18秋週四班 2020.09.10 第103堂 課程內容與總結

18秋262廣論班 （第103堂）課程總結 2020.09.10

1. 善行分享

仁封：我這次承擔場地組，我感覺不怕做事，就怕不知要做什麼事！向上次淨街時，有前面的經驗可以學習，只要跟著做就可以了；但這次都沒有人帶，不知做得對不對，會緊張、會起煩惱，營隊期間空閒時就坐下來聽如得法師與如俊法師的開示，感覺很高興，看到師兄姐作義工都很高興，我做義工是擔心比較多、快樂比較少，我的經驗是參加活動都要很努力，無法很輕鬆，能夠流一些汗、多一些付出，得到快樂比較紮實。

莉晴：從一日營到二日營收穫很多，二日營第一天晚上，一個人走路回家，放了上師的大悲咒，沿路哼著回家，突然有東西跑出來 – 就是我執，心想一定要把我執拋掉，才能聽到別人的東西。這次承擔餐飲組副組長，非常佩服家瑗師姐能夠把量抓得那麼準，也非常感謝班長，讓我承擔這些責任，讓我能夠學到別人的優點，也看到我們班每個人都非常團結，都能通力合作，把每個人的工作做好。

怡妘：對於美感每個人感受不同，我提出想法，大家都很認同，感謝班長的指導要畫聖菩提樹，聖菩提樹真的比較莊嚴，感謝黃金隊友堂軒與盈潔幫忙用電腦輸出聖菩提樹。

盈潔：班長提了構想，我們只是用工作上的專業，想辦法盡量幫忙完成，可是二日營結束後，覺得心都空了，雖然工作還是很多，只是都為工作在忙而已，所以工作時一直在看line，看看班長還會有什麼事要幫忙做，感覺在團體幫忙心比較踏實。

2. 讚頌 — 一同想著你

幽海千萬頃 明月正升起 浪濤聲不息 波光連天際
遨於蒼穹的你 悲光照進我心 深靜的夜裡又再與你相遇
萬山蒼鬱 林野盎然 旭日東升起 百花正艷麗
昔誰持種來 而今佳色開 我們在一起 紅紫遍大地
生死無懼 你與我們在一起 若風若雨　誰能散離
我們在一起　守著你留下的珍奇 我們在一起　風雨走到天晴
我們在一起　教燈永永不息 我們在一起　只因一同想著你
明月又升 旭日又起 歲月無盡時 吾思亦如是
我們在一起　思念化作歌音 繚繞三千 永永遠遠歌詠著你
我們在一起　思念化作歌音 繚繞三千　永永遠遠歌詠著你
繚繞三千　永永遠遠歌詠著你

3. 憶師恩前行 — 《全球廣論-II》[第5講]

10:15~14:01

所以不要一開始就覺得自己不行哦！因為其實你不行，你也沒有什麼證據呀！有什麼證據說自己就不會得到正確的認識呢？師父都這樣信心滿滿的，師父說：「有了一個正確的認識，你照著一步一步實踐的話，就可以達到最高圓滿的境界，最高圓滿的境界，這就是本論要我們學的。」幾句話哦，幾句話，把《菩提道次第廣論》一開始到最後達到的高度標示出來了。高度是什麼呢？就是你我生命最高、最圓滿的境界。那就是完全沒有一絲絲痛苦、沒有一絲絲迷惘的一個境界，生命裡所有的苦澀都消失了、所有的不知道也都消失了。因為佛陀有一個名字叫正遍知——什麼都知道，只要是心所對境、只要是存在的、只要是有的，他全都可以了解，而且可以最正確、最徹底、最詳盡地了解。我們透過修鍊，也可以讓我們的心達到那樣一個境界。
注意哦！師父在此處指出了，我們是可以有那樣一條路的可能性的。他就是來到這個世界，告訴你我：我們雖是凡夫，但是有了正確的認識之後，我們是可以一步一步照著次第來，可以走上無上菩提之路。這是一個很大的喜訊吧！所以在我們給自己規定的這種進步空間和小小的視野裡邊，如果沒有善知識的指引，我們用怎樣的目力也無法看到無上菩提恢宏的方向。我們怎麼可能在心續裡有這樣一個志向，說我可以成就無上菩提呢？可是藉借著師父，注意哦！就在《菩提道次第廣論》的名字上，師父就在你我的心中放下了一個鴻鵠之志——我們要求取無上菩提！我們要有這樣的一個信心：凡夫從腳下的第一步下腳處開始，我們一步一步地走，是可以走上徹底地離苦得樂的那一天、那美好的高度。為什麼呢？因為師父牽著我們走，因為師父走在我們旁邊，因為他舉著燈陪著我們走，只要不放開手，就可以一直一直走，走到那個地方。
所以，雖然在討論《菩提道次第廣論》的「論」字，是不是在討論我們的生命明天會怎樣？你希望你的生命明天是什麼樣子？我希望我的生命明天是什麼樣子？師父希望我們大家的生命明天是什麼樣子？如果沒有善知識來開啟我們的慧力，怎麼敢去期望完全沒有痛苦的生存？生存怎麼可能離開痛苦？離開痛苦豈會有幸福的感覺呢？所以藉借著善知識的指引，我們可以遙望一下——也許有一天，你我因為跟隨善知識步步前進，不停地精進的原因，會走到完全沒有痛苦的、大徹大悟的那個境界。所以這是一個天大的好消息吧！好好地歡喜一下哦！
Q: 為什麼師父一開始就標示出最後達到的高度?
我會不會覺得難如登天,望之卻步?

