【讚頌】：
祈請大師頌
上週參加圓根燈會憶念宗大師，也是因為宗大師造了本論，而師父又替我們宣講廣論，讓我們可以接觸到法類，因為憶念師長的恩德希望可以造下繼續得師攝受的因。
《海報》：【你好，我會更好】
《桌牌》：【困難不應退，皆由修力成，先聞名生畏，後無彼不樂。】
【廣論】
### **廣論進度：P228L02又施彼已即應利彼~ P230LL2勵劫亦令生**
### **音檔：[98A] 20:15~ [99A] 20:26**
### **手抄稿第十三冊 P49L11~P86LL1**
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起: 四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
辛一 修七因果教授
辛二 依寂天佛子著述所出而修
壬一 於其漸次令發定解
壬二、若能修習彼心定能發生
壬三、修習自他相換法之次第
癸一、除其障礙
癸二、正明修法
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【內容收攝】
辛二、寂天教授
壬一、思惟自他能換勝利及不換過患
壬二、若能修習彼心定能發生
壬三、修習自他相換之次第
癸一、除其障礙
癸二、正明修法
一、應轉“我愛執”為“他愛執”而精勤利他分八：
① 思惟我愛執過患與他愛執利益
因為「我愛執」的緣故，使我從無始以來到現在，發生種種
不順利的事，被眾苦逼惱，如果將這個自利的心移作利他，
一定早就成佛，圓滿自他一切利益了。
② 視我愛執如怨敵而令不生
現在知道「我愛執」是自己最大的怨敵，就應當依止正念、
正知，不斷觀照，在未生起時令不生，已生起時令不相續。
③ 遮止以身財善根攀緣自利
把自己的內身、外財、以及所修的善根，全部都布施給一切
有情，如此就不會再對他們做種種傷害眾生的邪行。
④ 以思惟過患遮止身等攀緣自利
要斷除攀緣自利、棄捨利他的行為，一定要做到捨棄利他的心未
生起時，不讓它生起；已生起時，令不相續。
⑤ 護持愛執有情的相續
要常憶念一切有情對自己的恩德，以及對我們所做種種饒益的事。
⑥ 思惟有情福田能生一切利樂而生起愛執及恭敬心
思惟如果我們離開了眾生，是無法成佛的，所以有情和諸佛同樣
能夠讓我們成佛，我們能敬信佛，為什麼不能恭敬有情呢？
⑦思惟對有情利益及損害的結果
思惟一切的善惡果報，都是依對有情的造作而來；成佛也需要
有情，才能圓滿。
⑧利益有情可速成現時、究竟之功德
二、策勵修習菩提心：
① 當愛樂修習菩提心之根本大悲
② 應由教言引發“菩提心乃大乘之根本及入門”的定解
③ 當依種種方便發菩提心
如果依照這兩種傳承來修習，還是無法生起菩提心的話，
1、應經常親近能開示發菩提心教授的大善知識、常和修菩提心的法侶共住
2、多方觀閱教授發菩提的大乘經論
3、勤修積集發心的資糧和淨除發心的障礙
【喻】學會尊重他人真的很重要
昌慧：人與人的相處其實就是互相尊重，以前我一直都當班長，沒有什麼特殊的原因，其實我都會關懷班上的每一個人，所以可能是因為這樣所以大家都會選我當班長。
Q：請大家分享自已的故事，尊重別人得到什麼好的結果，或是因為沒有尊重別人得到什麼樣的結果？
素琴：
教書退休後,從事會計的工作，忙著在新的環境學習新的東西，一開始跟大家格格不入，一段時間後，旁邊的人有時會跟我聊聊家人的事情希望我可以給他們一點建議，或是同事身體不舒服，剛好會原始點的方法幫他們做一些推拿，最後跟大家打成一片，讓我體會到只要是出自真心對別人好，久了他們也會感受到我們的善意。
瑞枝：以前自己帶小孩的時候，看到別人小孩的排泄物就覺得好噁心，自己小孩的就覺得很正常，有時候覺得很健康，多看幾眼很療癒，所以我們的心就有不一樣，這是我的，這是他的，這表示我跟他是有所區別的。
呈賓：
我提供一個關於自已反面的案例，之前公司有新的製程要準備生產，忽然客戶要求要用新的演算法來生產，在時間的壓力下，自已常給廠商臉色看，終於有一次踢到鐵板，因為廠商明明知道自已快踩地雷了，可是也不告知，讓自已得到一個教訓，從此之後，領悟一個道理，若不是工作上有時間的壓力，其實彼此也可以合作得很順利，就想到自已和廠商其實都是因為壓力才把自已的無明煩惱給引了出來。
【聽帶研討】
