【17秋231】20200215課程總結『虧本的生意沒人做』
【讚頌】思念
都不知道自己是誰 我在人世間昏睡 朝朝日出而作 日落卻無法而息 我的心在飄離 似乎要離我而去 總有一些心事無人能懂 有一些不能契及 海水潮潮漲潮息 天天日子這樣過去 上師啊 我的心在思念你 何時你來找我回去 上師啊 結束流浪的日子
直到遇見你 心靈的皈依 直到遇見你
【上課進度】
廣論進度：P155L8 第二正修苦分二 ~ P156LL3 非定皆是止觀之果
手抄稿第九冊：P129L3 ~ P148LL4
[ 主題：虧本的生意沒人做 ]
[ 桌牌：苦因彼滅如是道，應知應斷應正修 ]
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
戊二、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸一 、 顯示四諦先說苦諦之意趣
癸二、正修苦諦
子一、思惟生死總苦
丑一、思惟八苦
丑二、思惟六苦
丑三、思惟三苦
子二、思惟別苦
壬二 思惟集諦流轉次第
辛二 由於十二緣起思惟
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫道性
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
壬一、思惟苦諦生死過患 ，癸二、正修苦諦 ，子一、思惟生死總苦， 丑一、思惟八苦
一、八苦的出處：生、老、病、死，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五取蘊苦。
二、八苦前修行的心要：(共下士道的法類應先修習堅固)
(一)根基的差別：
1. 依自己相應的法類來修。(若慧力不夠，先把基礎打好，先修應時義體。)
2. 還是要保持內心明淨來修。
(二)引經據典說明三乘的功德：
- 《入行論》云：不可散亂。雖然是以思擇修的方式修習，但並不因為是思擇修，就可以隨意散亂，不散亂才能正思法義。
- 《修信大乘經》云：不散亂才能正思法義。這裡所說的不散亂心，就是指除了專注在善所緣之外，不向其他所緣散亂。正思惟，是指以觀察慧數數思擇法義。
- 引發三乘的功德需要二事：奢摩他(止)、毗缽舍那(觀)。
一切的功德都來自於止觀。觀修就是反覆思維法義，止修就是讓自己的內心安住在先前思維的法義上面。
止修就是專注的修行，奢摩他的隨順；觀修就是思惟的修行,毗缽舍那的隨順。
【喻】一則溫馨的日本家庭廣告「分擔家事之家」
一個雙薪家庭的夫妻與子女，一開始只會彼此抱怨，經由30天分擔家事的過程，變成全家皆能彼此體貼並感謝對方的溫馨感人故事。
此過程之初，即使先生幫忙，也非常不以為然，覺得越幫越忙，後來發現自己也不好，由於每個人對家事的要求基準不同，未達到標準，就覺得煩躁。先生分享自己想法，很想減輕太太負擔，結果常被太太潑冷水，於是兩人互相說對不起。之後，彼此漸漸都能替對方想，即使沒做好也不打算再指責，全家一起做家事相互體貼，和樂融融……..