4. 廣論學習:

(A)廣論科判:
科判分二
初皈敬頌及略述本論之重要
次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心 (續)
戊二、於共中士道次修心 (續)
戊三、於上士道次修心 (續)
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修歸依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而為上首
子二、決擇業果
壬二、思別業果
壬三、思已正行進止之理

(B) 廣論原文
P120L8第二分別思惟分二 ~ P122LL2 此中亦爾
手抄稿：第七冊P109LL2 ~ P129L3
音檔：[52A]08:09 ~ [52B]08:09
第二分別思惟分二，一　顯十業道而為上首，二　決擇業果。　　今初
如是了知苦樂因果，各各決定及業增大，未作不會，作已無失。彼當先於何等業果所有道理發起定解而取舍耶，總能轉趣妙行惡行三門決定，三門一切善不善行，雖十業道不能盡攝，然諸粗顯，善不善法罪惡根本諸極大者，世尊攝其扼要而說十黑業道，若斷此等，則諸極大義利扼要亦攝為十，見此故說十白業道。《俱舍論》云，「攝其中粗顯，善不善如應，說為十業道。」辨阿笈摩亦云﹕「應護諸言善護意，身不應作諸不善，如是善淨三業道，當得大仙所說道。」由善了知十黑業道及諸果已，於其等起亦當防護，使其三門全無彼雜。習近十種善業道者，即是成辦一切三乘及其士夫二種義利，所有根本，不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱讚。
《海龍王請問經》云﹕「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處，何等名為根本依處，謂十善業。」又云﹕「龍王，譬如一切聚落都城，市埠，方邑，國土，王宮，一切草木，藥物，樹林，一切事業邊際，一切種子集聚，生一切穀，若耕若耘，及諸大種，皆依地住，地是彼等所依處所，龍王，如是此諸十善業道，是生人天，得學無學諸沙門果，獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。」是故《十地經》中，稱讚遠離十不善戒所有義理。《入中論》中亦總攝云，「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」
如是不能於一尸羅，數修防護而善守護，反自說云，我是大乘者，極應呵責。《地藏經》云﹕「由如是等十善業道而能成佛，若有乃至命存以來，下至不護一善業道，然作是言，我是大乘，我求無上正等菩提。此數取趣至極詭詐，說大妄語，是於一切佛世尊前欺罔世間，說斷滅語。此由愚蒙，而至命終，顛倒墮落。」顛倒墮落者，於一切中，應知即是惡趣異名。
決擇業果分三，一　顯示黑業果，二　白業果，三　業餘差別。 初中分三，一　正顯示黑業道，二　輕重差別，三　此等之果。　　今初
云何殺生。攝分於此說為，事，想，欲樂，煩惱，究竟五相。然將中三攝入意樂，更加加行攝為四相，謂事，意樂，加行，究竟，易於解釋，意趣無違。其中殺生事者，謂具命有情。此復若是殺者自殺，有加行罪，無究竟罪。《瑜伽師地論》於此意趣，說他有情。意樂分三，想有四種，謂如於有情事作有情想及非情想，於非有情作非情想及有情想，初及第三是不錯想，二四錯誤。此中等起若有差別，譬如念云，唯殺天授，若起加行誤殺祠授，無根本罪，故於此中須無錯想。若其等起於總事轉，念加行時，任有誰來悉當殺害，是則不須無錯誤想。如是道理，於餘九中，如其所應，皆當了知。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂殺害。加行中能加行者，謂若自作或教他作，二中誰作，等無差別。加行體者，謂用器杖，或用諸毒，或用明咒，隨以一種起加行等。究竟者，謂即由其加行因緣，彼爾時死，或餘時死。此復如俱舍云﹕「前等死無本，已生餘身故。」此中亦爾。

