2019/11/14課程內容與總結16秋230(四) 「你泥中有我，我泥中有你。」
廣論進度：P225L1第二依寂天教典而修分三 ~ P228L1悉無顧慮惠施有情
音檔：[97A] 29:34 ~ [98A] 20:15
手抄稿第十三冊：P17L1 ~ 第十三冊P49L10
【讚頌】鮮花谷-詞曲：真如老師
【月光共學及淨智營心得分享】
登科：月光共學時我坐在最前面直面法師，而且沒走神，很隨喜自己。
文志：淨智營在回程的路上，大家都希望自己回家別破功，沒想到自己回家不到十分鐘就破功了。
班長：鮮花谷的歌詞中，「香入骨，靈光偶來此處」，有如我們聽法突然懂了一點，有這種感覺就會希望「希久住」，希望在很美的理路中遨遊。「曼妙理路都」，是指我們都要歸依法，才能帶我們跳出生死輪迴。每首讚頌只要我們一直重複地聽，就很容易趣入修行。
班長：在月光共學及淨智營中，發現同學福報很好。如俊法師自己修行體會到，師父要我們做義工歷事練心，在這之前要做什麼？要正確的聽聞。若心中無法，要憑什麼來練？淨智營中提到，廣論要學好，第一要聽全廣，第二要發願當班長。我們要練習做好如理、如法聽聞。
【科判】
戊三、於上士道次修心
己二、如何發生此心道理
庚二、修菩提心次第
辛二、寂天教授
壬一、思惟自他能換勝利及不換過患
壬二、若能修習彼心，定能發生
壬三、修習自他相換法次第
癸一、除其障礙
癸二、正明修法
【喻】Give in to Giving
Q、你覺得男主角前後有什麼改變？為什麼他要裝成瞎子？
1.姝婷：創造機會給別人感受到別人感受到的快樂。
2.秀真：我們把拿麥克風的快樂的機位給姝婷。
3.姝婷：慈-讓人快樂-我拿麥克風，悲-拔除他人苦-免除21組同學拿麥克風的苦，我們越來越接近成佛的路。
4.秀真：只有略事修行是不行的，所以我們正一路往成佛之路走。
5.柏蒼：1.今天遇到法師有前去合十，很隨喜自己和從前不一樣2.男主角是因為受益所以就轉念去幫助別人，師父創立法人事業就是創造環境讓大家歷事練心，所以要一起學習增上。
6.沛安：隨喜柏蒼又往前一步。主角遇到生命中的貴人，就激發起善根，多練習後生命就因此改變成自己想要的樣子了。
7.班長：修行是為了轉變自己的習氣，淨智營後有許多人都有挑戰自己的勇氣。當你要幫助別人時，什麼是最大的幫助？我感覺男主角偽裝成盲人時，是對他拉手的對象最大的幫助。
【消文】(略)
【收攝】
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思惟自他能換勝利及不換過患。
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愛執他是一切圓滿之本。
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修自他換定能發菩提心。
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應當發心愛他如自、棄自如他。
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此中分二：
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除其障礙。
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執自樂他苦，所以自他二身，猶如青黃個個類別。並說明能治方法。
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二謂又念他之痛苦，無害於我，為除彼故不須勵力。並說明能治方法。
