【科判】
甲四 如何正以教授引導學徒之次第分二
乙一 道之根本親近知識軌理分二
丙一 另發定解故稍開宣說分六
丙二 總略宣說修持軌理分二
丁一 正明修法分二
戊一 正修時應如何分三
己一 加行
己二 正行分二
庚一 總共修法
庚二 此處修法
已三 完結
戊二 未修中間應如何
丁二、破除於此中邪執分別
【廣論內容】
【第二破除於此修軌邪執分別者。】
–完全錯誤的邪執
【心未趣向聖言及釋諸大教典，現教授者，作如是言，】
我們真正地要修行的方法，都在這個經論當中。那麼有一類人他並不了解，「心未趣向」，這一類人產生誤誤的邪執：
1.【正修道時，不應於境數數觀察，唯應止修，】【若以觀慧數觀擇者，是聞思時故。】
2.【又諸分別，是有相執，於正等覺，為障碍故。】【此乃未達修行扼要，極大亂說。】
–什麼是修行的次第？
【《莊嚴經論》云：「此依先聞，如理作意，起修正作意，真義境智生。」】
【此說從其思所成慧，如理作意，所聞諸義，修所成慧，真義現觀，乃得起故。】
–宗大師對於「修」的定義。
【故所應修者，須先從他聞，由他力故而發定解，】
【次乃自以聖教正理，如理思惟所聞諸義，由自力故而得決定。】
【如是若由聞思決定，遠離疑惑，數數串習，是名為修。】
【喻】
我們一起看了八家將、陣頭、官將首…等畫臉的片子，最後「金馬陣頭‧敲響夢想」是否讓我們
箇有的自以為是、偏概全的觀念，看到另一個生命的出口？
【聽帶與討論】
【是故若許一切修習皆止修者，如持一麥說一切穀，皆唯是此，等同無異。】
宗大師提了「如持一麥說一切穀」的喻，師父開示說：
「那等於說拿了一個麥，說所有的五穀就是這個了，這個是一個錯誤的。」
「「我是有情」，當然我是有情，一點都沒有錯；「所以有情就是我」，下面這句話對不對？….我是有情沒有錯，然後呢反過來，有情就是我，那麼你們呢？不是有情，所以你們都是木頭啊！這個話是有問題的，是有問題的，…」
「我拿了一個感冒藥，反正這是萬靈藥—感冒藥，你那個感冒也是吃它，然後呢你肺病也是吃它，然後你愛滋病也吃它，那不是開玩笑嗎？」
「們這個修習的時候要了解，不要把這個廣義被這個狹義整個地掩蓋掉了，這是一個絕大、絕大的錯誤。」
「現在我們的毛病就犯在這裡」
【◎ 第二破除於此修軌邪執分別者。】
師父開示說：
「啊！這個非常重要，這個非常重要！我們現在太多人沒有了解真實修行的內容。啊！覺得修行了，不知不覺當中，在錯誤當中，這是最可惜，最大的損失！所以這個地方要把它破除拿掉它，拿掉它！」
「它問題不是說這件事情難改，而是自己的邪執分別去不掉，如果是這個概念你去不掉的話，你怎麼做總覺得還委曲了，那個時候什麼都沒有用。」
「你沒有正知見，你執著你的邪知見的話，就算你行相做得很好，一定墮落，沒有用。」
【八關齋戒】
玉芳的分享–你一定要去！
碧慧的分享–學習上很多提升！
–「持一麥說一切榖」。如果說所有的串習方式，都只透過專注而不需要思惟的話，那就等於是手持著一粒麥，卻說自己持有一切榖。
–我們的學習，一定要從好的老師正確告訴我們對的道理，我們把那個道理正確地把握住，認識了，去觀察、思惟，心裡產生確定不移的見解，決定了，反覆串習這個已經決定、遠離疑惑的法意，好好學習，修行。
