主題：@幸福的種子發芽中!
@ 禮佛：上《廣論》課前，跟師長及佛菩薩問好。
至誠向上禮佛三問訊一問訊再問訊三問訊禮敬師長一問訊
@ 讚頌：
覓幽蘭 https://www.youtube.com/watch?v=IwUFARxiiPY
覓幽蘭 真如 詞曲
靜靜的你開放在幽谷 空中飄逸著清香
乘著涼風 乘著白雲 不知不覺地流布人間
芬芳的你搖曳在風中 在綠茵的草原綻放
明月流光 青山陪伴 在謐靜的夜裡微笑
在滿天的星光中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
在滿天的芬芳中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
尋覓你 曠谷的幽蘭
俊彬：看看讚頌詞，想一想，你找到生命裡的幽蘭了嗎？
@還記得上堂課的內容嗎?
主題：你準備好了嗎？
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研讀《廣論》小工具介紹
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聽聞佛法要清楚：宗、因、喻
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老比丘總共證了幾果？四果，因為他做好了準備。
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請問要準備什麼？學佛法必須要內學。
@ 喻：最美麗的女人
Q：對劇中女主角撫養這個小孩，你覺得該不該做？為什麼？
泊宗：會考慮自己是否有能力撫養這個小孩，因為這不一定是對小孩最好的方式。
明鴻：題目是該不該做，如果不救小孩的話，她可能在那自生自滅，所以當你選擇救她，也許真的就會產生力量，堅持下去，愛你所選，選你所愛。
英雄：我們背景不同，聽聞到的也不同，可能每個人的善惡標準也不一樣，因此在學習必須要謹慎，如同我們現在正在學習如何建立善的標準
@《廣論》進度：P15LL5~P16L2
@ 科判：
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
乙二、講說軌理
乙三、於完結時共作軌理
【原文】
又云：「如入善覆蔽黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」又云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。
@ 師父怎麼說：
【又云：「如入善覆蔽黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。】
他下面又說，說有一間房子，它遮蓋得非常好，因為遮蓋得非常好，所以黑得一塌糊塗，什麼都看不見。雖然裡邊有種種美好的東西擺在這裡，但是沒有光明，儘管你有眼睛啊，什麼都看不見，什麼都看不見，這個很明白。
【如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。】
現在我們在這個三界當中啊，雖然生為人身，三界當中畜生那不談，根本不可能有能力去辨別是非。所以說一定要聽聞了以後，我們才真正知道什麼是善、什麼是惡，什麼是能夠跳出輪迴，解脫生死痛苦的。
【如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。】
這個房子裡邊雖然你有眼睛啊，但是「黑漆布嚕」什麼都看不見。現在呢有了燈，嘿！有了燈你就看見房子裡面各式各樣美妙的東西。現在也是一樣，由於人家來告訴你了，你能夠曉得，什麼是善、什麼是惡，所以才知道取棄，什麼不要的、什麼該做的。
【《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應理。】
所以如果說，由於聽聞佛法以後，我們能夠「發信意」，單單聽聞，聽過了算了，沒有用！聽聞了以後，能夠啟發這樣的一個意樂，意樂就是心裡的這種狀態—信，聞了法以後，去淨化自己內心！聽聞了佛法以後，如果這個佛法針對你內心的煩惱，你認得它，你能夠淨化你的煩惱，這個歡喜才是真正佛法相應的，叫「法喜」。這個歡喜，妙的！妙歡喜。功效呢？「獲堅住」！你就在法上能夠安住，不動搖！那個才是啟發你智慧，智慧是對治煩惱的正對治，那個時候你沒有愚癡了。在這種情況之下，用自己的肉去買都合理的呀！
【聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財。】
這個法財是你內心相應的，強盜拿不去，小偷偷不走。
【是摧愚怨器開示，方便教授最勝友。】
這個愚癡無明，這個才是真正我們的冤家。愚癡！把這個不應該信的聽信他了，這個是它毛病的根本，這個是它毛病的根本。那麼現在由於法來摧怨，所以「開示方便教授最勝友」。
【雖貧不變是愛親。】
所以修道的人，是身貧道不貧。
【無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」】
【又云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」】
聽到了正確的方法以後，下面「隨轉」，要跟著它轉。
