18秋週四班 2019.08.29 第53堂 課程內容與總結

18秋262廣論班 課程總結（第53堂）（2019.08.29）

1. 誦 <<佛說無常經>>

大唐三藏法師義淨奉敕譯

《佛說無常經》旨在闡述老、病、死之難免，經中提及「老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利」之無常本質，勉人勤策三業，恆修福智，並指出「唯有佛菩提，是真歸仗處」。

(福智全球資訊網 https://www.blisswisdom.org/publications/sutras/a/005)

2. 善行分享

《希望．新生》四季法語 第74頁118則

加油！行善的人

行善並非易事，先要扭轉自心的方向。風和日麗下的善行，美妙溫馨，淒風苦雨中的善行，更如彩虹亮麗。無須停下腳步，行善的人們啊！加油！——真如老師

>>俊吉師兄: 上星期四很歡喜地和同學一起去宣導9/7淨街活動,很隨喜大家的進步!

讓我想到幾年前的一場義工活動,結行時士能師兄問:歡喜心從何而來?

當時以為是: 前行準備的好, 正行時歡喜護持等等! 現在則是領悟到 : 歡喜由造善業來, 與正法相應的善業是從上<<廣論班>>聽師父說法開始,這是緣起!也讓我想到<<三十八攝頌>>的第一偈: “萬善根本從師出,能生利樂如良田”,很法喜!供養給大家!

>>欽明: 我的善行是不辜負大家的期望!最近還有很多善行~

(1)上週是宣導9/7淨街的跑班,也請全班同學一起來參加!

(2)9/21的讚頌音樂會, 為了不辜負怡伶的期望, 也請全班同學一起來參加!

(3)憶師恩法會的10/11的打便當活動, 和10/13的正行請大家一起來參加!以上是大家的善行!

>>怡伶: 最近參加很多護持,感覺很歡喜! 9/7淨街活動, 鼓勵全班同學一起來參加!還有在9/21的讚頌音樂會前,邀請大家每週二晚上7:40也來瑞桂班長的班上一起和師兄姐們(義成師兄,昭瑢師姊)唱讚頌,體驗一下學習<<廣論>>六年和參加很多護持的師兄姐們那種歡喜,學法勇猛的氣氛!謝謝大家!

>>桂蘭: 很感謝同學和師長的幫忙,上週在我母親往生時,有關懷班的二~三十位師兄姐來助念,覺得我母親很有福報,自己很幸運能在團體中學習!

3. 前行提策- 真如老師（全廣2-138講，0:00～2:20）

大家好！又到了我們一起學《廣論》的時間了。在聽聞之前，請大家觀察一下自己的內心，看一看我們有沒有做好聽法的前行？其實聽法的前行是很重要的，因為它會端正我們的動機，而且讓我們對這一節課有一個很深的用心。因為我們知道：能抽出這樣的時間用我們全部的身心一起學習《廣論》，這也要有很多的資糧。並不是很輕鬆、很隨意就可以值遇到宗大師的教法；也不是遇到了之後，我們就能生起信心；也不是生了一點信心之後，我們就能夠堅持十年、二十年這樣的聽聞、思惟和修學。所以這一切都要感恩生生世世攝受、引導我們的善知識對我們悉心地教導！這樣的時光對我們來說是很珍貴的，而且是無量劫來不知道花了善知識多少心血、我們自己用了多少努力才換得的。所以對這樣一個珍貴的聽聞教法的時光，一定要用自己全部的身心安立大乘的動機和這樣的法相應，來一起學習和討論，才不會虛度這樣的光陰。

好！那大家就觀察一下自己：我為什麼要聽聞《廣論》，或者思惟這些教理呢？就是為了令無窮無盡的有情能從痛苦的輪迴裡解脫出來，我必須去成佛、必須發起菩提心，證得究竟的大覺佛位，這樣才能夠幫到所有的如母有情，令他們達到究竟離苦得樂這樣的目標，也令我自己的生命達到究竟地離苦得樂。

4. 廣論學習

(A)廣論科判:

科判分二

1. 初皈敬頌及略述本論之重要

2. 次開為四門

甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝

甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝

甲三、如何說聞二種殊勝相應正法

甲四、如何正以教授引導學徒之次第

     乙一、道之根本親近知識軌理

           丙一、令發定解故稍開宣說

                 丁一、所依善知識之相

                 丁二、能依學者之相

                 丁三、彼應如何依師之理

                       戊一、意樂親近軌理

                       戊二、加行親近軌理

                 丁四、依止勝利

                 丁五、未依過患

                 丁六、攝彼等義

           丙二、總略宣說修持軌理

     乙二、既親近已如何修心次第

(B)廣論原文

供養支中，有上供者，「以諸最勝」等兩頌。最勝華者，謂人天等處，所有眾多希有散華，鬘謂配貫種種妙華。此二種中，皆有一切，或實或假。伎樂者，謂諸樂具若弦若吹，若打若擊。塗香者，謂妙香泥。勝傘蓋者，謂諸傘中諸勝妙者。燈燭者，謂香油等氣香光明，及摩尼寶有光明者。燒香者，謂配眾香，或唯一種所燒然香。勝衣服者，謂一切衣中最勝妙者。最勝香者，謂妙香水供為飲水，以氛馥香遍三千界所熏水等。末香者，謂妙香末可撒可燒，或積為堆，或畫壇場，支配顏色形量高廣等妙高峰。聚者加於前文一切之後，有眾多義及莊飾義並種種義。

