18秋262廣論班 （第114堂）課程總結 2020.12.03
1. 善行分享
怡妘: 我們社區有一位保全阿伯，之前我跟他互動良好所以他有空也會很熱心幫我澆花，可是有一天他不小心把我養雞母蟲的水瓶也注滿了水雞母蟲都跑出來死掉了，雖然內心有點火但是也還是很善巧的跟這位阿伯說請他以後澆水的時候不要弄太滿，可是阿伯感覺自尊心受損了， 從此對我的態度就沒那麼好了。那有一天我就提著水桶要去澆花但是把水濺在大廳的地板上，他看了就很不高興就對我吼說 怎麼把地板都弄濕了，那我知道他還在生我的氣， 所以我也很客氣的跟他說對不起對不起是我的錯，事後想想確實如果當時沒有趕快把水擦掉萬一有人滑倒那確實是影響很大，那阿伯聽到我跟他道歉也覺得有點不好意思從此關係就和好了。
文耀: 我今天在備課時看到等流果這一段，我就在想我自己常常犯的不好的等流習氣是什麼呢? 然後就想到上星期泰政師兄在問昭蓉師姐關於如何捐贈善合一福氣包的事情，當時我一看到的心情就是覺得這捐款有點麻煩有點不耐，所以就讓我聯想到這就是我長久來的習氣常常會對事情感覺不耐煩，所以我就想要如何對治這個習氣? 於是那我就把這個LINE訊息傳給了40個朋友左右，如果有朋友覺得麻煩我就來幫他弄，果然也收到好幾個朋友熱情的回應，其中也有兩位朋友請我幫他們捐款， 所以沒想到在對治自己的習氣同時也可以幫助到朋友們來造善業!
俐齡: 剛剛看到法師教我們要觀功念恩， 可是我們在公司就常常發現有同事常常會犯錯 ，那我們到底要不要跟他講呢
文耀回饋: 我個人覺得是要看自己的動機，如果是真的想幫助他也為了公司好，是應該要跟他說一下，但是方法上盡量要善巧也不要傷了他的自尊心。
怡妘回饋: 我舉一個我兒子的案例來回應， 就是我兒子考試成績很不好我五科成績都很差，班導老師問我怎麼辦?我就跟老師說: 每個人手指張開長短不同， 一定會有一根是最長的， 所以希望老師能夠多給他鼓勵比我們家長所說的還有用， 可是我回到家碰到我兒子，我就等不及跟他聊起，就問他說你的功課五科當中哪一科成績是比較好? 他就說他的數學比較好也就是班導師的那一科， 結果我跟他溝通完之後他下一次的考試五科都有進步喔。 所以舉這個例子回應俐齡師姐的問題，溝通是要建立在彼此人際關係的互信才會比較有效果。
文耀: 另外我也要觀功念恩峻銘師兄，他今天又帶一位好朋友永銳一起來上課，歡迎永銳以後也可以一起來上課。
如瑜: 看了『大寶神珠』回來後，我就一直在想要如何獲得這個如意神珠， 如果拿到我要怎麼使用它?不過到現在我還是沒有答案 。這個戲劇演得非常的生動 ，把平常我們書本上面看到師父講的公案故事就真人活生生的把他演出來，讓我感受特別深刻， 那故事情節裡面所詮釋的善惡煩惱生起好像就是在說我自己的故事一樣 ，看完回來內心還一直在想著這個問題。
瑞桂班長回饋: 從夢蓮花推出戲劇以來我每部戲都有去看，看到了這些戲劇的推出首先就 讓我想到師長的功德。其次就是整個舞台設計的變化及流暢度都越來越好， 讓我很震撼! 那故事的情節就是在講善惡業的道理跟我們現在上課的進度一樣，所以很鼓勵沒有看的同學可以去看台中場。
2. 讚頌 — 皈依頌
https://www.youtube.com/watch?v=RDmnqgYbcWU
白雲來了會有雨 青青草上有露滴
今日是佛歡喜日 我呀我呀要皈依
你皈依 我皈依 六道有情同皈依
親近諸佛樂無比
永劫塵勞 永劫塵勞
洗將去 洗將去
白雲來了會有雨 青青草上有露滴
今日是佛歡喜日 我呀我呀要皈依
你皈依 我皈依 六道有情同皈依
親近諸佛樂無比
永劫塵勞 永劫塵勞
洗將去 洗將去
白雲來了會有雨 青青草上有露滴
今日是佛歡喜日 我呀我呀要皈依
你皈依 我皈依 六道有情同皈依
親近諸佛樂無比
永劫塵勞 永劫塵勞
洗將去 洗將去