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正明修法：了知第一怨敵即我愛執，應勵力滅除。
班長：大家可以看到家瑗和同學快速的進步，要隨喜她。學習的過程中，可以不斷練習觀察別人和隨喜自己。學習就是一點點的累積，到某一點會有快速的邁進，這很大的部份就是跟資糧漸漸累積有關。
班長：為何宗大師說修自他換一定能生起？正明修法一定要除去我愛執。如果修習菩提心用自他換的教授，一定要對諸法無自性了解才生的起來。
▲姝婷：何為諸法無自性？
▲班長：就是空性。
1.例如自他換-站在不同的角度，我講我的時候，你不認為是我，因為你感覺到我才是我。
2.業果見-境界不是他方安立的，是由我自己的業力感得的，這是因緣生法，這就是無自性。
3.鮮花不是三天後才枯萎的，是三天中慢慢枯萎的。
4.所有的事情不是呆定的，是隨著不同時間不同因緣變化而來的，要更深的觀察，所有的事情都不是我們所看到的那樣，所以要追求一切智智。萬事萬物，所有的法，都沒有辦法不一其他的因緣而獨自存在，就是無自性，就是空性。
5.關於空性，如俊法師說：所有事情萬事萬物的總相就是空性、無自性的。桌子不一定一定是桌子，是木頭金屬螺絲，人也是，色、受、想、行、識的五蘊和合。例如俊彬每天穿同一件夾克，真的是同一件嗎？不是，今天的和昨天的有一樣嗎？今天的比昨天的髒一點。可是我們會認為一樣，因為我們被無明遮蓋的緣故，我們看到它認為一定就是這個樣子。
▲姝婷：要達到什麼樣子？
▲班長：要到成佛那一天，它真正要讓我們達到完全不起執著。空性的智慧是需要一直一直深入的，它的層次會有很多差別的。真正能夠完全了解最深的空性就只有佛陀。
那些東西是要實際去證明的，如人飲水冷暖自知，別人喝水說是涼的，你要自己喝才知道，別人喝的和你喝的又不一樣。
佛陀說，業果是極隱晦法，任何人提到業果中間牽涉到的因緣條件太多，只有佛陀能看得清楚。
我今天這樣說，也就是如鸚鵡般錄音機轉述文字，沒有任何一微細分的證量的。所以，意義也真的不大。都是戲論而已。
重點是，我們要發願一定要追求一切智智。
▲姝婷：如果我今天走小乘，就不用自他換。這兩條路我們剛好走大乘，走利他的路。
▲班長：
1.小乘沒有不利他喔！一樣要修慈、悲、喜、捨四無量心的。有一個差別最大的地方，是大乘菩薩是決心救渡一切有情。菩提心有小、中、大，量不一樣。
2.但是所有的有情終究要成佛的，師父說過，在法華經說的很清楚，佛為方便講三乘，但是其實只有一佛乘，小乘要多繞很遠的路，故為何不一開始發心就要走大乘路呢？師父說都是花了無量阿僧祇劫，有人就走上菩薩道，有人卻還是在六道輪迴中，就即便是阿羅漢證得三有很快樂，但是經過很長劫數後還是要出定的，那之後怎麼辦呢？沒有煩惱障但，還是有所知障。
3.例如一個香在點的時候就是有煩惱，香沒有了，但是香爐還有香味，那就是習氣，是所知障，障礙你知道所有的一切。
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師父講要成佛，你先相信，再慢慢花時間去思考為什麼成佛比較好。
▲姝婷：小乘好像比較容易做得到？
▲班長：問題是師父說不要這樣，因為你接下來會花很長的時間在走，師父很疼惜我們。人的習氣都喜歡快、喜歡容易，問題是做了以後後來要花很長時間再去走，你何必呢？這是很重要的問題，我們常說自己要成佛，卻不知道自己要做甚麼。
我問過很多位法師為何要成佛，有個理路可以去思考，如果你不想成佛的話，佛會一直來跟你說你要成佛，你的善知識會來跟你說你要成佛，你非成佛不可。這就是為什麼宗大師一定要放一段「若能修習彼心定能發生」，就是因為我們打從心裡認為一定不可能發生，我們認為一定做不到，所以引入行論這一段「困難不應退，皆由修力成，先聞名生畏，後無彼不樂」。
