18秋262廣論班 （第73堂）課程總結 2020.01.30
1. 廣大供養
2. 善行分享
莉晴： 透過竹北高千惠師姐的牽引，參加藥師佛法會的義工。第一天幫忙包福袋，第二天忙到晚上七點多，共包了八百多個福袋。最後大家又絞盡腦汁，利用蘋果箱子來完成所有福袋的裝箱排列。第三天碰到瑞桂班長、翟蘭師姐、阿雪師姐和昭瑢師姐、文耀師兄，真是非常高興，因為我終於可以服務你們。那種發自內心無怨無悔的感覺，也才知道什麼叫黃背心。
在當義工的時候，現場臨時有很多各種不同的狀況，很多人也不一定能夠理解，你用什麼心去面對來讓事情順利、圓滿達成？當天我負責報到引導的工作，當我們看到排隊的人龍已經很長時，就請他們先簽名再發給福袋。整個流程下來很順利，自己也覺得很歡喜。如果有機會也鼓勵大家一起來做義工。
如瑜： 我初二去鳳山寺參加朝禮法會，當天下大雨，我想說大概沒有太多人去，沒想到到了現場不但人好多，還有很多人帶著小孩、長輩一起來參加。當天如淨和尚開示減碳救地球，由於溫室效應的關係，地球的溫度一直在升高，造成全球各地一連串的自然災害。如果我們能夠多吃蔬食，不僅可以減輕身體的負擔，同時也能夠幫忙減少二氧化碳的排放。
雖然當時外面正下著大雨，但是大家都還是很專心的在聽如淨和尚的開示。不管外面的大環境如何，我們都還是要從自身做起，盡一份自己的力量，進一步影響到周邊的親朋好友，大環境自然而然就會越來越好。
仁封： 這次去參加朝禮法會很單純的就是想要進一步的親近寺院。除了聆聽如淨和尚開示慈心的部份，也趁機會到大殿去參拜，順便逛逛各個攤位。當天也是下著雨，參加的人潮還是很多，所以停車都停到很遠的地方去。之前跟大家提過希望今年能夠完成三萬拜35佛懺的拜懺，很高興昨天已達成這個月三千拜的目標，所以對今年應該是很有信心的。文郁也是很不錯，每天晚上都很認真跟我一起做拜懺。
3. 宣導
>>提升營：2/8(六)~2/9(日)兩天上課內容相同，擇一參加。2/9(日)場可帶福友。1/31 報名截止。
>>2020 年師父生日放流法會 2/22 (六)
>>蔬食宣導
https://youtu.be/z0lt6K-hG0Q 瀕死的地球
https://youtu.be/utupt0SH1w4 解惑筆記本
>>2020年鳳山寺 新春種樹活動 種千年菩提樹 組別：第二組
2/2 AM 08：30 法師帶種樹前行, 09：40報到, 10：00開始種樹
請盡量自備手套、小鋤頭和小鏟子。若沒有鳳山寺也會提供，可帶眷屬參加。
4. 廣論學習:
(A)廣論科判:
科判分二
1. 初皈敬頌及略述本論之重要
2. 次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戊一、三士道中總攝一切至言之理
戊二、顯示由三士門如次引導之因相
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
庚一、正明因相
庚二、所為義
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心 (續)
戊二、於共中士道次修心 (續)
戊三、於上士道次修心 (續)
(B)廣論原文:
P67L9 第二顯示由三士門如次引導之因相分二～P69L11 何能生利他
手抄稿第五冊 P27L6~P59LL6
音檔：[33B] 17:21~[34B]13:10
【第二顯示由三士門如次引導之因相分二，① 顯示何為由三士道引導之義，② 如是次第引導之因相。 今初
◎ 如是雖說三士，然於上士道次第中，亦能攝納餘二士道無所缺少，故彼二種是大乘道或分或支。
◎ 馬鳴阿闍黎所造，《修世俗菩提心論》云：「無害與諦實，與取及梵行，捨一切所執，此是善趣行。
◎ 遍觀生死苦，斷故修諦道，斷除二種罪，此是寂靜行。亦應取此等，是出離道支。】
Q:《修世俗菩提心論》提到善趣行的內容是什麼呢?
