【讚頌】：
文殊讚雲海(一)
心經是佛對舍利佛說的,各位有曾去查過舍利佛嗎？我自己對文殊師利佛很是相應。在圖書館見到此書非常歡喜借了回家，但兩個月的借書期限內，我只讀了12頁就還回去了。可見知道和做是兩回事，不容易啊。
文殊菩薩右手持慧劍，左手執蓮花，上有般若經函，象徵以智慧劍斬斷無明，依般若慧成就佛道。
此讚頌是宗喀巴大師寫的，老師是作曲。
這首讚頌對正在上上士道的我們，感受與之前完全不同，更能體會。「長夜所修大悲水，熄滅貪著自樂心火聚，如實觀見甚深性，遍斷分別執著戲論網。荷利他擔無厭倦，所作觀視為立眾生故……」這首讚頌是宗喀巴大師在讚嘆文殊菩薩的身語意的功德。
師父告訴我們，文殊菩薩是諸佛之師或諸佛之母。絕大部分的佛都是透過祂的教授而成佛的。
華嚴經中提到一生取辦的散財童子五十三參，一開始就是文殊菩薩叫他去找另一位老師的。到最後第51-53位老師是彌勒菩薩、文殊菩薩及普賢菩薩。
法華經提到另一位一生取辦的是龍女，她八歲，也是聽了文殊師利菩薩講法華經即刻成佛。
釋迦牟尼佛成佛後講了那麼多法，很多還是維持在聲聞獨覺。可見講的人很重要，聽的人更重要。如果你的根性是龍女或散財童子，誰來講法都差不多。聽到正法發菩提心，應該很快就能成佛，大家要隨喜自己，好好努力。
《海報》： 【願望需靠行動去完成】
《桌牌》：【有情與諸佛，同能生佛法，如其敬信佛，何不敬有情。】
【廣論】
廣論進度：P230LL1 第三此心發起之量 ~ P234L4 皆悉明顯俱如前說
音檔：[99A] 20:33~ [100A] 02:58
手抄稿第十三冊：P87L01 ~ P115L01
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起: 四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
辛一 修七因果教授
辛二 依寂天佛子著述所出而修
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
辛一、未得令得
壬一、所受之境
壬二、能受之依
壬三、如何受之軌則
癸一、加行儀軌 (前行)
子一、受勝歸依
丑一、莊嚴處所 安布塔像 陳設供物
丑二、勸請歸依
丑三、說歸依學處
子二、積集資糧
子三、淨修意樂
癸二、正行儀軌
癸三、完結儀軌
辛二、已得守護不壞
辛三、設壞還出之方便
己三、既發心已學行道理
【內容收攝】
庚三、此心發起之量：大悲力故，誓拔一切有情苦，此心任運而生。
庚四、儀軌受法
辛一、未得令得
壬一、所受之境：(傳受戒的人)生起菩提心、得到菩薩戒的菩薩。
壬二、能受之依：(自己的條件)圓滿身及意樂‧有菩提心覺受的人。
壬三、如何受之軌則
癸一、加行儀軌 (願心前行)
子一、受勝歸依
丑一、莊嚴處所 ：莊嚴道場，遠離罪惡眾生之處（即寂靜處），
地面平整、潔淨，栴檀等上妙香水、香花
安布塔像：三寶像，謂鑄塑等、諸典籍等、諸菩薩像(所供的
佛像，必須是開光過的釋迦佛像)
陳設供物：幡蓋、香花等諸供養具，供養僧伽、施食鬼趣等，
來集聚資糧。
迎請聖眾及修七支供養：念誦三遍供養云陀羅尼，至心發生
淨信，徐徐念誦七支供養
丑二、勸請歸依：
(1)祈求請白: 視師如佛、敬右膝著地，恭敬合掌
(2)殊勝皈依: 世尊（佛寶）、大乘滅道二諦（法
寶）、不退聖位的菩薩（僧寶）
發起猛利意樂，永不退轉
(3) 皈依儀軌: 念三遍
丑三、說歸依學處：前面下士道所說的皈依二十條學處，在此阿闍黎也應為弟子解說
子二、積集資糧：修七支供養來積集資糧
子三、淨修意樂：“慈心為先，觀苦有情而發其心。”
厭離生死→觀有情苦→ 策發大慈悲→ 變成大菩提
