【讚頌】
在這個時候
真如老師 20200605全新創作單曲－《在這個時候》
接踵而至的災難，逼近我們眼前，甚至波及我們所關心的人；可是在這看似不幸的事情裡，卻有許多可歌可泣、讓人感銘肺腑的故事！ 這些坎坎坷坷、風風雨雨終將過去 ！ 因為… 世界雖然改變了，我們互助關懷的心永不變； 環境更加嚴酷了，全人類更要一起攜手過關！ 等待天明 等待月圓 春暖花開 雨絲綿綿，再聽你把琴彈。
真如老師關懷這片天空、海洋、大地，關心地球上每一個生命。她的詩、歌、音樂和語言，宛如那和煦春風，蘊含著靈動豐富的生命力，喚醒心中真摯、善良、美麗的種子。
【廣論】
廣論進度：P185L3第三幾世圓滿者~ P187L5善觀緣起二種道理而證聖果
音檔：[80B] 07:18 ~ [81B] 04:08
手抄稿第十冊：P271L8~第十一冊P21L2
《海報》：內衣外穿就是超人嗎？
《桌牌》： 能引所引，能生所生
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
辛二、由於十二緣起思惟
壬一、支分差別
壬二、支分略攝
壬三、幾世圓滿
壬四、此等攝義
【內容收攝】
壬三、幾世圓滿
1.十二緣起因感果需要花多少時間呢?(此處沒有特別計算中有的壽量)
1.1速者二生即能圓滿 : 能引＋能生（第1世）→ 所引/所生（第2世）
1.2遲久亦定不過三生 :
能引（第1世）→ 能生（第n世, n=2→∞）→ 所引/所生（第n+1世）
2.由於不了解生死輪迴流轉的道理, 只要無明未斷, 又會隨著新的煩惱而去造業, 不斷流轉於輪迴中。
3.龍樹菩薩: 「從三(無明、愛、取)出生二(行、有)，從二而生七(識、名色、六處、觸、受、生、老死)，從七復生三，數轉三有輪。」
- 阿羅漢往昔雖造了無數業因，但不再輪迴生死，是因為已把煩惱斷除，對此生起定解, 思惟煩惱即是我們的怨敵，進一步對滅除煩惱發起精進心。
- 三士道的根本在十二緣起。
5.1 從思惟惡趣苦，由於惡業所感所以不再造惡業，故不墮落惡趣，這是下
士類的修法。
5.2 雖得人天但不離行苦、終究要墮落，所以思惟流轉還滅的道理來解脫生
死，是中士類的修法。
5.3 所有眾生都做過我的母親，引發大慈悲心要救一切人而發願成佛，這是
上士類的修法。
壬四、此等攝義
1.十二緣起是讓我們發起出離心、空正見的方便，故應珍重。對於業惑滋潤強盛的緣故，而生起苦蘊生死道理，特別以十二緣起支輪迴於六道中的道理善巧了解並正確修習者, 能獲四勝利：
1.1 能壞一切衰損根本極重愚闇, 除遣妄執內外諸行從無因生，及邪因生一
切邪見。
1.2 增盛佛語寶藏珍財。
1.3 如實了知生死體相，便能發起猛利厭離，於解脫道策發其意。
1.4 是能覺醒諸先修者，能得聖位微妙習氣最勝方便。
- 引顯密教典證成第一及第二勝利
1.1 《妙臂請問經》云：「於愚癡者，以緣起道。」
1.2 《稻稈經》云：「善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。」
1.3 龍猛菩薩云：「此緣起甚深，是佛語藏寶。」
3.引祖師大德的公案來證成第四勝利: 舍利佛與目键連尊者以種種譬喻策勵四眾 弟子;如有人不樂梵行，尊者就給予適其根性教授，使其證得超越輪迴的殊勝上德。佛說，不可能一切時處都有這兩位尊者引導，所以應該畫十二緣起，生死輪迴圖貼在門上，策發大家思惟。而後仙道大王思惟十二緣起流轉還滅道理而證聖果。
【喻】
我今天買了新衣服
https://www.youtube.com/watch?v=zeZiu-pf1pI
為了面試，因為買了新西裝，整個人完全變了……
