18秋262廣論班 課程總結（第63堂）（2019.11.14）
1. 讚頌 金色雨滴
雨滴 雨滴 跳蕩的雨滴
雨滴 雨滴 虔誠的花絮
雨滴 雨滴 跳蕩的雨滴
點點 滴滴 撲向大慈大悲的你
點點 滴滴 撲向大慈大悲的你
雨滴 雨滴 金色的雨滴
點點 滴滴 撲向大悲的你
雨滴 雨滴 金色的花海
旋繞 旋繞 散落在你大悲的身語意
雨滴 雨滴 我虔誠的心意
雨滴 雨滴 成群地撲向你
散落出虔誠的花瓣
開出了幸福的吉祥雨
雨滴 雨滴 虔誠的雨滴
渲染出虔誠的花絮
雨滴 雨滴 旋繞在金色的河流
旋繞你 旋繞你
千生萬世 無有盡期
雨滴 雨滴 跳蕩我的歡聲笑語
雨滴 雨滴 陪伴著幸福的回憶
雨滴 雨滴 是我獻你的讚禮
雨滴 雨滴
那是你數不盡的大悲的心意
啦… 啦… 啦… 啦…
雨滴 雨滴 燦爛的心續
雨滴 雨滴 大悲的花雨
雨滴 雨滴 相見的彩虹橋
金色的雨滴 不停地飄落 飄落
是我讚美的花絮 是我讚美的花絮
2. 善行分享
《希望．新生》四季法語 第29頁035則
創造世上的溫暖
當許多善良、正直的人聚在一起相互幫忙，也去幫忙那些甚至是素不相識的人，就會在這個世界上創造一股溫暖的氣息。如花般的暖意，就在世上盛開。
>>泰政：這幾個禮拜生病多虧我太太照顧，雖然身體出了狀況，心存善念甚麼都可以克服。分享一心二用公案，德山大師，一日途中想買餅充飢，賣餅老婆婆問大師一個問題，若答得出則送餅給大師吃，『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您是要點那一個心？德山大師答不出來，他一心二用，其實他只要答我肚子餓想吃餅就可以了。
>>怡伶：分享如俊法師月光共學錄影說的《雜寶藏經》六牙白象的故事。獵人披著袈裟要去殺害六牙白象好奪取象牙，但是失敗了，白象反而保護獵人不受其他大象傷害，白象的妾「善賢」問丈夫：你不是說，身披袈裟的人不會傷害我們嗎？六牙白象感慨地說：過錯不在袈裟，而在他的煩惱。最後六牙白象自己把象牙一根根折了下來，將六隻象牙送給獵人，並發願:希望我以後能夠像拔掉這些牙一樣，把眾生的煩惱無明愚痴之心全部拔掉！
>>俐齡：假日和朋友到山上玩，很隨喜朋友攜帶夾子和垃圾袋，沿路撿垃圾，包括用過的衛生紙。
>>盈潔：規勸來店裡的大學生不要說不雅的語助詞。
>>榮華：分享前二週八關齋戒心得
(1)人跟豬有甚麼不一樣，豬就是豬，人不一定是人，身為人是一件難得的事。自己感覺學了廣論以後的改變，可以和動物親近、對話，兒子也說我變了。幫助別人心裡的快樂很難形容。
(2)台灣老人和西藏老人有甚麼不一樣？台灣的老人顧厝好、顧孫好，早早去X好。西藏老人因為心裡有準備，欣然接受下一站去哪裡，值得省思。
(3)芝麻綠豆事，芝麻放在眼睛前看會放大成綠豆。生活中、工作上或家庭中不愉快的事，若將時間拉長來看，過去不愉快的事，現在來看已不算甚麼，都已是芝麻綠豆事，不要執著在痛苦中。
3. 廣論學習
(A)廣論科判:
科判分二
-
初皈敬頌及略述本論之重要
-
次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
丁二、破除此中邪妄分別
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思惟難得
丙二、如何攝取心要之理
(B)廣論原文
是故從於知識修信，乃至淨修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦，智者所喜妙三摩地。又非但止修，即諸觀修，亦須遠離掉沈二過，將護修習。此教授中諸大善巧先覺尊長，隨授何等應時所緣，為令於其所緣法類，起定解故。由師教授，引諸經論，應時之義，更以先覺語錄，莊嚴環繞其心圓滿講說。又如說云：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」善哉，誠然。故不應謂此是修時方略策勵，以此所說「聞思之時，修行時者」，即是計執說眾多法與正修持，二時相違，之邪分別故。