3. 廣論學習:
(A)廣論科判:
科判分二
初皈敬頌及略述本論之重要
次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心 (續)
戊二、於共中士道次修心 (續)
戊三、於上士道次修心 (續)
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修歸依
壬一、由依何事為歸依因
壬二、由依彼故所歸之境
壬三、由何道理而正歸依
癸一、知功德
癸二、知差別
癸三、自誓受
癸四、不言有餘而正歸依
壬四、既皈依已所學次第
癸一、攝分中出
癸二、教授中出
子一、別學
丑一、遮止應學
丑二、修行應學
子二、共學
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而為上首
子二、抉擇業果
丑一、顯示黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
卯一、十業道輕重
卯二、兼略顯示具力業門
寅三、此等之果
丑二、白業果
寅一、白業
寅二、果
丑三、業餘差別
壬二、思別業果
癸一、異熟功德
癸二、異熟果報
癸三、異熟因緣
壬三、思已正行進止之理
癸一、總示
癸二、特以四力淨修道理
己二、發此意樂之量
己三、除遣此中邪執
(B) 廣論原文
P135L2第三其果分三~ P136LL6非皈依所
手抄稿：第八冊P11L7 ~第八冊P50LL1
音檔： [57A]14:09 ~ [58A]21:25
第三其果分三。異熟果者。謂十業道，一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。本地分說，此中上品殺生等十，一一能感生那落迦，中十一一感生餓鬼，下十一一能感旁生，《十地經》說，中下二果與此相違。
等流果者。謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，資財匱乏，妻不貞良，多遭誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，貪瞋痴三，上品猛利。
諦者品及《十地經》中，於其一一說二二果，謂「設生人中，壽量短促多諸疾病，資財匱乏與他共財，眷屬不調或非可信妻有匹偶，多遭誹謗受他欺誑，眷屬不和眷屬鄙惡，聞違意聲語成鬥端，語不尊嚴，或非堪受無定辯才，貪欲重大不知喜足，尋求無利或不求利，損害於他或遭他害，見解惡鄙諂誑為性。」諸先尊長說縱生人中，愛樂殺生等事，是造作等流果。前所說者，是領受等流果。
諸主上果或增上果者。謂由殺生，能感外器世間所有飲食及藥果等，皆少光澤，勢力，異熟及與威德，並皆微劣，難於消變，生長疾病。由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便中夭。不與取者，謂眾果尠少，果不滋長，果多變壞，果不貞實，多無雨澤，雨多淋澇，果多乾枯及全無果。欲邪行者，謂多便穢，泥糞不淨，臭惡迫迮，不可愛樂。
虛妄語者，謂農作行船，事業邊際，不甚滋息，不相諧偶，多相欺惑，饒諸怖畏，恐懼因緣。離間語者，謂其地處丘坑間隔險阻難行，饒諸怖畏恐懼因緣。
粗惡語者，謂其地所多諸株杌，刺石礫瓦，枯槁無潤，無有池沼，河流泉涌，乾地鹵田，丘陵坑險，饒諸怖畏恐懼因緣。
諸綺語者，謂諸果樹不結果實，非時結實，時不結實，未熟似熟，根不堅牢，勢不久停，園林池沼，可樂極少，饒諸怖畏，恐懼因緣。
貪欲心者，謂一切盛事，經歷一一年時月日，漸漸衰微唯減無增。
瞋恚心者，謂多疫癘，災橫擾惱，怨敵驚怖，獅子虎等，蟒蛇蝮蠍，蚰蜒百足，毒暴藥叉諸惡賊等。
諸邪見者，謂器世間，所有第一勝妙生源悉皆隱沒，諸不淨物乍似清淨，諸苦惱物乍似安樂，非安居所，非救護所，非皈依所。