Q：從影片中您看到什麼？男主角怎麼了？
素真：男主角未穿上新西裝之前，覺得自己是個失敗者，可是一穿上之後自信就來了。甚至找工作把妹都變得很成功，但一旦新西裝脫掉時，女主角看到那個沒有自信的男主角，轉頭就跑了。
友濤：這個男主角對自己沒有信心，需要靠包裝。那衣服穿上之後，做什麼事都很順利成功。衣服脫掉之後，好像又回到那個沒有自信的自己。那個女生會跑掉，是因為她看出他本來的面目，所以趕快跑掉了。
Q：為什麼會穿上這套新西裝就變得很有自信呢？會因為外表就變得很有自信嗎？
雍凌：因為它在廣告這款西裝，它是魔法服，哈哈！
若是靠地位、財富或所擁有的，我覺得這些隨時都有可能不見，是不可靠的， 是暫時的，不可能永久的。
結論：平常如果說只是靠外在的包裝，只是暫時讓我們很有自信，可是脫了外表的這些包裝，我們到底是要如何才能有真正的信心呢？
【聽帶研討】
Q： 在以往的求學或是工作中，您覺得什麼樣的方法最容易讓你記住重點？
友濤：我的方法是比較習慣用圖形，任何抽象的東西我都希望把它具象化。
把圖形畫下來，然後把重點寫上去。若是能把長串的文字用濃縮扼要精簡的文字，也表示你已把它吸收。
惠琴：雍凌是用不斷的串習來記住重點，而我對於聽過比較不容易抓住重點，但若有文字，我就較能掌握。所以我也像友濤師兄一樣，若能看到圖表或文字，然後不斷串習，我才比較容易記住重點。
Q：您覺得 ”記住” 跟 ”學會” 是同一件事情嗎？
美翠：”記住” 跟 ”學會”是兩件事。學是一個動作，而學會是要把它實踐在生活上工作上，看我們願不願意做。就像我們學廣論，學很多，但當我們對到境，有沒有去應用。
〈聽1〉
所以你看我們這個禪宗的大德也好，念佛的祖師也好，《淨土聖賢錄》上面我看見，也不曉得是哪一個和尚，他一天到晚念佛。然後呢人家罵他，「哎呀，快要死了，我哪有功夫啊！」下面一句話是我加上去的，他根本不覺得。「哎喲，我快死了！」下面匡匡、匡匡，「阿彌陀佛！」拼命念都來不及，哪有一點閒功夫！然後呢禪宗的大德就是生死心切，我們現在打那個板也是「生死事大」，處處地方在那裡。唉，真是可惜呀！可惜的是什麼呢？把那個「生死事大」寫在板上面，那是板的事情，跟我沒關係啊！
我想起這個，我自己有一段笑話也可以說，我的笑話讓你們來笑，也是我自己很痛切，但是呢我要感激的。我說我二十幾年以前，哎喲，是滿用功啊，開始念佛，拼命念！後來因為到了蘭若，那麼然後呢又看了一點經教，哎喲，看了很警惕，然後呢自己也做不到。我在那個書上面圈哪、點哪，法師就說：「欸，不能亂喏！」所以我曉得經上面，我絕對不動，但是自己像現在這種書本上面，我就畫呀什麼，警惕自己。發現那個寫在書本裡還不夠味，我就把這個條子寫好了貼在牆上面，貼得個滿牆都是，啊，常常去看。有一天仁法師跑著來告訴我，看了一下。我心裡覺得：欸，他會讚歎我幾句！他怎麼講啊？「貼在牆上沒有用啊！你要放到心裡去啊！」嗯？這樣。後來我說：「法師啊！記不住，貼在牆上幫忙它。」他淡笑一下。
過了多少年以後，我感覺到一點都沒錯！一直到現在為止，我還受用這句話。我發現努力了多少年以後，大部分時候都是這樣：書本上畫了半天，原來生死事大書本的事情，跟我不相干！然後打板的時候，那個板上寫一個生死事大，那個板的事情也跟我不相干！我們都是這個毛病。然後我們去弘法了，講給別人講了一大堆，然後自己呢？有很多人的確大菩薩，啊，那了不起！可是以我來說，我往往是說了半天，說給他們聽的，那是他們的生死，我不相干。我可以說，這是我自己的犯了一個大毛病，讓你們來笑我，這是我懺悔自己的心情也可以說。
Q：請問師父的方法是什麼呢？