宗大師策勵我們修習菩提心依照七因果教授或自他換兩種傳承來修習，還是無法生起菩提心的話1、應經常親近能開示發菩提心教授的大善知識、常和修菩提心的法侶共住2、多方觀閱教授發菩提的大乘經論3、勤修積集發心的資糧和淨除發心的障礙。
【應常親近開示此法大善知識，常與如是修心伴侶共同居住，】
師父說：親近善知識，沒有第二條路好走！沒有第二條路好走！這個善知識分兩部分，最主要的，就是你的尊長善知識。還有呢？同修的、共同的，這個就是僧伽團體。
重點：學習要有師法友的環境
師父說：以我們現在眼前的情況來說，我們聽那個教法，大家聽得，唉呀！非常起勁，非常高興，幾乎沒有一個例外的，現在。我已經感受得到，只要在座聽的，人人對這個教法這麼歡喜！但是儘管他歡喜是歡喜啊，極大部分人都有這感覺：唉，聽的是好啊！唉，這個做起來啊，就這麼不容易做；要改習慣哪，更是難得很！
反過來呢？往往我們看見了形相，看見了這個，哦！就覺得這個好；看見那個，就很容易跟著它轉。哪怕他跑到別的地方去住了一晚，聽見人家的這個早晚課，唉呀！他覺得這個早晚課很好；看見那個走路的形象，啊，覺得他這個形象很好；然後呢，看見他那個穿衣服，他那個衣服很好。那很容易跟著他轉啊！但是這個圓滿的教法，我們聽得這麼個來勁，卻是沒有辦法內心上面策勵我們馬上起步，原因何在？那就是我們眾生無始以來的習氣，這個就是什麼？無明相應的所謂無明、塵沙、見思等等。平常我們一向都是散亂心當中，對我們真實的內容啊，都是所謂「外門轉」。它那個六根所對啊，都是緣著這個塵境而所轉的。是吧？眼睛看見了，耳朵聽見了，很容易被它轉去。可是一個法，你要產生堅固的力量的話，一定要你深入地思惟，這樣，產生決定的見解，那個時候才產生功效。所以儘管你懂得了個道理以後，如果說你沒有能夠深入思惟，產生定解之前的話，它本身不穩。如果再加上環境什麼輕輕地一動、一轉的話，也不曉得跑到哪裡去了。所以在這個地方啊，單單告訴你的是尊長善知識還不夠，還要得環境，所以這個就是同行、同修，共同的團體。所以真正修行最佳的地方─僧團，而這個僧團首要的─見，見解要共同，同修。那個時候，你眼睛所見，耳朵所聽，一舉一動啊，都在幫助你增長，那個時候就如虎添翼，這是我們了解的。
重點：大部份的人聽起來很歡喜，做起來卻不容易，要改習慣，更是難得很。所以真正修行最佳的地方一僧團，因為有師長也有同行，而研討班對我們在家人來說就是最佳的保護環境，在學習環境中可以將經論中的法義一起探究，幫助學習。因此學習要有師法友的環境，其中親近善知識，和同行助伴就顯得非常重要。
<聽2>
過去就是為了自利所以才一直受苦，要一心利他，能夠讓我們獲得究竟成佛的一切好處，還得依靠有情。所以要以敬重佛的恭敬心去敬重有情。
《入行論》云：「有情與諸佛，同能生佛法，如其敬信佛，何不敬有情。」
師父說：對呀！你要成佛，有情跟佛是同樣地生起佛法來的，既然你敬信佛，為什麼不敬有情？我們現在只曉得敬有情，不曉得─欸，只曉得敬佛，不曉得敬有情。佛之所以成佛，他不但曉得敬佛，而且曉得敬有情，所以他一切東西都布施，一切東西都為有情。然後呢，看〈常不輕菩薩品〉啊，他就說：「我不輕汝等，汝等皆當作佛。」他心裡面是這樣想，行為上面這樣行，結果他成了佛。我現在不是要學佛嗎？喏，佛就是這個樣！這很清楚呀！你想到了這個，眼前這種問題都解決了。同時也了解：哎呀！我愛執什麼東西呀，一天到晚心裡面纏在那個地方，哎呀，痛苦啊！說起來沒別的，就是這一個，真正害我們的就是它呀！偏偏我們現在不認識，還老想纏在這個上面，真是可憐哪！所以啊，佛也奈何不了我們。嗯，現在懂得了，好啊！
<補充>
Q：如果我們可以尊敬所有人，自然而然就會造善業。用什麼方法可以讓我們尊重所有人呢？
https://www.youtube.com/watch?v=kt0Nh9YO29Q
《心之勇士》91頁，第170則——尊重並非一種技巧。 當我們想要對別人坦誠相助，出自一片真心，一定先建立在充分尊重他人的基礎。如果沒法做到尊重別人，很難想到別人會全心接受你的建議。而尊敬他人，並非技巧，而是發乎於內心，行之於容色。
重點 ：
《心之勇士》
一、福智上日下常老和尚說過，不懂得尊重他人，必不懂得尊重自己的佛性。
二、聽聞軌理可以幫助我們，既真心尊重對方，又能在溝通中深刻地學習。 由此更能產生進一步的溝通與互助。
【善行小點滴】
譽耀最近放假主動去台中關懷舅舅陪他吃飯，還陪媽媽(美慧師姐)一起來上廣論課，是很棒的青年，他的精神值得我們學習。
