努力修對治的話，就一直在生死流轉的結生相續當中，無法解脫。
要想從這個苦蘊當中得到解脫，必須觀察這個取蘊的種種的過失、患害。不修三有過患就沒有出離心，不厭患生死輪迴怎麼可能喜歡涅槃寂靜。
二、聽帶討論：
Q 下一生大家有把握了嗎？為什麼不能以下士道為滿足理由?
因為宗大師提到我們是暫時停留在墮入三惡道的懸崖邊，要繼續努力。
Q 我們真的有生起懸崖邊的感受嗎？如果有，應該是甚麼樣子?
應該是拚命摸索找繩子尋求出路，或是不知所措、哭天搶地的樣子。我們大部分人，還沒達到這樣的量。
師父開示:永遠在生死輪迴當中轉，而目前只是暫時得到一點點，這個三有當中的人天好的位子。把這個內容看不清楚，因為愚癡顛倒而把它看成快樂的。那個是沒有正確的認識，他自己作不了主。為什麼？看不清楚，無明，無明嘛當然作不了主。於是漸漸又轉百返，於永遠——這個「百」不是一百趟，百是泛，泛指，永遠在六道當中輪轉。「等非等」，或者上、或者下。
【故於善趣亦當厭患，猶如惡趣。】所以我們真正的，對好的應該產生厭惡，這個是非常重要的。
【《四百論》云：「諸智畏善趣，等同奈洛迦，不畏三有者，此中遍皆無。」】
這個論上面告訴我們，真正的智者，對這個善趣看得像地獄一樣，不怕這個的，在我們這個圈子裡是絕對沒有的。
所以三有的好最後都會掉下去，要產生厭離心。佛已看到並幫我們指出有方式可以跳脫出來。中士道不只是告訴我們身體與受用並不是我們要追求的，而是要對生死感覺到是一永遠不會停止的輪迴，而生起跳脫的力量。
