廣論進度：
【科判】：
辛二、一切善樂所有根本發深忍信－－
壬三、思已正行進止之理。
癸一、總示。
癸二、特以四力淨修道理。
一、 讚頌：黃乙玲 – 觀音菩薩略頌
二、 課文大意：【惡淨之理】：了解四種對治惡業的力量的修行方式，這裡學習惡業為什麼可以淨除的道理。
(一) 諸業縱百劫不亡：雖然所有經典都這樣說，但這都是因為不修四力對治的結果。
(二) 惡業感惡果的程度沒有一定：因為業經過四力對治後，對治力量的圓滿與否、力量大小、時間長段等，影響著惡果呈現的大小，所以說”沒有一定”。
(三) 善業感善果的程度也不一定：種下善因，可能因為生起邪見、瞋恚等等虧損了， 感得善果的大小也不一定。
(四) 根本拔除：造業會感發異熟果、等流果、士用(增上)果。如果修四力對治惡業：
【異熟果】(如下生到地獄的重報)，變成現在受到頭痛的輕報；
【等流果】對治了(過去生就在串習的)習性，今生因為厭惡那些惡因，就不會增長、靠近惡緣而感果；
【士用果】對治了容易導致惡業的外緣，就不會喜歡、靠近那些東西，我們就不會感得相應的惡果；
以上是因為很努力防護不要接近惡因、努力修善法的結果，終究不會墮入惡趣，我們懼怕過去生造無量惡因真正得到”根本拔除”。
三、聽帶討論：
(一) 善業感善果是多多益善，我們怕的是過去生造的無量惡業。所以想學如何淨除。
(二) 惡業能夠盡除的範圍，為何經說【異熟除外】？因為惡業已經感果，我們已經感到痛苦，那個時候就來不及盡除了。惡果感發之前，都可以用四力對治淨除。
(三) 造下惡因，必感得惡果，在未感果之前，中間插進四力對治，就可以讓感果之力變弱，甚至沒有感果。
(四) 舉例：”牛頓坐在蘋果樹下，一顆成熟的蘋果不偏不倚砸在他頭上”，我們討論了牛頓被蘋果砸到的所有原因。
(五) 懺悔力、對治力、遮止力，可以損傷惡業種子，可以減低蘋果掉下來的力道，重業輕報。
(六) 正對治力，消滅蘋果(惡業種子)，必須有空性智慧，看清楚所有的緣起性空的法則。成就空性智慧的因，就是好好修”四力對治”。
(七) Q：為什麼我們生不起想要懺悔的感覺？
師父開示：【你們不妨試試看，如果你們不怕的話，最好弄那個開水，你選一個最小的地方自己試試看，小指頭擺在水裡面燙它個十分鐘，你試試看。】
如果我們此生常常感到困苦，那不會白白受這個苦，因為很苦，所以很容易對惡趣產生畏懼，也就容易產生想要懺悔的行相。反之，如果我們生活順利，那就要如 師父所言，拿熱水等等讓自己體驗苦受，才能夠生起對惡趣產生畏懼，對懺悔才會升起一樣的量。
(八) Q：佛教講自己好，別的宗教也是這樣說，差別在哪裡？
時下的人相信科學， 師父拿科學做例子，佛教跟別的宗教的差別，佛法可以用世間的量則來”講道理”，不怕他講道理，因為道理講通了，就要照著這條路去走；就怕他不講道理，有些人道理講通了，還是橫著來，就是不聽，那沒辦法。佛教是擁有經論的道理，還可以依照著一步步實踐，乃至於證得跟佛一樣的果位。
