廣論進度：
【科判】：
己二、如何發生此心道理：(一)由依何因如何生起，(二)修正菩提心次第，(三)發起之量，(四) 儀軌受法。
庚四、儀軌受法：(一)未得令得，(二)已得守護不壞，(三)設壞還出方便。
辛二、已得守護不壞分二：(一) 修學現法不退發心之因，(二) 修學餘生不離發心之因。
壬一、修學現法不退發心之因分四：(一) 為於發心增歡喜故應當修學憶念勝利，(二) 正令增長所發心故應當修學六次發心，(三) 為利有情而發其心應學其心不捨有情，（四）修學積集福智資糧。
一、課文大意：
為於發心增歡喜故應當修學憶念勝利：
(一)、發起誓願要持守願菩提心，使得願菩提心體不失去，就必須知道學處認真的學，不但現在要好好守護，還要其餘盡未來際都要不失去。
(二)、為了讓自己有歡喜心去維持這個發心，所以要常常去憶念發菩提心有多大的殊勝利益，才會願意去作學處，如晝三夜三每日六次發心。
(三)、發心勝利
（1）發菩提心是一切佛法的種子。
（2）初發堅固心有二勝利：
a、一謂成就尊重福田：一切有情所供養處。
b、二能攝受無惱害福：能夠攝受種種的福，這個福沒有副作用。
二、聽帶討論：
師父說：實際上你好好地體驗，你真正的將來對那個菩提心哪，不要說發，就是你理解到、領解到了以後啊，你拿這個理解的菩提心對眼前的一切任何事情的話，那個煩惱就是會一點都找不到，你絕不可能找到任何煩惱。妙極了！這個還是個理論，你只要把那個理論不斷地在心裡轉的話，境界現起的時候，因為你正在這個理論上轉哪，這個煩惱就生不起來，千真萬確的事實。就是生起來了以後啊，你一下就悟到：欸，喏、喏、喏、喏！原來以前就是這個東西。正好用了這個正確的理論對治那個煩惱，把你那個煩惱就對治掉了，它有這麼了不起的力量啊！
我們對生起菩提心的次第有了一些認識，這裡 師父說，有了菩提心的理論，境界現起時，煩惱就生不起來。我們來練習如何讓菩提心降伏煩惱。
觀賞影片：多年前鄉里重建廟宇造善業，廟方與里民協商每戶捐助多少金額，某戶當年並無繳交全額，多年後看到姓名刻在石牌，載明捐款尚不足多少。里民非常氣憤質問廟方，廟方不認為是壞話，更無催繳信眾….
(一)、信眾與廟方的煩惱各在哪裡？
參考答案：信眾已經忘卻當初鄉里間的捐款協議，當初樂捐變成今日的不樂之捐，沒捐的部分，感受上像是欠廟方錢。廟方說從來沒有催繳信眾，補繳後就塗掉應捐的部分，針對指控覺得冤枉。
(二)、廟方如何用菩提心降伏煩惱？
參考答案：用自他換，站在我是信眾的立場想，為什麼他會發怒？因為有欠債的感覺，所以起了瞋心。用相對的方法，提醒信眾當初發心捐款是在替全家造善業，今日才能安然退休享受清福，暫時沒繳交的款項，子子孫孫都能繳來造善業，綿延不絕。石板的字樣如果不妥，再善巧好好談，怎麼樣讓信眾更舒坦些。
(三)、信眾如何用菩提心降伏煩惱？
參考答案：用<如母有情>看廟方人員，就會降伏一些趾高氣昂的氣焰。用<自他換>，知道廟方人員是發心護持廟宮，讓里民有隱惡揚善的信仰中心。而我站在維護自己的立場，所以來這邊討公道，比起別人為了信眾服務，我只是想利益自己。
上師近期的開示在講【溝通】。過去曾經有幾件事情，師長一番好意為了提高同學的學習，或是消弭障礙有了種種開示。我們在家人從上到下，就開始一連串大量的善業行動，但是卻有副作用：一方面造成執行人的壓力，一方面造成大家的比較心。如同上面影片引起捐款人”不樂之捐”的感受，可惜這難得的善業卻夾帶瑕疵，這些都是上下溝通不良，引發成大大小小的煩惱，殊為可惜。