Q：請問這對夫妻他們後來能變成如此和樂圓滿，是運用了我們廣論裡學到的那些法類？
討論：太太一開始觀光念閒，開始做之後就關過念怨，後來能觀功念恩。先生先是被侍候得好好的，後開始做家事後，懂得察言觀色，類似華嚴九心。
書維：影片中發生的所有橋段都在我原生及現在的家庭發生一圈。例如我常替老婆買東西，結果不是她所要的，可是我是很用心買的。以前覺得爸媽好像沒做什麼事，現在有了自己的小孩後，發現爸爸媽媽做的事其實蠻多的。現在有了學習後，知道要多觀察別人的需要是什麼。
文志：做家事來說，從對方的角度想，永遠是不夠的，不會滿足的。但是我覺得最重要的是我自己怎麼作意，所以把對方想成是善知識。
良旺：回想以前談戀愛剛結婚時，太太覺得好像什麼事都不用說，我就都知道。慢慢慢慢地就常聽到她說，我以為你知道。所以，我就會說，妳不說我怎麼會知道。(現在呢？觀眾說：一個眼神就知道了。)我老婆很喜歡也很會做菜，以前我買里仁的有機菜回去，她常會嫌不是太貴就是不好吃。那陣子她常會心情不太舒服，而我會覺得她不了解我的用意。所以我覺得彼此應該要多用一顆心去觀察體會對方。對方不一定知道，所以一方面要說出來，一方面要自己用心去體會，不要覺得久了習慣就放輕鬆。
素真：一開始我個性比較急比較跋扈，還好我老公大我7歲，她還蠻會讓我的。因為他常常這樣讓我，我也就越來越少發脾氣，也兇不起來了。夫妻親子之間多說「謝謝」「對不起」其實蠻好的。像昨天情人節，晚上我去張老師做義工到很晚，老公會在我們家的line群組說我在等我的老情人回來，好窩心！昨天做義工時，接到很多電話，很大部分都在講感情，分手、先生外遇、有小三或找不到伴，他們的心情很不好，我覺得這世界真的是需要愛，就像班長講的就是那顆心。
另外，我常常在廚房摸很久，老公就會覺得我花太多時間且做得太細了。我就對他說：對啊，我的個性就是有點龜毛。他就笑一笑，我就踢他一下，你笑什麼？我說：其實妳不覺得龜毛的另外一面就是仔細嗎？他就說，對對對，不管龜毛或仔細我都愛。，哈哈……女生就是愛那個哄，做死也甘願嘛~
雍凌：我和素真不同，老公只大我一歲，我跋扈時他更跋扈，所以我們兩個從年輕時就一直鬥，所以我一直覺得自己很委屈，別人家老公都會呵護老婆，為什麼我不但類單親，只要我稍微生氣一下，他就不開心，工作已經夠累了，回來還要面對我。後來我學了廣論後，整個人生不一樣了。不是男人就一定要呵護女人。也不一定是女人就一定要做什麼。後來我也慢慢學會去關心他，發現所得到的回饋是非常大的。只要是人，都是需要被關心的。
另外，昨天情人節，晚上我來護持19秋時，接到我兒子的電話，他說媽媽妳知道今天是什麼日子嗎？情人節快樂！我真的超開心的，不管回家後我老公有沒有跟我表示什麼，哈哈…..跟大家分享。
昌慧：有時候曬衣服時，老公或孩子不照我們的方式曬時，到底我們要不要堅持？還是人家已經幫忙了就感謝他別再吹毛求疵。因為廣論教我們，不要總是要改變別人，先改變自己，自己的心態拿捏好，別人有照著做，就100分，沒照我們的意思做，也不要不開§心。人總是不滿足，如果他已經照我們想要的方式曬，我們仍然會不滿足，我們往往又要求其他更多。
書維：因為是雙薪家庭，事情忙不完，常常要洗的衣服堆一大堆。我就建議老婆乾脆買烘乾機一次到位，省時間也比較不累。老婆就不高興，說以後就她來做就好。(瑞枝師姐建議，採中庸之道，假日有空時衣服多曬，平日忙或陰雨天時就用烘的。)
【聽帶研討】
Q：為什麼在講八苦之前要講止觀呢？
止就是一心專注，觀就是專注所緣，各別觀察。有了止觀才能得到定慧。修行分兩部分，一是止住修，以不散亂心，也就是奢摩他，一是觀察修，正思惟法義。所有道次第的法類都是以觀察修為主，止修為輔。思維八苦、思維三苦等等這些都是觀察修。