癸二、正行儀軌
癸三、完結儀軌
辛二、已得守護不壞
辛三、設壞還出之方便
【喻】工匠拜師
我是54歲製琴師，18歲那年從瑞士到義大利拜師學藝，那裏聚集了世界上最優秀的製琴師。入工匠學院四年，畢業後開設自己的工作室。一個好的工匠聽聲就能知道厚度是否正確，最難是準確量度音孔間的距離，音柱即靈魂，主宰小提琴的音質。你要明白音樂家追求什麼音色，沒有一把琴是一模一樣的。
到現在我已做了200支琴，一年大概來十位跟我拜師，但能堅持的學生，也只得一個，因為要做出完美的琴，每個細節也不能馬虎。
Q：手作一支小提琴要價17.5萬港幣需要做2個月。請問大家在影片中看到什麼，有得到什麼啟示？
友濤：
被這價錢嚇到了。學東西要找好的老師，要花很多時間即努力，才能學到東西。
瑞枝：
前提一定要跟著好的老師學習，但除此之外也要有好的學生，如果學生不按部就班也是不行。一群人跟著一個老師學習，是不是每個人都能成就呢？為什麼那個人可以成就呢？
呈賓：
要專注和堅持，像影片中十個學生來學，最後只剩一位堅持留下來。手工藝作品竅門很多，一定要專注。例如我專注在畫素描畫人像，當下我會忘掉很多事情，自己心情會很好，如果那段時間沒在畫，就又會做一些沒意義浪費時間的事。
也隱喻我們上課一定要專注和堅持。(我知道了，不要再唸我了，哈哈！)
瑞枝：
學一樣東西一定要堅持和專注，而且一定要從小地方開始做起，要把心放進去。我們常羨慕人家，為什麼他那麼厲害，他怎麼可以做到這樣？可是我們都沒想過，如果我們也用心去做去學，有一天，我們也可以成為他。所以我們是不是也可以跟師父老師發願，我們也想要成為他呢？共勉之。
友濤提Q：為什麼用牛五物塗灑其地？
A ：因為牛在當時是非常珍貴高級的動物。
呈賓提Q：遠離罪惡眾生之處，是什麼意思？
A ：這裡是指場所，例如屠宰場或聲色場所。最好的地方是在佛寺。
素月提Q：供養太惡不生，是什麼意思？
A：用盡你的心意、盡你的所有去供養，因為緣一切六道有情，所得到的功德也是無量的。可以看到法會或普渡的供品超乎我們的想像，常令同伴心難容納，也就是驚訝的感覺。不能有好的物品不拿出來，用次好的東西供養。
〈聽1〉
現在說是跑得去，唉呀，跑得來求學，唉呀！然後呢，叫你稍微做一點事情，好像委屈：「哎喲！我是來修行的，怎麼叫我來做那個事情啊？」唉！那你只求自了啊，也不必到這裡來，拿這個佛到街上去討飯哪！如果你真的想學大乘的話，跑到這個地方做一點小事，你覺得就多委屈的話，不相應啊！這樣。
重點：我是來修行成佛的，怎麼叫我做這些事情？如果要學大乗，眾人的事就是你的事。不然只是求自了，不必到這裡來。
Q：你認為修行是什麼？要做哪些事？
惠玲：我小孩上福智青少年班，每有月有兩次課，地點在明新科大。家長會輪流打掃廁所、收拾垃圾等。廁所算是比較汙穢的地方，但我們學法已經有一段時間，如果我們把法內化到自己內心，你會把打掃變成一種很歡喜的事情，也不會覺得很噁心，這是一種學佛法內化的感受。
同事的小孩學琴也是一樣，找到一個名師教，技巧非常純熟，但小時候彈起來只覺得很棒。但現在因為了解作曲家的意境或是當初為什麼會去作曲的故事或背景了解了，彈出來就覺得非常不一樣，把整個都內化進去了，像是一個音樂家演奏一樣。
所以如果你是內化了，做出來自然而然就可以展現出那樣子的感受。
〈聽2〉
