★【廣論】：
廣論進度：P215L4第二如次正修分三~P217L3則念恩等無所依故
音檔：[93B] 20:50 ~ [94B] 18:59
手抄稿第十二冊：P168L11~P205L10
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[主題：清心若水可映月 ]
[桌牌：修知母，念恩與報恩是為引發悅意可愛之相]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起：四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
辛一 修七種因果教授
壬一 於其漸次令發定解
壬二 如次正修
癸一 修習希求利他之心
子一 引發生起此心之所依
丑一 於諸有情令心平等
丑二 修此一切成悅意相
子二 正發此心
癸二 修習希求菩提之心
癸三 明所修果即為發心
辛二 依寂天佛子著述所出而修
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【廣論內容】
壹、修習希求利他之心分二：一、引發生起此心所依 二，正發此心
一、 引發生起此心所依分二：
(一) 該如何對一切有情修平等心呢？
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應先善修下中士法類，這是菩提心的前行，再遮止分黨，修捨心。
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所修的捨心，是指無量捨心，所修的方式，是於眾生，自離貪瞋，令心平等。
1). 立宗：修捨須遮止貪瞋令心平等。
2). 捨有三：
a). 行捨（所造不善不惡的無記業）：與善心相應的心所，即緣善法令心安住於平等，遠離昏沉、掉舉等過失。其作用是不讓根本煩惱與隨煩惱生起。行捨屬於五蘊中的行蘊，故稱為行捨。
b). 受捨：不苦不樂的捨受。
c). 無量捨：面對無量有情，遠離貪瞋的平等心。
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如何做到無量捨，依次第而修，易生起平等心：中庸→親友→怨敵→一切有情
修無量捨之次第，先以中庸為所緣事，漸次令心平等。若於中庸心平等已，繼而應緣親友修平等心，緣親友心平等已，依序於怨敵、一切有情修平等心第。
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如何修斷除貪瞋不平等的心？
1). 就有情：應如是思惟一切有情都和我一樣，想要離苦得樂，既然都有相同的想法具有相同的能力，貪著一類、損害另一類是沒有道理的。
2). 就自己：應如是思惟從無始以來，在生死輪迴當中，沒有一位有情，不曾百次作過我的親屬，既然都是親屬，我該對誰貪？又該對誰瞋呢？
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應如是思惟滅除〝於親生貪〞、〝於怨生瞋〞此二心。
1). 如《月上童女請問經》所說，於親屬起貪愛，應思惟。
2). 如中士道之思惟六苦所說，〝親怨無定過患〞速變，應思惟。
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所謂滅除怨親差別的意義：
1). 不是不准去區分這是親友、那是怨敵之分別心。
2). 是要滅除因為區分，而生起的貪瞋二心。
(二) 如何修對一切有情生起悅意之相呢？
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總說修此一切成悅意相：
1). 先對有情引發悅意慈→再修悲心。
2). 先修等捨→次修悅意慈→再修悲心。