重點：寫在打板的標語上，重點圈或畫在書上不夠，把它貼在牆上。但放到心裡才是最重要的。就像剛剛喻一樣，衣服穿得再漂亮，心如果沒有真實感受到自信心，衣服脫掉一樣沒有用。
師父其實有放到心理，只是要說來提醒我們。生死事大，說給別人聽的，我們往往覺得跟我了不相干，這是我們常犯的毛病。
Q：師父在開示中，常跟我們講故事，為什麼故事可以幫助我們記憶呢？
素真：故事其實是很生活化的東西，在身邊捶手可得。所以如果用故事來幫助記憶的話，就很有助益。故事因為常常發生，所以就會常常去接觸到想到，然後再回去印證到它原來想要告訴我們的道理，且因為常常串習，就很容易記住。
重點：故事很容易打動我們，因為它是真實發生的事。
〈聽2〉
【若於是理獲決定解，則於煩惱執為怨敵，於滅煩惱能發精進。】
好了！你對上面這個道理了解了，還要什麼？「獲決定解」。這個我們現在已經認識了，不是說懂得了，算了，然後呢關起書本來又忘記掉了。或者懂得是懂了，但還含含糊糊。不！懂得徹徹底底，夠不夠？不夠！徹底了以後，然後呢反覆思惟，然後呢你心裡生起現行，碰到任何情況之下─喏，就是這個！碰到任何情況下，就是這個！所以這個見解是堅定不移。你有了這個認識以後，那時候才可以，才會「對煩惱執為怨敵」。在任何時候，平常我以為這個好就歡喜它的，是吧！貪愛的，愛取，啊，那個時候是一無是處啊！一無是處啊！你就把它看成功怨敵了。因為你把那個能夠怨敵了，所以你要對治它，那麼然後呢對於滅煩惱這個善巧方便，你能「發精進」。因為你找到了個怨家了，這個怨家要傷害你，你要想辦法跟那個怨家鬥啊！於是你要學種種的方法去跟它鬥嘛！這個精進就是鬥煩惱，那個時候才引發得起你的精進來。所以這個地方告訴我們，前面這個道理，這麼個重要法！
現在這個地方我們再停一下。他為什麼會能夠對煩惱執為怨敵啊？為什麼會對這個道理，能夠產生決定見解啊？有一個理由，而且也是唯一的理由可以說─苦！就是這樣，找快樂！也許我這一生……有很多人：「我並沒感覺，一心想修行。」那是宿生已經有修行了。初機修行的第一步，他一定是，因為初機的凡夫無非是找快樂嘛！啊，看那個苦嘛，他要去掉痛苦找快樂嘛！那個時候為了找快樂，為了去掉痛苦，那時候努力策勵他去找。
所以我們曉得呀，這個對知苦，這是激發我們發心、起行，乃至於最後繼續修行，到最後證果的整個的力量，就在這裡，就在這裡！
Q：學到十二緣起到現在，已告一個段落，大家有沒有什麼心得？
惠琴(分組)：我想起一個老鼠和大喇嘛的故事。我們在別人面前可以裝可以騙，可是只有你自己知道你自己是什麼。讀了十二緣起之後，讓我們去省思，我自己是什麼我要什麼，也才知道自己該如何去改變。別人看我們是什麼不重要，重要的是我們自己看自己是什麼才重要。且內化所學和實踐它最重要。
雍凌(分組)：我一開始學廣論就非常歡喜，回到家都會跟老公分享。但一旦對到境，還是會生氣。老公就會挖苦我，學了佛也還不是這樣。這句話是我的紅線。他一踩到我的紅線我就會大爆發，你不學就算了，為什麼要如此毀謗。我就一直看他的過。現在學了十二緣起之後，我發現其實這是我的問題。也許是我本來就有這個種子，如果我沒有經過愛取有讓它發芽的話，我的這種貪瞋癡就不會跑出來。
素月：讀到十二因緣讓我想到企業營的時候，有提到「欲知前世因，今生受者是，預知來世果，今世做者是。」它講的也是三世因果的關係。
友濤：我覺得要好好把握今生好好修行，重點是今生。
雍凌：欲知前世因，今生受者是。不是每個人都像我們如此幸運，如果我是非常辛苦，或是遭受很多的苦難，我根本很難生起去做善事的想法。只有在有無限生命的概念，才有辦法去接受，為什麼我一生下來就跟別人不一樣。要受這麼多的苦難和挫折。我連自己都照顧不好了，我怎麼去想要做善事。那這一生這麼辛苦了，為了下一生不要再這樣，這一生就要好好去行善，所以前世今生的概念非常重要，否則我們幸福的人根本無法理解他們為什麼要去做不對的事情。