實際上這三個次第就是—聞、思、修。這個「隨轉」，就是真正關鍵就在思惟，等到你思惟觀察這樣的話，那你就轉過來了，「少力」—不要花多少氣力，「即脫生死城」。
【於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。】
所以我們一開始的時候，先要對聽聞佛法的殊勝利益有決定的認識。
Q：為什麼經典要用種種的角度來說聽聞佛法的好處？最勝財、是愛親、愁病藥、少力即脫生死城….，那個您最有感覺，然後趣入就會得到好處。
班長：『能知善』為什麼要知道善、惡？
志鴻：學佛是內學，是讓心中有一把尺(準繩)，然後慢慢放下到空性。
班長：請問內心有準繩要做什麼？
志鴻：做決定。
班長：決定的目的是什麼？
志鴻：往那個方向走，往對自己有好處的方向。
班長：好處到底給您帶來什麼呢？
明鴻：離苦得樂。
班長：我們真的就是為了離苦得樂嗎？我們所有的決定都是為了要離苦得樂嗎？
@聽師父說《廣論》
【如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。】
現在我們在這個三界當中啊，雖然生為人身，三界當中畜生那不談，根本不可能有能力去辨別是非；天上太快樂了，他也不想去辨別。唯一的人身有這個智慧，所以這個智慧是世間的。但是他沒有聽聞這個覺悟者的說明之前，他並不真正了解善惡，這個善惡是指出世的，不是世間的。世間的善惡的標準，只是維持這個社會的，說這樣做善，這個叫世間的好人，表揚表揚他。這個價值有沒有？有，幾十年，幾十年。然後呢等到你兩腳一伸，換一個地方，那麼一點用場都沒有。比如說我們現在在這個地方，覺得這個地方好，跑到別的地方不一定好欸！所以這個善惡是在我們這個圈子裡。
而現在佛法裡指的善惡是什麼？佛法的標準！這個善法是使你增上，一直增上。不過這個善有「有漏」跟「無漏」之別：有漏的話就是人天就叫善，無漏的話一定要超脫三界。惡法的話呢，就是這樣，使你墮落的，使你墮落的。從有漏、無漏的方面來說：說是有漏的，那麼在這種善法也是惡法，有漏的善法也是惡法，因為你還在輪迴當中。這樣，是這個！所以說一定要聽聞了以後，我們才真正知道什麼是善、什麼是惡，什麼是能夠跳出輪迴，解脫生死痛苦的。
名詞解釋：
三界：欲界/色界/無色界
世間/出世間：生死輪迴/跳出生死輪迴：有煩惱/沒有煩惱
有漏/無漏：有煩惱/無煩惱
靜如：有煩惱會思考會不斷進步，當佛沒有煩惱，無法進步，會有意思嗎？
Q：成佛以後要做什麼？
靜如：佛也有一點點小煩惱吧。
洧成：願跟煩惱有什麼差異？執著跟不執著吧!
班長：佛成佛後做成佛前做一樣的事情，利他，但做的更好、更厲害、更開心。有沒有我愛執是很大的差別的。
Q：師父說的善惡法，我們會想跳出輪迴嗎？我們大概還沒發現跳出輪迴真正好的處吧! 我們會想解脫生死嗎？解脫生死是什麼？我每天不是蠻快樂的嗎？我們要不要透過聽聞慢慢調整善惡標準呢？我們可以想辦法觀察。
班長說故事
第一個故事：如得法師當侍者，第一次幫師父開車的故事。
第二個故事：釋迦牟尼佛有一生殺一人救五百人的故事…。
想想：什麼叫做法？什麼叫做抉擇？什麼叫做取捨？聞法的目的讓我們能夠更正確的去做決定。
第三個故事：
《論語·子路第十三》葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」 孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
葉公跟孔子說，我們那邊有一個人非常直，他父親在路邊偷牽了一頭羊回來，他就去告官，說我爹把一頭羊牽回家，那頭羊不是我們的，所以他爸爸就被抓去了，葉公就說：你看，我們那邊的人多正直，孔子就說：你們這邊的直跟我們家鄉的直不太一樣，我們家鄉這邊的直是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
這個故事也跟今天講的抉擇與善惡有關係。
＠ 善行小點滴：
振益：參加憶師恩法會鳳山寺打便當義工，共13條打便當線，每條線約20人，非常壯觀，要控制量還要有速度，真的沒有想像中的容易，當天所有義工總共打了1萬多個便當送到林口體育場給參加憶師恩法會的學員用餐，每個人心中都非常歡喜，希望明年有機會跟19秋同學一起參加做義工。
婉真：舉手之勞，幫別人買車票。還有我昨天被解雇，因為是約聘的關係，所已開始忙著找工作。
班長：請婉真把求職的條件列出來，請同學們幫忙看看有沒有合適的機會介紹，也是善行一件。
兆鴻：昨天知道婉真被解雇，就有安慰她，沒關係，工作慢慢找，身體要注意，不要壓力太大。
振益：我老婆說她出門的時候我都還在睡覺，她都輕輕的動作，避免吵到我，這也是做善行喔！
振益：我的善行就是把我老婆帶來學廣論，她就改變了也對我很好，真的很有用，真的很有用。
明鴻：去台北參加研習會，因為都陌生，所以大家都沒什麼講話互動，可是我就從身邊的人開始搭腔問候，最後我跟每一個人都認識了，只是大家仍然並沒有較多的互動，還是比較可惜的，所以我覺得不要害怕開口，主動給予關懷也是好的。
@2020年教師生命成長營～
＠ Homework:
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…邀請家人朋友一起來上課
…廣論第15頁，聽帶囉！
@ 禮佛：《廣論》下課前，感謝師長及佛菩薩。
至誠向上禮佛三問訊一問訊再問訊三問訊禮謝師長一問訊