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別說引發一切成悅意相的三次第：
1). 修〝知母〞：
a). 眾生皆曾是我母。
b). 眾生昔曾為母，未來亦當為母。
c). 若善修而定解〝知母〞，則〝念恩〞等，易生
2). 修〝念恩〞
3). 修〝報恩
【聽帶與研討】
Q：我們學習廣論有學到一些東西，有沒有什麼東西想做做不到？或者跟我生活習慣是有衝突？
~游爸：在公司用餐會自己帶餐盒打飯菜，但做一段時間後不見了，又拿公司的便當盒。另外，到傳統市場買菜，會自己帶洗好的塑膠袋重覆使用，做一段時間也不見了。我想關鍵是開始做這件事情，覺得是好的，但最後不見，可能看到一堆人沒有這樣做，起不了示範，直到有一天突然驚覺我怎麼又拿便當盒，怎麼又拿塑膠袋，所以我覺得想做做不到，是因為心意不夠。
~麗明：這種狀況我覺得學佛法還滿常發生，有做，只是不夠持續，一段時間後就不見了。
【修此漸次為易生故】
師父說：所以平常我們修行，我們往往說：「哎呀，看見這個好，我馬上就去修。」就像我們現在懺悔，啊，說一百零八拜，好，我也跑得去上面去。聽得很好，結果跑上去，拜了第一次沒拜完，拜的半當中就腰痠背痛，第二次就想一個辦法，哎喲……。所以它每一個地方，這麼小地方是如此，大地方也是如此啊！所以你們千萬注意呀！我們真正的毛病始終在這個上，一聽見這個好─要！是，你要把這個好的要，但是呢，你必定要曉得，它這個好的是怎麼樣的次第上去。你要曉得，這個好的果一定要好的因，這個因是一點都不能錯！你從這個上面了解了，然後你必然推到什麼？啊！最第一步─親近善知識，然後呢如理聽聞。看起來好像慢一點，實際上呢，是最快速的路子，而且也是唯一的路子！
~麗明：我們平常聽到好的就馬上去修，但修的過程會發現碰到很多困難，就會很容易起退心，師父說我們始終的毛病在這裡。這裡告訴我們看到這是好的時候呢？不要馬上去修，應該要先了解次第，還有因果關係。所以第一步親近善知識並透由如理聽聞，了解真正次第再去行持。而在作義工常聽到說要種正因。所以很多事情在修之前，要了解次第關係，然後最重要掌握根本因。
師父說：後面這一句話，在剛開始的我們不懂得，現在我們學了十二因緣以後，就懂得了。大家記得不記得十二因緣當中說，這個從因感果最快的兩世，最慢的三世，大家還記得嗎？為什麼最慢的三世啊？它有一句話，說中間經過的無量世感果啊，這個無量世是其他因果在那兒在轉，不是這個因感果的。這句話容或有的人還不了解，如果不了解，你們好好地看一下。換句話說，這個因下去了以後，感果的話，最快的是兩世，最慢的三世。中間雖然經過無量世不感果的因，因為這個因它沒有遇到緣啊，沒有結果。所以如果這個因要結果的話，在任何情況之下，必定還要跟那個因緣相順的，它才能感果。壞的是如此，好的也是如此。現在我們要求好的果，要想得到這樣的圓滿的果的話，你必定要有圓滿的因。
所以不是說，哎呀，現在你害怕覺得不行啊，你停在那裡。停在那裡的話，你就沒有辦法引發你要求這個善果的，這個因不下去的話，請問這個善果會不會自己掉下來？不會。到什麼時候會呢？一直等到有個其他的因緣，你到那個時候又想：「哎呀，我要去做！」然後你還得照著它如理如量地去做。那個時候，當初你一念想求圓滿這個果的這個心啊，不斷地以善法欲，然後努力勤精進去策發，然後再感果，對不對？
中間可能隔無量世，是的，但是在其他的無量世，都是你在惡法當中。既然是惡法當中，也說明了什麼？你要嘛不讓它感果，要感果唯一的方法，你一定要拿正確的善法欲，把這個因做對了，去做到。所以從這個地方我們了解，這也是唯一的一條路。假定你了解了以後，現在這樣做的話，欸，不會中間隔無量世。所以結果是什麼呢？也是最快速的一條路，現在懂了嗎？這個概念我們一定要弄清楚。你如果弄清楚了話，我們才不會偷懶，說：「哎呀，馬馬虎虎、不行啊！」因為你現在怕苦，馬虎的結果是什麼啊？墮地獄。現在這麼一點點小苦啊，你還有機會啊！稍微撐起來就行的，克服了！到了墮了地獄的話，不但沒有機會，而且大苦是無量無邊，就行了嗎？所以這個是我們要了解的啊！
