【讚頌】：曾記否？
https://www.youtube.com/watch?v=qW6z3iT03eQ
我們對日常師父的 感恩和懷念 就是憶念他的教誡
【科判】
廣論進度：P140L8 異熟果報分八 ~ P141L8 則當助伴惠施飲食
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
寅三、此等之果
丑二、白業果
寅一、引滿差別
寅二、定不定受差別
寅三、業感果順序
壬二、思別業果
癸一、異熟功德
癸二、異熟果報
癸三、異熟因緣
壬三、思已正行進止之理。
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
壬二 、思別業果：
圓滿的修行所依身: 異熟功德、異熟果報、異熟因緣
癸二 、異熟果報(作用)
第一個要壽量圓滿。
第二、形色圓滿，就是長相好，讓人看了歡喜，不管求教或助人，都容易產生正面的功效。
第三、家世出生圓滿，容易受人景仰、尊重。
第四、自在圓滿，就是有財位及眾多親友朋翼，如此有財有用，不論自利或利他都能成辦。
第五、信言圓滿，處事公正嚴明，不欺誑，講話讓人聽了歡喜，容易信服。
第六、大勢名稱，惠施財、法的時候勇猛精進，得到大家的信仰與供養。
第七、丈夫性。
第八、大力具足，就是有大力量，少病或無病且身體很強壯，身體強壯心裡就比較勇悍，這主要是宿業力。
癸三 、異熟因 =>要得到異熟功德與對應的果報，在因地上應該要造作什麼對應的善業。
一壽量圓滿者，謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。
二形色圓滿者，能惠施燈等光明，鮮淨衣物，
三族姓圓滿者，謂摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭敬，猶如僕使。
四自在圓滿者，謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益，又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。(財位僚屬)
五信言圓滿者，謂修遠離語四不善。
六大勢名稱者，發宏願，於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。
七丈夫性者。謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患，樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。
八大力具足者，他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。
【喻：小巢廣告】
大家都選小巢，原來背後竟有這樣的原因…
Q：自已或是週圍有沒有存在有求必應的人，他是怎麼變成這樣的？為什麼？
美慧：在公司很多不好處理的事情，應該都會找我去做，可能是因為自已的個性，都會把事情拿下來做，當答應的時後，心裡就會開始計劃跟思考，當經歷的事情與累積得夠多的時後，因為自已對工作的熱情，讓自已面對學習跟挑戰，所以可以成為有求必應的人。
素琴：我家有求必應的人就是我家的妹妹，現在在做保險業務員，因為喜歡幫助別人，也具有熱情，而且她還有一個很大的優點就是很容易跟別人打成一片，所以她幫別人處理很多事情的時後，就可以擁有很多的資源去當有求必應的人。
Q：異熟功德、異熟果報、異熟因緣、有次第或是因果關係嗎？
班長：異熟因緣=>異熟功德=>異熟果報…
Q：我們是否承許，男性修法的條件比女性來得要好呢？
https://www.youtube.com/watch?v=hZby1aoqM5E#t=2m10s
【聽帶與討論】
【又云：「善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害眾生無病。」】