【聽帶研討】【即此論云：「困難不應退，皆由修力成，先聞名生畏，後無彼不樂。」】
這四句話，常常記在心裡邊，不要遇見困難就退心，不可以！要曉得一切事情，都是由於修行才成功的。後面是舉這個例子，對人也可以說怨家，對東西比如說辣椒，啊，你先一聽見，你今天……。對我來說，我這個印象最深哪！一方面我又怕吃辣，一方面又這個胃。不過在這裡也沒有什麼，那時我在印度的時候，常常有的時候，他們那些人都歡喜吃，大家非常歡喜吃辣椒的。他說：哎呀，今天有辣椒，他們就高興得不得了！我一聽到辣椒啊，哎呀，我心裡面，心裡面就害怕起來了，真是一點都沒錯。那是我現在因為有了胃病，所以心裡邊這樣，假如我是一個小孩子的話，說不定弄到後來……我相信他們絕對不是天生來，在母胎裡就歡喜吃辣椒的對不對？一定這個樣子的，千真萬確的。這個都靠什麼？皆由修力生，你千萬不要退啊！這一點千萬注意、千萬注意！
現在我們太多大毛病都在這個上頭，所以記住，所以記住，很多地方的你一定要策勵自己：「我一定要努力，我一定要努力，我一定要努力！」所以在這個地方，有很多同修們常常說：「哎呀，我太笨哪！我太差呀！那我程度太低啊！」這樣。欸，這一點，我一點都不在乎，因為我自己曉得，我也是非常笨、非常差、非常那個……。佛也告訴我們，他乃至於以前墮落畜生，墮落地獄。只有一樣東西重要的，就是你自己說：「因為我差，所以我努力！」這個最重要的。你只要肯努力，沒有一件事情轉不過來，而且唯一的只有靠這個力量！否則的話，就算你絕頂聰明也沒有用。所以任何困難當中，心裡面不要退。
▲班長：
1.建議把這一段多聽幾次，尤其最後一段話「你只要肯努力，沒有一件事情轉不過來，而且唯一的只有靠這個力量！否則的話，就算你絕頂聰明也沒有用。所以任何困難當中，心裡面不要退。」回想一下，從聽聞軌理到親近善士，講皈依、三惡趣苦、念死，有哪個法類對我們說是容易的，真的在心裏覺得念死無常，覺得皈依，覺得要視師如佛，容易生起一點點的量嗎？
2.這是我們正常的習氣，我們只要一碰到困難馬上就退，師父要一直提醒我們不能退，師父講三次「我一定要努力！我一定要努力！我一定要努力！」可惜的是，我們不太相信這句話。
3.例如：助人為快樂之本，我們都承許吧?《廣論》「盡世所有樂，希從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。」大家心中能承許嗎？能接受嗎？好像不一定，背後有個見解要轉換。
Q、請問你早上起床到現在，你有沒有升起要幫助別人的念頭？你這周有沒有生起來要幫助一個人？一定都有，可是要各位想的是，當你生起這個幫助別人的念頭，你想一下，你為什麼要幫他？
▲素珠：希望他快樂，解決他的煩惱。
▲嬋媛：證券公司有電話服務測試，大家都不想被測試，我雖然沒有被排在裡面，之前我都想說我不會管它，但是剛好要接的人請假，我就想我來接，別讓大家起煩惱，發心把事情解決了。
▲班長：我們去幫人家、做善事的時候，背後的見解是什麼？通常我們想我們去幫助他，可能是我發菩提心的隨順，通常比較多的狀態，是我這樣會比較快樂，感受上的。我會比較快樂是不是我的感受而已，這很重要，你回到這一段「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起」。可是你仔細想的時候，應該完全不是這種心，應該完全不是這種心。像剛剛素珠和嬋媛說的很好，一部分是宿生的善根，一部分是學習，我在做這樣的事情的時候，是不是因為我的習氣，而不是因為有觀察，再看一步進去，我們和《廣論》的理路常常是差很遠的，有很大的距離。