~麗明：要求好的果，一定要有圓滿的因，才有辦法有圓滿果。如果停在那邊沒有動的話，基本上要感果，是永遠不會發生的；而造業是從意業開始，對每件事情，不要等在那邊，應該要去想：「想完成那一件事」。
Q：為什麼在佛法裡一直叫大家發願？它會有什麼衝突？還是有什麼樣狀況？
~游爸：感覺發願這件事，不是這輩子要完成，比如發願為利有情願成佛，我們都在發願，但這不是叫我們這輩子要完成，是累世。所以覺得最大的困難點在於人情壓力，答應了，有事三天兩頭沒有去，這才是最大難點。
師父說：所以我在處處地方聽見這種，我的師長常常告訴我：「你平常的時候儘管做不到，可是你一直發那個願，說我決心一定要克服這個。」克服的什麼呢？不但現行一定要破，然後這個種子習氣一定要徹底拔除，絕不遺剩！不要單單地發那個心喔！發了這個心，然後你找種種的方法，怎麼樣在行持上面去做到它，千萬不要一點寬恕，不要一點藉口。
~麗明：做事情先不要評估你做不做的到，而去想這一件事情是不是你應該要做的，如果“是”就發願說我決心要克服一切去完成它。當發這個心，過程裡碰到困難就把它拔除，儘管碰到很多困難，沒有辦法百分百拔除，但因為發願：「我一定要做到」；這種行相跟一般我們沒有發願，有什麼不同？
~宏仁：剛剛講到護持，對我好，當然就去，可是對於排課，沒去不會影響到別人嗎？所以就不敢答應，因為若我自己走一步算一步，走二步算二步，可是答應別人要全程走，就不敢答應。
~義兵：我的想法是這樣，是好的是善良的，想要，雖然不能做到十次，只能做一次，但是如果拒絕一次都沒有。
~淑芬：我護持19秋報到組，我都會被算為餐飲組，前半段我支援餐飲組，後半段再回報到組，結果我被列為餐飲組，有一次沒有辦法護持，餐飲組就在找我，就覺得有點小小壓力，後來當不能到時，會在前一天回報，所以就覺得不太敢輕意答應，怕答應之後，我又不能做到，會造成人家的困擾。
~麗明：師父這邊有提到一個我決心要克服，就是你碰到每一個境，你會朝著你發願的方向前進叫做種因。所以才一直講說，你要發願種正因，這樣才有辦法達到好的果，因為發願的目的是透由你的造業種正因的方式，讓我們對果越來越接近，就像之前家瑗師姐分享發願的事情，還有焱茗師兄也有提過發願護持四日企業的事情，結果真的不一樣，大家可以試試看。
【喻：岐路亡羊】
～學長：大家在生活上，有沒有碰到一些為達到目的，可能有很多方法，這個時候你會怎麼去抉擇？
https://www.youtube.com/watch?v=-_ir3JHMa0w
～原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何 追者之衆？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”楊子戚 然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有， 而損言笑者何哉？”楊子不答。
Q: 為什麼他會講牠不只是一隻羊？如果你是那個人的話，你會怎麼做？
～宏仁：我們在猜那隻羊，是唯一的一隻母羊，會生後代，比較值錢，所以不止一隻羊。另外我個人猜測，他幫人家看羊，有責任在，被人家的羊搞丟了，其實損失的不是一隻羊，是自己清譽問題。第二個問題，我個人經驗，如果是我，我會去求籤，而且我會很虔誠去祈求。
~男雄：基本上想到兩個東西，我們在猜楊子可能覺得這麼多人去找羊，結果是這樣子，感覺大家只是把事情做完而以，沒有把事情做好，沒有規劃。另外，如果東西是我們比較重要東西，我們提到個人健康，會很積極的去做，覺得這事對你很重要，可能還沒發生就先規劃好。