Q：為什麼我們每個周六都來此上課，目的何在？一開始就知道嗎？現在上兩年多了，有比以前更清楚嗎？
惠琴：主要是因緣到了。大家知道我和心慧很好，其實93年，我和她是同事，她很虔誠一心一意想做法人全職。那時只是想說以後會有機會就擱著。直到17年的春天，國中同學的女兒爬山往生了，給了我一個契機想利用轉行空閒的時間，積極去尋找廣論班。剛開始在苗栗上課，但有點不相應。後來朋友介紹我來新竹週六的企業班，且把所有的手抄稿都借給我了。以前覺得不能克服的，現在全都想盡辦法克服了。能堅持來上課的原因是什麼？常常是因為看到別人學了佛法後，應對和處事有很大的改變，所以來學。我呢？在工作不開心時，往往會發現在剛好前幾堂或後幾堂就有提到該如何去對治它。原本覺得佛法離我們很遙遠，但來這邊上課，覺得非常生活化很實用。同事問我你為什麼每個星期六那麼興奮地去上課，我說其實來上課對我而言是一種放鬆、舒壓及轉變我們的心境。
〈聽1〉這個法，所以我這個地方特別說明，你們一定要了解，一定要了解什麼？兩件事情，哪兩件事情？這個目的何在？還有習氣是什麼？我們因為宿生的習氣所使，因為宿生的習氣所使，所以自然而然又跑到佛門當中來。但是剛才說過了，雖然來是來了，來了目的幹什麼？一下的的確確弄不清楚的，這個倒是千真萬確的事實，極少數的大根性的人，他很快相應。比如六祖大師，他聽見了人家唸一句金剛經，行了，就這樣。可是這種人畢竟少數，我們大部份人，你看見這個廟很歡喜，你只是歡喜而已，這已經很難得了，
重點：每個人進來廣論班的因緣都不同，想想這麼多的人進來，現在留下來的有多少人。除了具有善根外，這和我們宿生的習氣很有關係，以無限生命來說，我們已經有接觸過，現在繼續再把不足的地方把它補足。
〈聽2〉但是呢？我們在這個習氣當中，所以現在眼前進來第一件事情，你一定要把這個，如果說弄不清楚的話，千萬不要說，哪裡有大法去求？哪一個什麼好？不是的。主要的根本地方把握住，根本因，進一步是圓滿因。就像你賺錢一樣，你先要了解，你做這個生意賺錢不賺錢，賺錢的，再談那個生意做下去。所以你弄不清楚，明明虧本生意，你拼命的做，愈做是愈虧本，這是我們要了解的。所以實際上，他前面告訴我們，如果自己的慧的力量比較差的話，那應該修學應時體義。慧的特質是什麼？慧的特質是對治煩惱，你必定要認識這個東西，你才談得到對它對治。對治了煩惱，才能夠解脫生死，這個才是我們進入佛門當中修行的特質，否則的話，你把世間的事情拋棄掉了，跑到這地方來，你不顛倒了嗎？你忙這些事情幹什麼？這是我們應該了解的。
重點：習氣有好的和不好的，透過學習把不好的習氣改掉。我們來這裡上課要知道目的是什麼，知道要對治煩惱才能解脫生死，知道根本因和圓滿因，不然來上課就白來了就是一種虧本的生意毫無益處。
Q：共下士道和共中士道的科判有何不同？
共中士道的己一到己三都相同，但多了己四，抉擇能趣解脫道性。
Q：你平常都做怎樣的舒壓？
聽音樂、睡覺、打電動或看電視電影等等
〈聽3〉那有一個同修就說有的時候，覺得用功用的心裡很緊。那是一個的確非常好的一個同修，他然後用功用的很緊，所以這個心裡就非常緊張。覺得這個死，又是一旦生命失去了，那都是好現象。然後呢越弄越緊、越弄越緊，到那時候，睡也睡不著，到那時候，書看起書來這樣。那怎麼辦？他就想一個鬆弛的辦法，最後有的時候找到了一個鬆弛的辦法。那麼那位同修是一位在家的同修，他說，因為在家人，以前譬如說有的時候聽聽什麼，外面偶然，這個很輕鬆的這種音樂等等，這個是蠻好，這樣，對呀！然後呢放輕鬆了以後再來。他說我的的確確得到，我並沒有染著這個音樂，可是那個時候，卻是放鬆了我的這個心情，在他想起來很好。原則上面，我也非常讚歎他，可是那個時候就顯著那個討論的非常重要了。所以我那時候舉了一個比喻，我當時也沒有談，是非常好，可是我舉一個例子給你聽聽，他說好。