所以我以前呢，我常常記得我這個老師，現在呢越想越感激他。他要嘛不做，做的時候，拿起全部精神來做。那個桌子，我常常說：「法師，這個桌子滿乾淨嘛！」「桌子是滿乾淨，乾淨不乾淨是它的事情啊！那我現在問題是：你自己以什麼心在做？」當時我不大懂那個話。噫！後來我忽然想起了，我想：對啊！我以前不是看那印光大師的文鈔嗎？印光大師你們都曉得，對不對？近代了不起的大德。有人問他說：「你這個老和尚，這個木頭你拜它幹什麼？」老和尚怎麼講？「它是木頭，我是人耶！」懂得這個話嗎？現在你們自己問啊：你們是木頭？是人？我是人！所以我不能騙我自己，我當做供佛那樣。啊！這個地方再怎麼，我是盡我的最大努力。所以他教我們處處地方無諂曲，我們修學佛法就是這樣─有人看見、沒人看見，沒關係，我盡力去做。我們現在是有人看見了，啊，努力做；沒有人看見了，就馬馬虎虎做一下。那是騙自己啊！這不可以啊！千萬不可以啊！
重點：桌子滿乾淨的，可是還是要擦，這個心態是什麼？或是幫自己找到理由不擦呢？所以重要的是我們的心態。我們為什麼要拜佛，祂是木頭，為什麼我們要拜祂？主要為了集聚資糧，重點是我們用什麼心在做。拜懺重點是反省，要修改自己。佛法的標準很高，我們目前做不到，需一步步慢慢覺知修正。
〈聽3〉
這個地方所以在這一點，注意啊！雖然小地方，你別看這小地方喔！就是我們能夠這樣的一個小地方，慢慢、慢慢、慢慢慢地努力做上去，那自然而然哪，你心裡慢慢地集。所以資糧從哪裡集聚起啊？就從這裡嘛！罪障從哪裡淨除起啊？就從這個地方做起。
重點：資糧從哪裡集聚起來，從小地方。什麼是小地方呢？別人看得到看不到的地方你都要做，盡力去改善，淨罪集資就可以慢慢累積起來。
《廣海明月第171講》
師父說：「我覺得必須要做集聚資糧，我就很認真地去做。那個都是善法欲，而且也是必不可少的！同樣的，將來越深入，這種越是需要。」越深入想要獲得佛法的證悟的時候，就越需要資糧。「所以眼前很多事情是鍛鍊我們意志的。」意志真的是要刻意去鍛鍊，如果不鍛鍊的話，我們遇到難的事情就退在後面，就不想前進了；養成習慣的話，遇難就退。這件事我可能心力不夠，或者我的能力不夠，但是能否就這件事因為心力不夠、因為能力不夠我就鍛鍊一下？鍛鍊久了之後，碰到挑戰的我們就敢向前一步。 [00′53″]
所以師父說：「當我們了解了這一點，我們就絕對不願意出去的時候拖拖拉拉的。」師父是一個守時非常非常嚴的人。在僧團裡守時也很重要，如果大眾集會的時候總是遲到，時間久了也會有壓力，所以還是要守時，這也是體現一個精進的例子。 [01′20″]
養成好習慣是可以的，但是如果養成了傷害自己、尤其是養成偷懶的習慣，將來要想真正修行的時候，絕對不可能走得上去的。所以別看這些小的事情我們好像不是很在意，今天拖一點，然後明天覺得困難就不去了，後天心情不好就不去了，就給自己放水，會養成功偷懶——這裡邊師父說了一個「偷懶」。
我也曾問一個小朋友，說：「你堅持背書，最大的困難是什麼？」他當時想了想，跟我說：「最大的問題應該是給我自己找理由——找不背書的理由，因為只要找到那個理由我就可以不背書了。」其實就是此處所說的「偷懶」。我發現那個小朋友那麼小，他就知道要對治偷懶的習慣。他認為：如果他一直給自己找理由不背書，那他就永遠不會按進度背書，他就不可能一年一本書、一本書那樣背完。在他那麼小的時候，就知道偷懶這個習慣是非常可怕的！那麼用師父的教誨來看呢，說：「將來要想真正修行的時候」，偷懶——就「絕對不可能走得上去！」所以又跟精進那個涵義是一樣的。又跟師父講的：在可上可下的時候，請向上一步，而不要向下一步是一樣的。偷懶就一定是向下一步。
所以師父接著說：「要嘛不做，要做我就全部精神去做。那現在這種小的是簡單的事情。」別看那個小的簡單的事情，「有了這個能力了，將來越深入，你才能夠有這種強盛的意志力量。然後呢，不但呢內心當中有這種意志力量，而且你這個精力、體力都夠，你才能夠做這種最了不起的偉大的事情。」師父把修行一向看為是最了不起的偉大的事情，它需要強盛的意志力、體力、精力等等。在這裡非常強調這個「意志力」，也強調了善法欲在推動我們修行的這個重要性，就是歡喜心、精進的力量。
