廣論進度：
【科判】：
丑一、學習六度熟自佛法分六：(一)學習布施，(二)尸羅，(三)忍辱，(四)精進，(五)靜慮，(六)般若道理。尸羅度分五：一、尸羅自性；二、趣入尸羅方便；三、尸羅差別；四、如何修；五、此等攝義。
一、尸羅自性：戒就是斷除損害有情的意念，戒波羅蜜多就是把這個心增長到圓滿。由於我們真實能認得自己的身三、口四、意三等十種黑業行相，內心不能忍耐、想斷除它；能夠調伏就會得到安樂的果報，這是我們真正善士該習近的，這就叫做尸羅。
二、趣入尸羅方便：
1.成佛必須發菩提心，學菩薩誓願令一切有情具圓滿尸羅，首先要了解自己必須先有清淨戒力、調伏自身，否則不能利他。
2.令戒清淨，要依佛制軌則行持，還要有強烈堅固防護的心，此心要經久努力學習不護戒的過患、護戒的勝利才能升起，真正有智慧的人，要好好去思維
3.當安立為利有情而持戒，不只是為了自己怖畏惡趣苦、得人天果報。
二、聽帶討論：
Q：大家有沒有(隨順)持過戒？覺得持戒難嗎？大家看影片中出家(有持戒)人有什麼感覺？
A：出家人經久持戒，大家看到有一種歡喜，溫暖，有德，安詳的感覺。那些是持戒出來的清淨幢相。持戒的困難或是容易，跟自己學佛的資糧多少有關。持戒困難，例如可從修布施中得到資糧，就漸漸容易做了。
Q：在實際操作持戒之前，要先有”趣入尸羅方便”是為了什麼？
師父說：前面也已經簡單地說過了，總之我們真正開始的時候，第一件事情要認得它的特質是什麼，然後呢認得了這個特質以後，一定把它那個好處、壞處對比得非常強烈。欸，你一定要想辦法把那個強烈的狀態在眼前現起，就在眼前的境界上面如果你能夠體會到的話，你去持這個戒也好、布施也好，很容易、很容易！
A：如果沒有思維持戒勝利，以及不持戒的過患，也是我們無法得到持續堅定的力量去修持戒的原因。
Q：比如持不殺戒，練習吃素的生活。我一定要吃素成功了，才能看清楚、指導別人吃素嗎？
師父說：然後你有了這個經驗，然後你看人家的話，你就看得很清楚。
A：即使是世間的學習，大家都覺得要有經驗的人來帶。因為每個人的問題重點，如果不是走過來的人，無法為他找到關鍵點。
Q：在廣論研討班中，幹部年資比較深，他們能夠指導大家持戒嗎？
師父說：對了，真正有智慧的人，要善巧地思惟它的好處啊！所以真正說來說去，我們這個地方才真正應該體會得到的。我現在發現啊，我們有的時候的確很愚癡，我們也常常是覺得自己覺得大人、大人了，我現在想想這個很有意思。那個對世間來說是大人，對佛法來說那真是幼稚。
A：我們互相是師兄姐，大家一起在廣論班中研討持戒。幹部不是師長，不必過度捧誰很厲害，因為我們依止的是師父上師，依法修行。
師父說：我有一個表侄兒是獨生子，父母總他逼得很厲害。結果弄到後來他怎麼說？「我不念書了！」在他的感受當中啊，他覺得這個媽媽、爸爸逼著他，好像是為了爸爸、媽媽，他就不念。最近他自己長大了，自己在懊悔啊！…….我現在深深地感覺到，我到了我這個年齡也是一樣，出了家也是一樣。唉呀，往往感覺得，等到你真正一旦體會到的話，已經來不及了。
Q：持戒的困難，一種是前面＂覺得持戒很難＂所以就不持了。另一種是，覺得學得比旁邊的人好，那也會是一種持戒障礙。為什麼？這樣“隨喜自己“不好嗎？
師父說：它下面有一個妙極了！「極圓無慢是依尸羅」，要作到絕對地圓滿，千萬不要一點點的馬虎。這個「慢」就是怠慢，這個慢啊，它有幾種意思在這個裡頭，我們在這個地方要特別說明的，什麼啊？就是這個慢的行相永遠是隨著「我」轉的，這第一個。還有呢特別的有一個，當我們去行持的時候，做到了一點點直覺得：哎呀，我很得意！那個時候叫作增上慢，錯了！所以凡是我們修行的時候，得到了一點點的時候，得少為足的同時，又另一個行相就增上慢起來了――欸，這個不可以！換句話說，不能使一點點的得少為足，得到了一點更進、更進，越得到是越上進。
A：隨喜自己突破過去做不到的，內心歡慰很可喜，下次再做會更有力氣。但要注意”慢”的行相有沒有隨之而起？比方說，感覺別人比我差、期待人家稱讚我強，對別人希望我再往上爬的話產生排斥等等。特別是學習條件比較優秀的人容易犯，因為種下慢心的因，從此往下掉；反之我比較差，總覺得不足要往上學，從此種下往上走的因。最好的榜樣是條件很好，卻又非常謙虛修行的人。