無上供者，「我以廣大」等一頌。言有上者，謂世間供，此中乃是諸菩薩等，神力所變微妙供具。頌後二句，於前一切，不具足此二句義者悉應加之。是說敬禮及諸供養所有等起及其境界。（此與漢文稍有出入）

悔罪支者，「我昔所作」等一頌。依三毒因身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或於他作而發隨喜。總攝一切說「諸惡業。」應念此等所有過患，悔先防後，至心懺除，則昔已作，斷其增長，諸未來者堵其相續。

隨喜支者，「十方一切」等一頌。隨念此五補特伽羅所有善利修習歡喜，猶如貧者獲得寶藏。

勸請轉法輪支者，「十方所有」等一頌。謂於十方剎土之中，現證菩提，獲得無著無障礙智，未經久時，變爾許身，勸請說法。智軍阿闍黎作「現證菩提」，而為解釋。

請住世支者，「諸佛若欲」等一頌。謂於十方剎土之中，諸欲示現般涅槃者，為令發起一切眾生究竟利益，現前安樂，故變無量身，勸住佛剎，微塵數劫，不般涅槃。

迴向支者，「所有禮讚」等一頌。以上六支善，表舉所有一切善根，悉與一切有情共同，以猛利慾樂迴向令成大菩提因，永無罄盡。如是瞭解，此諸文義，意不餘散，具如文中所說而行，則能攝持無量德聚。此中禮敬、供養、勸請、請住、隨喜五者，是為順緣積集資糧。悔者，是除違緣淨治罪障。隨喜支中一分，於自造善，修歡喜者，亦是增長自所作善。其迴向者，是使積集淨治長養諸善，雖極微少，令增廣多。又使現前諸已感果將罄盡者，終無窮盡，總之攝於積集、淨治、增長無盡三事之中。

次令所緣明瞭顯現，供曼陀羅，應以猛利慾樂，多返祈禱，謂「維願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相，所有一切顛倒分別，速當滅除。從敬知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起。及其內外一切障緣，悉當寂滅。」

5. 宣導

>>供佛齋僧大會(9/1)

>>里仁週年慶（9/7下午1:30~3:00中醫講座 ）

>>淨街（9/7下午2:45～5:15）

>>9/21(六)14:00讚頌觀摩會

>>9/22(日)湖山分院朝山法會(9/7報名截止)

>>10/11(五)憶師恩法會打便當義工 (06:00~11:00)

鳳山寺誦經共修法會與護根班

>>2019/9/8(日) 超薦誦經(學戒堂)

>>2019/9/14(六) 誦大般若經共修(學戒堂)

>>2019/9/21(六) 藥師經共修

>>2019/9/22(日) 護根班(大教室)