～義兵：我們在學習跟這道理一樣，碰到困難，沒有完成，就放棄，這樣表示這情況還會不斷發生，就像羊還是會一樣的不見。如果是東西掉了，有沒有更好的方法，我平常掉東西找不到就算了，我的方法是把那個東西，當作再也不是自己的東西，就不在執著對它的歡喜，就去做其他更開心的事情。剛剛學長師兄問我，學佛法也是這樣嗎？這個題目就很有挑戰了，我覺得身外隨時可以放棄，如果是學佛法這樣的話，我有兩個方法，一個方法就是不放棄，我雖然不知道，我每一條都去試，第二個方法，我可以去問有經驗的人，看那一條路才是對的。
～學長：大家都有一些觀點，想找一些有經驗的人，告訴我們要怎麼做，先做好規劃，就像我們在廣論班有師父，有老師對我們的教導，讓我們知道要怎麼去走，有句話叫作『成功是給準備好的人』，大家都做好準備，準備當中要去問一些有經驗的人，而不是我想要，我就一頭鑽進去，不知道說要走那一個方向？在《廣論》裡，宗大師有講一句話『初一若錯乃至十五』，所以我們還沒有準備好，就去找那一條路會非常的艱苦，我們可以去想說，我現在做的任何事情是不是為了達到目的，做好準備的人。
~麗明：如果只是羊，不見就不見了，換個方式，如果那東西很重要，在思惟的角度就不一樣，你會想盡任何方式找的到，甚至不要丟掉。這其實在我們很多學習的態度裡面，你對這件事情覺得到底有都重要，會影響你對事情的處理方式，如果是很重要的事，就像楊子在思考時，就不把牠當作只是羊而以，如果我們學習佛法也是一樣，對你的生命很重要的話，你碰到這麼多的抉擇，你怎麼辦？是東看看西看看？還是做些什麼，讓自己清楚知道那一條叉路，才是你要走的路。
★讚頌：橡木子 曲：真如
橡木結子啦，綠色的小陀螺帽子圓圓
掛滿高高枝幹，藏身在片片綠葉間
風來啦，盪呀盪鞦韆
雨來啦，撐呀撐小傘
滿樹玉掛掛，琳琳瑯瑯
風度更翩翩
★行政事項
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1. 2019憶師恩法會
10/10(四) 機動組義工
10/11(五) 打便當義工
10/12(六) 正行
10/13(日) 正行
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佛七
時間 : 11/27(三) ~ 12/3(二)
地點 : 園區宗仰大樓
★Homework 2019.08/24上課進度
1‧ 廣論進度：P217L04二修念恩者~ P219L07然此亦合苦惱之理
音檔：[94B] 3:23 ~ [95B] 5:35
手抄稿第十二冊：P205L11 ~ 第十二冊P236L6
網址：http://www.mylamrim.org/?p=19028
《廣論》：19 組 P217L04二修念恩者~P218L1知母為先漸廣修習
【二修念恩者。修習一切有情是母之後，若先緣於現世母修速疾易生。如博朵瓦所許而修，先想前面母相明顯，次多思惟非唯現在，即從無始生死以來，此為我母過諸數量。如是此母為母之時，一切損害悉皆救護，一切利樂悉皆成辦。特於今世先於胎藏恆久保持，次產生已黃毛疏?，附以暖體十指捧玩，哺以乳酪授以口食，口拭涕穢手擦屎尿，種種方便，心無厭煩而善資養。又饑渴時與以飲食，寒時給衣，乏時給財，皆是自己未肯用者。又此資具皆非易得，是負罪苦及諸惡名，受盡艱辛求來授與。又若其子有病等苦，較其子死寧肯自死，較其子病寧肯自病，較其子苦寧肯自苦，出於自心實願易代，用盡加行除苦方便，總盡自己所知所能，但有利樂無不興辦，凡有損苦無不遣除，於此道理應專思惟。如是修已，若念恩心非唯虛言真實生者，次於父等諸餘親友，亦當知母如上修習。次於中人知母而修，若能於此生如親心，則於怨敵亦應知母而正修習。若於怨敵起同母心，次於十方一切有情，知母為先漸廣修習。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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