你聽看電視看過沒有？看過，然後正在一個重要的節目，你聽的看得很起勁的時候，忽然之間來了一個廣告。你就覺得這廣告真討厭，怎麼來這個東西，趕快過去。是，廣告商也未嚐不知道這樣，但是他就把那個廣告插進去，你曉得他為什麼？妙了，你那個時候固然一心一意，正因為一心一意全部吸引在裡頭，那個廣告上讓你討厭，等到完了以後，你不在這個節目當中現行，有一天你想到要用的時候，你就想到當年討厭的東西就是你現在要的，他就派上用場了。對呀！現在你想想看，那個是沒錯。你現在覺得很緊的時候，讓你調一下，是的，你覺得現在的心裡並沒有什麼。可是調的這個，那種世間的這種靡靡之音的種子，落在心裡面。假定說你證得果的聖人，不怕，佛根本不在乎。你是個凡夫，你還有無比的染污的種子，還有很多無比染污的外緣，當另外一個時候，你的心不在正念上頭的時候，然後呢你心裡本來就在這個世間的染緣當中，它又升起來了，因為有這個種子，裡邊有這個種子，外面有這個緣，你就跟著它去了。他想了半天，沒有錯。就像你雖然當時是討厭這個廣告，但是對不起這廣告就派上用場了。對嗎？是啊！
Q：：讀得很累，聽輕鬆的音樂放鬆心情與進這個廣告的公案有什麼關係？
對我們要修的這件事情是好的嗎？
重點：雖然聽世間的音樂也是達到放鬆的目的，為什麼會說不好呢？我們學過在未修中間應如何。有四種資量。廣論46頁，隨時保持在正知正念。我就是要放鬆啊，為什麼要保持在正知正念，這樣不是很累嗎？
瑞枝：師父說表決的時候，不是對就是錯，沒有中間的地帶。我們的念頭是念念相續，若不是在正念的時候，你就是在妄念中。我們來上課，我們都是緣在正念上。可是我們在外面時我們有多少時候緣在正念上。所以我們看電視聽音樂，我們也沒有特別什麼念頭，但其實並沒有在正念上，有可能是在放逸中。
重點：當下可能覺得這個沒什麼，但是這個種子已經種下去了，一旦遇到了那個緣，就會發芽，所以這就是為什麼要隨時保持在正知正念上面。這就是一種習氣，如果你不把它制止它就會一直相續下去。所以就是要種好的因去截斷那個續流。大家不要壓力太大或太緊，但要隨時注意到師父所講的內涵。
〈聽4〉所以我就特別提醒你們，你們不要怕，眼前好像顯得怎麼也摸不進去，你不要忙，只要因，這個因地當中你做對了，你只要再摸，你不要問它摸得進摸不進，這個因地在對了，你正在進去，很簡單嘛！到那時候，到某個時候，它這果，自然必然現起來。這是所有過來佛菩薩，都是這樣的經驗，他也告訴我們，眼前就是像我們普通這麼看看，大家推起來，你看看、我看看，我跟你都差不多，的確差不多，但是他的因地上面如法走，馬上見效。所以像這樣完整的次第，你只要肯做，立刻見效。現在我們有了這個次第，有了這個認識，那時候正修了，原來在這裡呀！
重點：進入中士道了解苦之前，要能夠先把心專注然後去思惟觀察。
【善行小點滴】
素月：最近這一兩個禮拜，利用武漢肺炎的這段時間，我把心經整段背下來。看了網路上一些心經的解說，在背誦時就會比較有次第和順序，比較順一點，這點供養大家。
瑞枝：種樹時碰到台北宗行班的師姐，她在鳳山寺誦經，知道我們要種樹，覺得很殊勝就很希望能跟我們一起。事後隨喜素月師姐還送她去新竹火車站坐車回台北。更要隨喜惠琴師姐，問說妳的車還要等多久？她回答說沒關係，我可以利用此時間誦般若經，太隨喜她們了。