寂靜行的內容又是什麼呢??
【◎ 由達諸法空，生悲眾生流，無邊巧便行，是勝出離行。」
◎ 是故此中非導令趣，唯以三有之樂，為所欲得下士夫道，
◎ 及為自利唯脫生死，為所欲得中士夫道，
◎ 是將少許共彼二道，作上士道引導前行，為修上士道之支分。】
Q:《修世俗菩提心論》提到殊勝出離行的內容是什麼呢?
Q: 下士夫道與中士夫道的差別?
【◎ 是故若發如前所說取心要欲，取心要之法，如《中觀心論》云：「誰不將無堅，如蕉沫之身，由行利他緣，修須彌堅實。
◎ 上士具悲故，將剎那老死，病根本之身，為他安樂本。
◎ 具正法炬時，斷八無暇暇，應以上士行，令其有果利。」
◎ 謂應念云，我身無實，如蕉如沫，眾病巢穴，老等眾苦所出生處，應以上士所有現行度諸晝夜，令其不空而趣大乘。
◎ 若爾理應先從上士引導，云何令修共中下耶。謂修此二所共之道，即上士道發起前行，此中道理後當宣說。】
Q:《中觀心論》形容我們的身體如蕉如沫，要怎麼好好運用呢?
【◎ 第二如是次第引導之因相分二，① 正明因相, ② 所為義。今初
◎ 轉趣大乘能入之門者，謂即發心於勝菩提。
◎ 若於相續中生起此心，如《入行論》云：「若發大心剎那頃，繫生死獄諸苦惱，應說是諸善逝子。」謂即獲得佛子之名，或菩薩名，其身即入大乘之數。若退此心，亦從大乘還退出故。
◎ 是故諸欲入大乘者，須以眾多方便勵力令發，然發此心須先修習發心勝利。
◎ 令於勝利，由於至心勇悍增廣，及須歸依七支願行，是能開示菩薩道次最勝教典，集學處論及入行論中所說。】
Q: 怎樣能入大乗之門, 獲得佛子之名?
Q: 發「此心」前須先修習什麼呢?
【◎ 如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利，
◎ 初中復二，謂不墮惡趣及生善趣。
◎ 若發此心能淨宿造眾多惡趣之因，能斷當來相續積集。
◎ 諸善趣因，先已作者，由此攝故，增長廣大，
◎ 諸新作者，亦由此心為等起故，無窮盡際。
◎ 畢竟利義者，謂諸解脫及一切種智，亦依此心易於成辦。】
Q: 發「此心」的勝利有哪兩種?
【◎ 若於現時畢竟勝利，先無真實欲得樂故，雖作是言，此諸勝利從發心生，故應勵力發起此心，亦唯空言。觀自相續，極明易了。
◎ 若於增上生及決定勝，二種勝利發欲得者，故須先修共中下士所有意樂。
◎ 如是若於二種勝利，發欲得已，趣修具有勝利之心者，則須發起此心根本大慈大悲。】
Q: 除了修習發「此心」的勝利之外，還要具備什麼條件才發得起來?
Q: 發「此心」的根本是什麼?
【此復若思，自於生死安樂匱乏，眾苦逼惱，流轉道理，身毛全無，若動若轉，則於其他有情流轉生死之時，樂乏苦逼，定無不忍。《入行論》云：「於諸有情先，如是思自利。夢中尚未夢，何能生利他。」】
Q: 如何對其他有情流轉生死能生起不忍之心?
5. 本週金句 「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
【轉趣大乘能入之門者，謂即發心於勝菩提。】
真正地進入大乘的門是什麼？就是發殊勝的大菩提心。這個我們要正確地認識哦，非常重要、非常重要的！真正學大乘佛法的根本，換句話說，在什麼地方？就是發大菩提心。你什麼時候開始發了這個心，然後你修這個行，都是圓滿佛果的真正的資糧；否則，如果這個心沒有發的話，不管你做多少好事情的話，欸，那還在門外轉。所以那一天說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
6. 下週進度