6. 讚頌

跟上文殊行          詞曲 : 真如

秋風的原野 遍地黃金    大雁過長空

最美的足跡 你走過人間　絢麗如長虹

小鳥睜眼望著天空　雄鷹請帶我行

翱行無盡智慧蒼穹　快樂菩薩行

聞思的寶山美得難忍哪　一重又一重

佛菩薩的光明如千日　  大樂悲智融

五大論的妙筆繪金宮　  絢麗的應成空

所有的眾生你快來此啊　跟上文殊行

從樂趣樂無能勝　輕舟萬里行

所有的眾生你快來此啊　跟上文殊行 （以上共唱三次）

跟上文殊行　（口白）跟上文殊行

7. 聽帶 & 研討

A.【無上供者，「我以廣大」等一頌。言有上者，謂世間供，此中乃是諸菩薩等，神力所變微妙供具。 】

(1)這個「有上的」是世間的供養，現在的「無上的」是佛菩薩的神力供養。

(2)那麼現在我們有沒有這個神力？沒有。

(3)不要愁！這個神力是「果」，我們現在能作的「因」，因絕對可以做得到！

(4)我們現在真正應該做的，就是因。

(5)所以處處地方注意哦！我們現在真正修學佛法的人往往不認識，把握不住這一點，總是離開了因果談佛法，這個是一個修學佛法的致命傷，致命傷。

(6)所以我們真正的在眼前的，你只要自己問說：我現在當下一念，是不是在因地上面做？只要做，對了！

(7)當然這因地當中做，也有迂迴跟直接遠近之分，所以我們現在真正差別的，就是差別這些。

(8)第一個，是不是在因地上做對？

(9)第二個呢，這個雖然同樣的對，是近、是遠哪；是迂、是直啊；是大、小啊，這一個。

(10)所以雖然是諸佛神力，對我們來說，卻也同樣地可以做。

(11)所以在我們三慧當中，聞、思、修三個，諸佛的神力，是跟修相應的；我們現在呢，聞、思相應的。聞、思相應完完全全是凡夫，所以這個辦法的的確確，從我們想修行的人下腳第一步，一直到最後成佛，一直成佛，然後跟它永遠相應。

Q1 :「不要愁！這個神力是「果」，我們現在能作的「因」，因絕對可以做得到！我們現在真正應該做的，就是因。」

請問我們現在真正應該做的「因」是什麼呢？

–【 「諸佛無量功德神變，應觀一切悉從此出，是故應如承事諸佛，依止親近供事尊重。」 】

B.【依三毒因，身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或於他作而發隨喜。】

這個地方，這個「教他作、見作隨喜」，我們不大注意，但是我們經常很容易犯，很容易犯。譬如說，我跟某一個人不大好，然後這個幸災樂禍的心情哪，幹什麼？就是這個。你看見他，你的冤家受了痛苦了，你心裡：「活該！活該！我真高興，這個傢伙，真活該！該受罪！」你還覺得很有道理咧！你在幹什麼啊，你在幹什麼啊？所以這個戒經上面，不要說比丘，就是受五戒，它的妄語戒當中有一條，我當時一直不大懂，現在懂了。就是「證人入罪」，如果他犯了罪了，叫你去做證人，你看見的，你說：「對！我看見他。」不可以！欸？我們說：「他明明犯了罪了，我只是說實話，難道叫我說妄語嗎？」嘿，你們倒想想看，為什麼？要嘛佛不如你，你對！如果，你信得過佛的話，這個地方，它就有關鍵所在。所以不要說，「他就是錯的」，我就在這個地方的話，好像理直氣壯，就這個樣。就這個樣，錯了！

我們不要說佛法，不要說佛法—世法，記得不記得孔老夫子告訴我們一個最好的典型的故事？有一個人，他這個父子兩個人，他的父親偷了人家一隻羊，然後他的兒子去證察，說我的父親偷了人家羊了。人家說，哎呀，這個人很直啊！孔老夫子聽見了，搖搖頭，「父為子隱，子為父隱，直在其中。」我想大家可能聽說過這個公案，所以聖人教人的方法，的的確確不是我們無明愚癡的人所看得見的。這個父親偷了人家羊，怎麼辦呢？這個兒子代父親隱；反過來，兒子偷了羊呢，父親要代他隱。欸？那我們想不通

Q2 :「這個父親偷了人家羊，怎麼辦呢？這個兒子代父親隱；反過來，兒子偷了羊呢，父親要代他隱。欸？那我們想不通。」

請問，聽師父說到這裡，我們想不想得通？

C. 師父說 :

這地方我所以說這樣的話，倒不在這裡深一層地追究這個理論，說明不管世間的聖人、出世間的聖人，他們這種態度是這樣的。所以假定你自己覺得，我比佛，比孔老夫子還強，那你行你素，可以。假定你自己覺得，我們在無明當中，對不起，那麼這種概念，第一個要先打一個問號。也不必馬上摧毀它，先找：欸，他為什麼這個樣，我為什麼這個樣？你這樣的話，我想大概可以改變了。

D. 本週金句

(1) 就像比那假鈔票一樣，一比，兩張鈔票，很明白。所以你真正地懺悔，必然是把對的行相清清楚楚，錯的行相明明白白。

(2) 隨喜支者，「十方一切」等一頌。隨念此五補特伽羅所有善利修習歡喜，猶如貧者獲得寶藏。

(3) 妙咧！做錯了是懺悔（淨罪），做對了隨喜（集資）。我們任何時候，不外乎做錯跟做對兩件事情（淨罪、集資）。

(4) 法輪的特質，什麼意思？第一個，摧煩惱。就是你能夠把這個法，在你的身心上面摧破煩惱，這個就叫作「轉」。

8. Homework

@廣論進度：

P46L8未修中間如何行者~ P47LL4非是持心住善緣時

手抄稿第四冊 P07L08~P27L10

音檔：[25A]08’26”~[25B]10’43”

2019/9/5***廣論進度**18秋262

@造訪心靈的家，看照片，看總結http://www.mylamrim.org/

～真誠邀請家人朋友一起來上廣論課

～祝福大家 認真學廣論，歡喜學廣論，堅持學廣論 闔家吉祥 福智圓滿