分兩方面，一個是應該遮止的，第二個是應該努力的。應該遮止的—不傷害眾生。不傷害眾生最主要的什麼？就是內心當中「不害意樂」，心裡面不要傷害別人。這個傷害不僅僅是殺哦，就是我們在很多情況之下，儘管我們現在說不殺了，但是不損惱別人這個意樂，這個很難做到，這個很難做到。而且這個不損惱別人，往往是不知不覺當中，不知不覺當中，你倒不一定是有意損惱別人，你只是為了只想到自己傷害了別人。所以說，我們如果從根本上面去要想了解的話，處處地方要推己及人，要推己及人。
現在有很多人，這個世間的人我們不談，本來世間的量則是只求自己的利益，這個我們先不去談它。我們現在修學佛法的人，懂得了很多道理以後，他不拿這個道理來淨化他自己的心識，說：哎呀！我這個人見煩惱特別強，或者思煩惱特別強。見煩惱特別強的人，他好歡喜跟人家講道理的，喔唷，他總歸他有道理，他不曉得他是見煩惱；思煩惱特別強的人，貪瞋癡特別重，他道理他倒不一定是講，但是碰見這種情況，這個習性很重。所以這個地方特別講的這個意樂，這一點很重要。我們了解的佛法，真正重要的，在這一個上面要注意！那麼這個是也可以說根本的，也可以說消極的，也可以說「自停自住」。
Q：我們聽到不害意樂，心中想到的是什麼？
玉晴：不損惱別人，就是不害意樂
Q：為什麼師父說這個很難做到？可以舉自已的例子嗎？
素琴：我們希朢處處為人設想，但矛盾的是…以前教書時，要教小朋友縫扣子，但家長卻不認同，以前為了學生好還是會去要求，但遇到衝突時會不知如何是好，因為不知道怎麼取平衡…
素真：大女兒在大學時，想要穿舌環，我有不同意見，後來決定好好地跟她溝通，告訴她…願意跟媽媽一起討論，但無論最後的決定是什麼，她永遠是我的好女兒…因為在這過程中反而讓我學習到了許多…
玉晴：最近雖然跟媽媽比較疏遠，然後她希望我多關心她，我剛剛突然想到，孝順是我該做的，我就該去做…
【重點】：對於今天會接觸到的人們，我們完全沒有一點點想要傷害的意思，而且很真心的想要利益他、關懷他的生命。
Q：之前討論過馬路上賣玉蘭花以及車站前有人來索要買車票錢的公案，你現在會採取什麼作法呢？為什麼？
友濤：最近M型化愈來愈嚴重，而且有觀察到育幼院生活的條件也愈來愈差了，所以行有餘力也盡可能去幫助他們。
【第四者謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益，又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。】
第四，那麼就是布施，如果有人來向你乞討的話呢，你去惠施他，去惠施他。現在有的人說：「唔，你布施給他……」世間上面常常這樣說：「這種人他好好的，他自己有能力不去做，你給了他以後，他不是培養一個社會上面的寄生蟲嗎？你讓他增長他的好吃懶做嗎？所以不要布施！」你說這個話有沒有道理？嗯，很有道理啊！對啊，你吃的送了他，他以後—好了、好了不做事情，他專門這樣了。那你到底怎麼辦啊？這上面我告訴你，這兩個答案都對，反過來，兩個答案都錯。你真正懂得了佛法，你怎麼做就怎麼對，而且絕對不會是含含糊糊的。剛才說兩個答案都對，你不是說：「這個對了，這個一定錯，這個對了，那個一定錯，怎麼會兩個都對呢？」不！你要曉得做任何一件事情，它一定有一個衡量這一件事情的準則。你那個時候看你衡量的準則是什麼，這個我們要了解的。
所以佛法上面告訴我們，我們必定要把握住這幾個：做的事，就是對象；什麼意樂，你的心是什麼心；然後呢根據這個心，你怎麼加行；怎麼圓滿。如果說你看見了這個情況之後，於是你心裡面想到的，說你現在修學佛法，什麼？要幫別人，幫助別人最主要的是幹什麼？結個善緣哪！先結善緣，然後呢慢慢地可以。他今天想來跟你要，很好啊！結個善緣，以後來幫助他，第一個。第二個，他來要，成就你的布施，圓滿你的布施的這個功德，他是你的恩田，你將來所以能夠成就，都是靠他。然後呢你將來有了布施，然後你有這個功德，到那個時候你也修學了佛法，了解了，然後你幫助他去，對吧？結果這麼一來的話，你自己也圓滿，他也圓滿，其他的你不考慮，那個時候絕對正確！