【廣論熟文 問答】
Q1: 宗大師如何定義異熟果?〈本地分〉又怎麼說?P135 (22 組)
Q2: 宗大師說什麼是造作等流果?什麼是領受等流果? P13 (23 5組)
Q3: 宗大師敘述「殺生者」的主上果或增上果有哪些果報? P135 (24 組)
(a)未盡壽量，而便中夭, (b)果不滋長，果多變壞, (c)飲食及藥果等，皆少光澤, (d)多無雨澤，雨多淋澇, (e)臭惡迫迮，不可愛樂。
Q4:宗大師敘述「果樹不結果實，非時結實，時不結實」的增上果是由何因所造? 「乾地鹵田，丘陵坑險」的增上果是由何因所造? P136 (25 組)
Q5:宗大師敘述「邪見者」的主上果或增上果有哪些果報? P136 (26 組)
(a) 一切盛事，經歷一一年時月日，漸漸衰微唯減無增，(b)多疫癘，災橫擾惱，(c)所有第一勝妙生源悉皆隱沒(d)怨敵驚怖, (e)諸苦惱物乍似安樂。
**儘量由消文以外的同學回答, 請直接答廣論原文, 無須消文
(C)聽帶與研討-1（下次上課補聽）
【第三其果分三。異熟果者。謂十業道，一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。本地分說，此中上品殺生等十，一一能感生那落迦，中十一一感生餓鬼，下十一一能感旁生，《十地經》說，中下二果與此相違。
等流果者。謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，資財匱乏，妻不貞良，多遭誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，貪瞋痴三，上品猛利。】
異熟果與等流果的差別何在? (增上果又是什麼？)
手抄稿第八冊 P12L7~ P17L10 音檔：[57A] 15’39”~23’08”
為什麼叫異熟呢？[57A, 15:39] (P12L7~L11)
因為他造的時候，這個業是或者善性，或者惡性。是的，譬如說你造的壞事，這是惡業，將來你感得那個果報體，那個果報的體本身無所謂善惡，對不對？像我們得到那個身體，那個身體什麼叫善惡呢？所以這個性，異性。
還有呢時間，你造業的時間是那個時候，感果的時候是另外一個時候，異時。地方呢，造的時候是那個地方，感果的時候跑到那裡來(異地)，所以這個叫異熟果。
那麼等流果呢，什麼叫等流？[57A, 17:06] (P13L5~L12)
就是說跟這個因行相等的、同等的。由於這個跟因相等的繼續而流，流是向前面過來。就是當因地當中造這樣的，果地當中跟這個因相應的又來了。所以說，那個時候如果你殺生，使得人家壽命不能圓滿的話，你這一生也感得壽命不圓滿。所以「如其次第」，殺生嘛壽命得短促；你要偷了別人，那麼缺少了，這一生你也資財缺乏；如果說你姦淫別人的妻女的話，你這一次你自己的家人也是如此；你誹謗了別人，這一次也誹謗你。下面，這一樣一樣東西，貪瞋癡的話呢，以前你這個貪瞋癡，現在呢也是貪瞋癡猛利。這個異熟是這個因跟果不一樣的。等流呢，相等的，就是同樣地，它繼續地流得來。
[57A, 23:08] (P17L6~L10)
所以你真正了解了以後，千真萬確的，這個業啊，不要等到說臨終的時候還不曉得到哪裡去，你起心動念的時候很清楚，現在造了什麼業，同樣你也了解，宿生是什麼因，這一生會感得現在的果。異熟是這個樣，等流是這個樣，異熟是外面看得見那個行相，等流就是你內心，自己檢查得清楚明白的。這個指正報而言，依報在下頭。同樣地我們現在的依報，這個世間什麼等等，這個叫主上果，或者叫增上果。
(E) 本週金句
1. 什麼叫修行哪？就是對我們善所緣的數數憶持，然後呢不要讓它忘失；把無始以來所緣的惡的，把它改變過來。
