廣論進度：
【科判】：
己二、如何發生此心道理：(一)由依何因如何生起，(二)修正菩提心次第，(三)發起之量，(四) 儀軌受法。
庚四、儀軌受法：(一)未得令得，(二)已得守護不壞，(三)設壞還出方便。
辛一、未得令得分三(一)所受之境，(二)能受之依，(三)如何受之軌則。
一、課文大意：
(一)、依者前面七因果及自他換教授而發起願菩提心，剛開始願菩提 心還不穩定，以儀軌方式發誓願讓其堅固，如在八關齋戒也要發誓一日一夜遵守戒律。因為受儀軌時對境是三寶，發的誓願力量更強，將來對境時才有力量對治。
(二)、受勝皈依：殊勝皈依謂佛為世尊，法是大乘滅道二諦，僧為不退聖位菩薩，為皈依對象，時間呢？平常的皈依是盡形壽，殊勝皈依是從今時乃至菩提。
(三)、願菩提心分兩類：一類是承諾要作到願心學處，另一類先發願心沒有承諾要作到願心學處。
二、聽帶討論：
(一)、有人說一切外相都是空的，學佛心向內求、心好就好了。你們學佛為何要買花？布置佛桌佛像，做種種準備呢？
師父說：這個地方，也就是小乘跟大乘稍有開合不同。在小乘的話，那種東西都不要的，香、花鬘等等是丟得遠遠的，因為他急求「俱解脫」；大乘是要莊嚴的，這個是它的差別。在《瑜伽》的戒本上面，它也對這種地方有說明，所以蕅益大師也特別說明這一點，這我們要了解的。但是絕對不是自己的貪著，這是供養三寶的。然後我們看大乘經典，很多各式各樣的，人天，乃至於菩薩，他以種種上妙的香花等等供養佛陀。現在既然我們要修學這個大乘，所以也是以這樣的方式，來供養，來準備。
(二)、師父說：那麼傳說當中有這個一段事情：說阿底峽尊者，被西藏的藏王祖孫兩代，以這麼大的全國的精力請了去，請了去了，傳了教法，後來要向他求菩薩戒。那麼要供養了，那個普通的人，就想：唉呀，也辦得滿認真辦啊！阿底峽尊者跑得去一看，說：「你這個供養這麼差，沒有用！沒有用！」
問題與討論：藏王祖孫兩代準備了全國的供養，前面請尊者入藏成功了，後面請尊者傳菩薩戒卻說供養太差不能傳，問題在哪？前後兩者藏族人都做了非常難得的供養，但是菩薩戒異常珍貴，不是一般人的福報就可以求授的。
(三)、師父說：所以我們現在說集聚資糧、集聚資糧，稍微做了一點事情，覺得委屈得很啊！唉！那實在是差得不曉得哪裡啊，這個要我們內心當中深深策勵自己的呀！所以不要覺得難，坐在這個地方，是，是我們現在這個凡夫，正因為凡夫啊，所以種種很小的小地方做起。而我能做到的，盡我最大的努力，如果今天輪到我擦佛堂，那我盡我的最大努力。
問題與討論：學習了廣論，知道菩提心的珍貴，乃至想去受菩薩戒。過去生以來我們努力學習，但老師可能會說我福報不夠、沒資格去受。問題可能在哪？就是我們的資糧不夠。我們在努力累資的過程，明明為三寶做事、福報很大，可是我們常常委委屈屈，用掉了時間與體力，累積的資糧卻很有限。
(四)、師父說：所以我以前呢，我常常記得我這個老師，現在呢越想越感激他。他要嘛不做，做的時候，拿起全部精神來做。那個桌子，我常常說：「法師，這個桌子滿乾淨嘛！」「桌子是滿乾淨，乾淨不乾淨是它的事情啊！那我現在問題是：你自己以什麼心在做？」當時我不大懂那個話。
師父說當時不大懂什麼？ 師父用以下的公案回答：
師父說：噫！後來我忽然想起了，我想：對啊！我以前不是看那印光大師的文鈔嗎？ 印光大師你們都曉得，對不對？近代了不起的大德。有人問他說：「你這個老和尚，這個 木頭你拜它幹什麼？」老和尚怎麼講？「它是木頭，我是人耶！」懂得這個話嗎？現在你們自己問啊：你們是木頭？是人？我是人！所以我不能騙我自己，我當做供佛那樣。
問題與討論：有人質疑印光大師為什麼要拜一塊木頭，大師說我是人，人有心可以修行。如果我認為佛像是木頭，那拜一塊木頭的確沒有任何意義；如果我認為木頭是佛，那我禮拜祂會有無盡福報。佛堂的桌子一樣去擦，老法師是具足供養與承事佛的精神，把佛的壇城弄得乾乾淨淨；徒弟如果只是當作工作，內心的意樂差別很大，所累積的資糧也差異很大。
很多人會說，我做義工很久也很努力，為什麼看自己改變很少、苦受(業報)沒有變呢？很可能就是我們的前行意樂沒有安立好，所以效益不大。