然能了解，一切講說皆為修持者，實屬少際，故能略攝所應修事，亦可別書。
能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，獲與未獲決定知解，隨逐而成。況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典，諸久習者，至修道時，現見多成，自所學習經論對方。此亦雖應廣為抉擇，然恐文繁故不多說，破於修理諸邪分別，已廣釋訖。
今應顯示，如前所說，如理依止善知識之弟子，尊重應當如何引導之次第。
第二依已如何修心之次第分二
① 於有暇身勸取心要，② 如何攝取心要之理。
初中分三，① 正明暇滿，② 思其義大，③ 思惟難得。
初中分二，① 閒暇，② 圓滿。 今初，
如《攝功德寶》云：「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」謂離八無暇即是其暇，八無暇者如《親友書》云：「執邪倒見，生傍生，餓鬼，地獄，無佛教，及生邊地懱戾車，性為騃啞，長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閒暇，故當策勵斷生死。」此復若無四眾遊行，是謂邊地。愚啞缺耳，斷支節等名根不具。妄執無有前世後世、業果、三寶，是邪見者。無佛出世名無佛教。四中初二及最後者，不能了解應取應捨。第三不能信解正法。三惡趣者，極難發生修法之心，設少生起，亦因苦逼不能修行。長壽天者，《親友書釋》中說是無想及無色天，《八無暇論》中，亦說常為欲事散亂諸欲界天。無想天者，對法中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外阿蘭若處。除初生時及臨沒時，餘心心所，現行皆滅，住多大劫。無色聖人非是無暇，故是生彼諸異生類，以無善根修解脫道，故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等亦名無暇。如《親友書釋》云：「此八處中，以無閒暇，修作善品，故名無暇。」
5. 宣導
>> 甕淨源茶 典藏師心
12/5(四) 19:15 封茶內涵說明
12/7(六) 09:00 封茶典藏
以上都在關新教室
邀請您來典藏師心、悲心
這一甕茶將是給自己或是給家人、朋友最好的禮物與祝福！
>> 企業班年度總結：12/28(六)上午於靜心湖
6. 聽帶 & 研討
【是故從於知識修信，乃至淨修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦，智者所喜妙三摩地。】
所以從這地方我們了解，前面一步一步上來的一個次第：從親近善知識，對善知識的修習信心，乃至於針對這個次第下去，暇滿人身，然後思苦，然後皈依，業感，一直到發菩提心，願心、行心……所有這個次第一步一步地修。你有多少努力的功夫放在這個上面的話，那麼將來你就有多少本錢，拿這個本錢就能夠很快地能夠修成功你所要的。這個也是諸佛菩薩—真正有智慧的人，所喜歡的殊勝的三摩地，這個非常清楚。
Q1: 請問師父說了什麼呢？
Q2: 師父說的「本錢」是什麼? 這個「本錢」要從哪裡開始?
— 本週金句
「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」
7. Homework
>>廣論進度：
P60L1 第二圓滿分二 ~ P62L6 莫得暇身
手抄稿第四冊 P198L5~P228LL1
音檔：[30A]26’34”~[31A]13’26”
2019/11/21***廣論進度**18秋262
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～祝福大家 認真學廣論，歡喜學廣論，堅持學廣論 闔家吉祥 福智圓滿