【廣論熟文 問答】
Q1: 什麼是成辦一切三乘及其士夫二種義利，所有根本，不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱讚? P121 (22 組)
Q2: 宗大師引《海龍王請問經》哪一段經文強調十善業是一切人天圓滿與聲聞、獨覺、菩薩的根本依處? P121 (23 組)
Q3: 宗大師總共引了那些經論讓我們體會習近十善業與遠離十不善的重要性?
P120~121 (22,23 組)
Q4: 宗大師引了地藏經的哪一段經文來說明「如是不能於一尸羅，數修防護而善守護，反自說云，我是大乘者，極應呵責。」 P121 (24 組)
Q5: 《瑜伽師地論-攝決擇分》將殺業分成哪五相? 本論又如何將殺業分成四相? 不同之處為何? P122 (25,26 組)
**儘量由消文以外的同學回答, 請直接答廣論原文, 無須消文

(C)聽帶與研討
【諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處，何等名為根本依處，謂十善業。】
手抄稿第七冊 P113L8~P114L8 音檔：[52A] 16’04”~ 17’51”

【諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處，何等名為根本依處，謂十善業。】
說這個『善法』，實際上這個善法什麼？就是這個十善業，反過來就是十惡業。這是「諸人天眾生圓滿根本依處」，它不但是根本而且是圓滿。就我們下士來說，要想獲得人道，要想獲得天道，它不但是根本而且是圓滿的。你一定要有了這個，才能夠得到人、天。那麼根本跟圓滿要說一下。你有了這個你就可以得到人道當中，但是得到人道當中， 是不是人當中好呢？有很多人雖然生在人當中啊苦不堪言，那就是不圓滿，就是不圓滿。這個我們要了解的，這樣。所以你這兩樣東西做到了，那一定在人、天當中，非常好。
不但是下士，然後呢中士就是聲聞、獨覺，「聲聞、獨覺根本依處」，而聲聞、獨覺的根本還在這個上頭，不過把這個根本上面更深、更遠、更廣。不但聲聞、獨覺，無上菩提還是它呀！還是它。所以從這個上面我們了解：哦，原來為什麼真正修行，必定從這個上面。你有了根本然後向上，枝葉、花果樣樣都圓滿，沒有根本還談其他的圓滿，這不是開玩笑嗎？就像沒有根、沒基礎一樣。沒基礎，你造房子，你說造一個摩天大廈，那都是開玩笑。

Q1: 師父這段開示中, 那些屬於「消文理路」?
Q2: 以「人道」而言，師父怎麼教我們認識「根本」與「圓滿」的差別?
Q3: 找找看,高富帥、乞丐、貴賓狗,三者之中「根本」與「圓滿」的不同之處?
Q4: 宗大師引這段《海龍王請問經》的用意是什麼?

(D) 本週金句
1) 《入中論》:「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」

5.宣導

1) 敬邀大家齊心祈請老師宣講毗缽舍那。
時間：即日起~2020/10/31
您可以 1.恭誦大般若經 2.拜念三十五佛懺 3.聽聞廣海明月 4.誦密集嘛，
並將以上善行上網回報學習網址：https://reurl.cc/L3vMG4
2). 2020 憶師恩法會: 10/11(日)

6. Homework

下週進度：
廣論進度：P122LL1不與取 ~ P125LL1 亦皆同此
手抄稿舊版第七冊：P129L4 ~ PL154L3
音檔：[52B]08’11″~[53A]11’37”

在家造善業，聽師父音檔