重點：因為了解業果，兩人都是想要把當下做好
素琴提問Q ：禪師想到生死事大，一心念佛修自己，這樣算是小乘的概念嗎？像我們現在修行，好好做善業，因為做很多事，往往多做多錯，造了業又需要再修行，這樣算是大乘的概念嗎？我對大乘小乘的概念不太清楚。
〈聽3〉
所以說「苦」、「生死」，你一定要了解，然後這個動力會推動你。然後我們看密教，噢，說這個密教很高明！是很高明。看看密勒日巴尊者，他到了後面有這樣的成就了，哪怕是他窮得這個樣，要叫他弄點吃，「唉呀，我什麼時候死都不知道！」然後呢送點衣服給他做，「唉呀，我什麼時候死都不知道，我哪有時間忙這種事情！」說來說去什麼？苦逼推動的力量，這是我們要了解的，所以根本在這裡。
重點：密勒日巴尊者有內化成自己的東西，不管遇到怎樣的境，他都是這樣來修，但代不代表他沒有菩提心，因為這是在中士道的段落，你了解了這是一個必要的過程，知道自己苦想要出離，也想到如母有情想要幫助他們，這就是大乘;所以出離心是大乘的基礎,兩者是不衝突的。
友濤：我覺得愛取不應該拿掉，拿掉的話，就沒有什麼創作可言，情歌就寫不出來了。沒有愛和恨的元素，小說也寫不出來，也無法得到共鳴呀，人生也變得沒味道了…
重點：我們是要斷跟無明相應的愛取。有沒有跟明相應的愛取，有，就叫善法欲。
〈聽4〉
現在把這個十二因緣的流轉的這個道理，簡單地說明了一下。實際上呢這個還滅的因，還滅的最主要的也已經點了一點，已點了一點。就是講到對治的時候，我們以愛、取去滋潤的話，那麼就生死；如果說你反過來，了解的如理的正法，如理對治的話，那麼把那個煩惱消失了。所以阿羅漢雖然有無量無邊的業，能夠解脫。同時這個地方我們立刻可以了解一下、回想一下，為什麼前面說三世兩重因果當中告訴說，這個受跟愛之間是兩重因果的，大家記得不記這句話？這每一個地方都有它特別的原因。「受」這個東西，是前面那一重因果，因，感到現在的必然的果，這個是無可奈何的事情，這個是無可奈何的事情！現在從那個受怎麼樣引發下面，卻是你現在的事情。你不了解了，無明相應之「觸」是生愛，然後明相應的這個觸是什麼啊？善法欲。就這樣地兩條路岔開了，就兩條路岔開了！這一條路流轉，這一條路還滅，這個大題目，重點現在這裡指出來。
重點：不是把愛拿掉，而是把心境轉化，受是無可奈何的結果，但現在我們可以用與明相應如理如法去行持就叫善法欲，例如觀功念恩。這樣才能把過去的惡業轉化掉，然後增增日上。
情歌 愛恨小說帶給我們的是什麼? 思惟什麼是真正的快樂，以及如何獲得也許可以幫助我們找到答案。
【善行小點滴】
友濤：知了跑來我們家掛在紗窗，晚上好吵。牠可能有向光性，後來我把燈關掉，牠就沒再吵了，跑到草叢去了。
書維：以前老師也有說過，修行可以從關懷小生命小動物開始做起。
惠琴：我要分享素月的善行，週六下午要上儲訓課，素月很有佛心，問我什麼時候到新竹，她要到火車站載我一起去分苑。
雍凌：以前淨智的散播網有一則小故事，『命運選擇題』，建構未來的自己。 遇到不合理的事情，我都怎麼處理？一、就事論事，據理力爭 二、強忍下來，忍一時風平浪靜 三、情緒先放一旁，理性客觀思考，有我可以改善的地方嗎？
我把它傳到家族的一個群組，起了一個很大的迴響，我就覺得很開心。大家有喜歡的話，我可以分享到我們的群組。
情緒先放一旁，很重要，這樣才能讓我們能夠理性思考。
素真：「人生不是得到，就是學到」 :我們不是得到幸福，就是學到如何讓自己更靠近幸福。我們不是得到成功，就是學到如何避免失敗。我們不是得到事事盡如我意，就是學到不如意事十有八九，所以要讓自己常想一