是另外一個情況呢？也許你另外一種情況，那個時候，你的起心動念，著眼不在那個布施上面，也許你在另外一個概念上面—世間的量則。那個時候你想，他這個人，假定說你用另外一種方式策勵他去的話，也可以讓他至少能夠有一個什麼的好處。那個時候，你不布施，對！總之你的心的動機很重要哦！所以記得吧？這個業一共有四個條件，第一個，業來決定一切，第二個，業的增長廣大，記得不記得？然後這個業是什麼，思、思已業，對不對？思心所相應，然後呢相應的身口所起的。當你心裡面想著，你為了利益他，你為了利益他，送他也對，不送他也對；反過來，你拿你的心情去想，以世間的量則去想的話，那就另外一回事情，不管你找多少的藉口。這個概念非常清楚，所以你把握住這一點的話，儘管別人也許跟你要諍論這個問題，你自己心裡面了解得清清楚楚，你做起來絕對沒錯，這是我在這個地方告訴你的。
【重點】：佛法告訴我們意樂很重要，如果意樂對了，我們如法去做，那麼事情就會很圓滿了。
Q：佈施有幾種？
財佈施、法佈施、無畏佈施。
不用錢財的佈施：佛說有七種施，不損財物，獲大果報。
一名眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
二名和顏悅色施：給予和顏稅色的佈施。
三名言辭施：向人說好話的佈施。
四名身施：身體力行幫助別人。
五名心施：為對方設想的心，體貼眾生的心。
六名床座施：讓座給需要的人。
七名察施：不用問對方就能察覺對方的佈施。
【第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物，又云：「由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉妬果，當感妙同分。」】
第二是什麼？就是形色、顯色圓滿。為什麼呀？喏！「惠施燈明等」。這個光明啊！樣樣都照出來了。所以不但是供佛，而且在暗的地方，你處處地方能夠這樣，這是一個。還有鮮淨的衣服，好的東西，那個就是形、顯二色。「又云：由依止無瞋」，這個瞋是內心當中的最惡劣的東西，所以這一點「施莊嚴妙色，及無嫉妬果」。這個莊嚴妙色你怎麼個布施法？莊嚴妙色怎麼布施法？外面的布施，譬如說我們現在在這個常住，我們把那個大殿固然打掃得清清楚楚，弄得樣樣好，地道的前面，處處地方。譬如我昨天來說，我正在那兒休息，我看見平常身體向來不好的一個同修，居然跑在那裡，休息的時間不休息，拿了一個掃帚在那裡掃地。哎呀！我看了真讚歎哪！後來我還在說，他固然是得到了功德，我還因為他而得到了功德；他得到的功德他的，我在那兒隨喜，我也得到功德。所以我覺得你們真正懂得了這個如法修行的話，這個出家生活之美啊！
【第八謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。】
第八的話呢，怎麼才有具大力量呢？他如果不能做，你就代他做；或者自己共他做，或者幫忙他；惠施種種。所以遇到這種情況，現在這種情況，有的時候人家求助於你，你應該怎麼？求之不得，「好啊！他來成就我的布施功德，他來成就我的具足大力。」我們往往這樣的，人家來求助你，總照著我心裡的心意想，就是說：「他這個人故意這樣，他這個人就是怎麼樣，就是怎麼樣……。」你說種種理由呀，不但自己不幫忙，還要叫別人不去幫忙。唉呀！這個事實在是我覺得好可惜、好遺憾的一件事情。這個地方我們了解了，說你要想得到這一個異熟的果報，就要以這樣的異熟的因啊，
【重點】：所有增上生的這八個因，目標都是為了自利利他共同一起成佛，為了要利益一切眾生成佛所以我希望得到這八個因。
【善行小點滴】
惠琴：跟著種樹班參加根本道場的種樹活動，也很歡迎大家一起參與。
美慧/安哲：為了能替癌末哥哥皈依，希望能透過關懷班的師姐能找到在高雄的法師替哥哥皈依，雖然來往好幾次，但路上心裡卻愈來愈法喜。在皈依前、還有皈依後自已的哥哥神色是截然不同的，後來法師又告訴我們一個好消息就是，哥哥的狀況還是蠻樂觀的，所以跟大家分享。