所以「欲令暇身不唐捐」的「欲」字，我們可以多處結合自己的現行看一看：譬如偷懶——當自己沒心力，意志力不夠的時候就選擇下滑，久了之後就自然地會屈服於任何逆境，有逆境來就不幹了，心情不好也不幹了，總之找很多理由偷懶。師父說：修行絕對上不去的！如果絕對上不去的話，就只有一條路——退！所以師父說：就要打起全部的精神去做。培養我們對於善法的歡喜心，這件事就變得非常地重要，因為它會推動我們願意去做。
我在想那小朋友為什麼那麼小就知道對治背書的時候偷懶？他就覺得背書是他的一個事業，他一定要把它背完；也可能在背書的時候，他感受到快樂、愉悅和成功感；或者他覺得就應該背誦佛陀的教典……，當然有很多很多他可能自己也講不清楚的理由，他覺得這事非常非常重要。但是他長大了之後，他一定會受益於他自己的那個見解——「不要給自己找理由，我就能把書背完；一旦我找到不背書的理由，我就背不完。」其實就用這麼簡單的方式，他就堅持背了一本又一本的書。
重點：今天主要在講如何讓菩提心任運而起。從很多的小事堅持去做，不要找理由。師父說從小學做起就是指從小地方做起，如從灑掃應對進退做起，你的意志力才能堅持，累積資糧才能去行高大的大法。
師父在身體很不好的時候，仍堅持要侍者凌晨3點50分叫起床，如果沒此時起床，就認為那一天白過了。另外師父已經下定決心的事，是不會停的，即使發燒生病吊點滴，為了教法，還是要去做。
如何效學，才能跟師父的心續相結合呢？我們有幸值遇善知識的教授，要先從聽話開始，即聽聞軌理，從小事情開始做起，把握住自己的本份，該做什麼就去做，關心自己以外，還要關心周遭的每一個人。在關懷的過程中，一步一步往前跨。
【善行小點滴】
俊成 : 有一位師兄分享，為什麼他會一直這麼認真做義工，因為他覺得在面對死亡的時候，他沒有把握能夠去善趣，怕死或是怕去一個不想去的地方，所以精進的力量要每一個人自己去找。
有些人是想要跟師父一樣很高的境界，有為者亦若是。有些人是我不要像那個人一樣，其實都可以。你只要能夠策發自己的精進就可以，師父也一直強調，沒有精進，學佛法是完全不可能的。所以要自己找一個切入點。
如果我們一直偷懶、一直逃避，真的到以後我們還會去做嗎？如果這輩子說：以後在做，那下輩子會去做嗎？不會嘛，這就是等流習氣。一定要在某個時間點，透過某一種你所想要的欲望，善法欲，去策發你去做那件事情，那個東西影響的，不是你這輩子而已。
另外，做善行小點滴分享或做善行紀錄時，要想想我當初做這件事情的發心跟動機是什麼以及做這件事情我學到了什麼。最近我被告知要去寫善行紀錄時我覺得不難，但一天拖過一天，這就是偷懶，跟各位懺悔一下。
素月：我要感謝大家的善行，我婆婆在12月13日以我最想要的方式離開了這個世界，在睡夢中走了，很安詳。雖然她身體不太好，但因為最近沒有新增的病痛，所以她的離開對我們來說是非常突然，她可能覺得累了吧！不想呼吸了。
因為突然，我們沒有準備，非常感謝師長的功德，能有這個比家人還要更像家人的團體，給了我們很大的協助，不管在各方面，從助念到告別式。非常謝謝大家。
美翠：桂輝今天是去參加樂齡的合唱比賽，上星期是去彰化參加全國社會組的合唱比賽。不曉得是不是老了，他去比賽不在，我覺得好孤單喔。他連著好幾天都在練唱，我以前就一直嫌棄他，現在開始想不行這樣，我要開始修行，要對桂輝好一點。
年紀大了孩子不在身邊，伴不在的時候，自己就會覺得孤單，他有鼓勵我要多去學什麼，說我不是很會寫書法或很會做什麼的，但我說我好懶，好冷不想去、要搭車去哪裡好累，最好樓下就有，哈哈，他就說妳看妳又來了，總是找一堆理由。
以上分享。