回到困難不應退這段，後無彼不樂的意思，就是修到最後，你不去待人著想，都沒有辦法，就會全身難過。大家第一步就想我又不瞭解你，如何去待人著想，會一直打N個退堂鼓。這個師父有一個很好的幫助我們的方法。
【聽帶研討】
我說到這裡，我又想起一件事情來，我當年跟我的老師的時候，他常常跟我說一些話。說了話我總是不大懂，但是呢儘管我不懂，他還是常常講。結果我現在發現，哎呀，受用不盡！這一生當中，就是你因為說多了，記在那個腦筋裡面。現在我才發現，你如果說離開了這個環境，那你就完了。你一跑到世間去的話，那這種話一點用場都沒有。你只會想到：「唉，這個人一天到晚這麼囉嗦！」你只會這樣。結果呢，唯一的種子啊，不但長不出白法之芽，而且因為你腦筋裡起了這個念頭的話，你把自己排拒了這個法，送到地獄裡面去。欸，你只要不離開這個圈子，那我的感覺現在這樣 – 因為你一天到晚在接觸呀！慢慢、慢慢地觸類旁通。現在我漸漸地他的話都懂了，覺得：「哎呀，美不可言！」所以內心當中就生起這種無比的感激。實際上這個感激由什麼來的？那就是因為我現在體會到了，得到了好處嘛！你由不得不感激他呀，這個因就在這裡！
所以你現在，你們讀本論的時候，我也了解的，大部分同修對它覺得很辛苦。不要怕，不要怕，只要你這一念善念還在。所以你常常用兩方面去想：一方面嘛已經懂的地方，你要了解它好在哪裡，策發自己的好樂之心，保持自己繼續下去；難的地方嘛，你不管怎麼樣嘛，多多少少，囫圇吞棗也把它吞下去。你只要這個次第照著它慢慢、慢慢來的話，到那個時候，它自然而然慢慢、慢慢、慢慢地，好結果現出來了。
▲班長：師父只講一件事情「只要不離開這個圈子」，比如說你出去外面說「為利有情願成佛」，誰理你呀？比如說鳳山寺要不要給電視台採訪，師父說要，因為讓他們採訪種下一個學佛是為了成佛的概念就值得了。
如俊法師說，被採訪時電視記者說為什麼要出家，說「要成佛啊」，記者噗哧一笑。所以我們不太能現起這個概念，所以師父說「慢慢慢慢地，好結果現出來了」，大家回想第一天上《廣論》和現在對「學佛就是要成佛」那個驚訝感慢慢不見了！「皆由修力成」，是大家幫你修，不是一個人闖蕩很辛苦，大家互相幫忙沒有那麼辛苦、沒有想像中那麼難，所以「若能修習此心定能發生」，師父說定能發生喔！如果修久了，就會慢慢慢慢的像鮮花谷的歌詞說「靈光偶來此處」，學到一點點。
▲俊彬：我們公司有比我早學《廣論》的後來不去了，離開的人和留下的人差別在哪裡？
▲班長：原因非常非常多，根本差別從業的觀點來說，師父舉過很多例子，有一位在家居士跟師父緣分很深，但是因家裡關係離開後就沒回來了，師父的攝受力這麼強都沒留下來，建立的業緣就是這樣。
另外是資糧的問題，做一件事情要能成功關鍵是什麼？如果和師父和法師會說最關鍵是福報，所以為什麼很多事情、要很多人討論，很多事情光是聰明才智是沒有用的，很多人討論是不是很多人的業和福報加進來。法師說過一個例子，很多人討論一件事情，後來月格西說了一些建議，法師覺得很好可以用，可是月格西總說不要、不要，很好的方法它卻說不要這樣做，有很多次，後來很多人討論後一個方法和月格西的方法好像差不多去做就成功了。法師問格西為何? 格西說，一個人和很多人哪個福報大，很多人！
如果有人去別的道場學也很好，我們還是要祝福他。總是要跟他留下好的緣分、好的印象。生命千迴百轉，有好緣未來就有機會。
【行政事項報告】
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皈依法會請參加，皈依越多次越好，不斷串習。
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明年就會從一輪班畢業，來辦一次畢業旅行好不好？我們來找畢業旅行籌備小組，把時間定下來。
