【廣論進度】
【科判】
寅五.般若度
卯一.慧之自性
卯二.生慧的方便
卯三.慧之差別
卯四.正修慧時應如何行
卯五.此等攝義
丑二.學習四攝熟他有情
寅一.四攝自性
寅二.立四之理由
寅三.四攝之作業
【課文大意】
慧分三種:
1.勝義慧(真諦)~通達空性智慧。
2.世俗慧(俗諦)~走大乘的菩薩須五明圓滿，即通達一切世間智慧。
3.通達饒益有情慧~ 師父創辦法人事業.引領眾生走上去。
四攝:
1.佈施(關懷)~給予對方得到資財上的饒益..建立好業緣關係令他對你產生歡喜心。
2.愛語~透柔軟語巧妙為他宣說佛法正確道理，讓他知道甚麼是應取應捨。
3.利行~知道正確的道理之後能照著去作。
4.同事~要以身作則一起去作。
Q.A &聽帶練習
Q:在實踐四攝過程中您覺得佈施. 愛語. 利行. 同事那一個最難.或做不好?
師父開示:
由於你布施，所以啊能夠使得他成就聞法之器。為什麼呀？因為你布施，所以啊他對你親切、歡喜，一親切了歡喜了，那個時候你就能夠教他了。所以從這個地方我們了解：說你要教別人哪，不是跑得去這麼大吹大擂，乃至指責別人等等，你真正幫助別人，先必定從這個地方開始。同樣地你了解了這一點，我們就會說為什麼現在人家來布施，就是壞人向來叫你要的話，你不會說：「哼！這個壞人我布施，造成功社會的垃圾。」他正因為社會的垃圾，你要幫助他，怎麼幫助他？從這地方先跟他結個歡喜緣，然後呢以後有機會教育他，才能夠把他救出來，減少這個社會問題。當然由此推廣你可以曉得，所以我們必定要了解佛法裡的真正的特質，千萬不可以拿我們的概念去討論，去看這個問題。
Q:阿難尊者跟佛陀，同樣在空王出世的時候一起發菩提心。結果呢，說阿難到現在還在學地，而我們佛陀卻已經成了佛果，這兩個人的差別，一個是多聞，一個是精進。這個上面好像：這個精進，你真正修持你只要精進就夠了，不要多聞那個樣，不但《法華》而且《楞嚴》，很多地方說這樣，大乘、小乘。那麼而在這個地方又特別告訴我們，我們要修習的時候一定要透過多聞，那麼到底這個多聞跟精進之間怎麼辨別呢？這地方不是有矛盾嗎？毛病在哪裡？
A:修學佛法一定要從多聞開始，但不能只停留在多聞.學習佛法一定須聞.思.修並重.聽懂之後一定要透過實踐，才能產生所要的結果。
