18秋週四班 2019.09.05 第54堂 課程內容與總結

18秋262廣論班 課程總結（第54堂）            2019.09.05

1, 禮佛、讚頌

跟上文殊行          詞曲 : 真如

秋風的原野 遍地黃金    大雁過長空

最美的足跡 你走過人間　絢麗如長虹

小鳥睜眼望著天空　雄鷹請帶我行

翱行無盡智慧蒼穹　快樂菩薩行

聞思的寶山美得難忍哪　一重又一重

佛菩薩的光明如千日　  大樂悲智融

五大論的妙筆繪金宮　  絢麗的應成空

所有的眾生你快來此啊　跟上文殊行

從樂趣樂無能勝　輕舟萬里行

所有的眾生你快來此啊　跟上文殊行 （以上共唱三次）

跟上文殊行　（口白）跟上文殊行

2. 善行分享

《希望．新生》四季法語 第74頁118則

加油！行善的人

行善並非易事，先要扭轉自心的方向。風和日麗下的善行，美妙溫馨，淒風苦雨中的善行，更如彩虹亮麗。無須停下腳步，行善的人們啊！加油！——真如老師

O 文耀師兄: 9月1號是我們福智團體第一次舉辦供佛齋僧大法會，地點是在雲林縣斗六體育館，整個法會有五六千位學員及福友共同參加,另外 比丘、比丘尼以及準備出家的淨人加起來有接近600位。 我們整個福智僧團的人數可以說是目前整個台灣最大的佛教僧團，比丘有超過700位，比丘尼法師超過600位，所以我們要好好隨喜我們福智的僧團。也 很隨喜我們班同學有如瑜、淑芬、富美參加這個活動，還有許多包含我自己母班17增的同學們，還有許多的義工們 的護持。活動的內容早上是一樣誦盂蘭盆經，跟我們3個星期前在鳳山寺參加的秋季超薦法會是一樣的， 那下午就有誦金剛經、阿彌陀經以及自由供僧，還有最後有蒙山施食法會喔! 整個過程真的是莊嚴與殊勝。

O 如瑜: 那天一大早從新竹出發到會場，看到現場的感覺就有點像回到去年憶師恩法會的現場， 滿滿的師兄姐一起參與，也看到許多的義工在護持整個活動。 我印象最深刻的就是大家在排隊自由供僧的時候，每一排有42個法師， 最前面有8位資深的大法師，當我們供完42位法師之後想要去供養這些資深法師是根本排不進去，大家都搶著要供養這些資深法師們！ 看到大家都想盡辦法要將錢放進這些資深法師的缽裡面去，法師們看到大家的熱情都在微笑著…. 另外也看到很多的缽錢都已經裝滿出來了。那旁邊護持的義工師兄們趕快把這些錢裝進袋子裡， 這種感覺非常的深刻，就是團體的人對於我們的法師跟善知識都有非常大的恭敬。

O 淑芬: 我那天剛到會場的時候也有相同的感覺，好像回到去年憶師恩法會， 跟我原本的想像 是完全不一樣。 印象最深刻的是看到了師兄姐在獻供時服裝儀容非常的端莊， 行進的步伐也非常整齊，手上捧著獻供的食物來供養這些法師， 看到這個莊嚴的場面讓我們原本很雀躍的一顆心也慢慢地沉澱下來。 那天的天氣非常的悶熱，所以很多師兄姐也都把他們隨身攜帶的小電風扇打開， 然而一旦開始誦經之後整個會場的感覺就變得非常的平靜，也不再感覺悶熱 ，真的有一種殊勝清涼莊嚴的感覺！希望未來每年都能夠再舉辦這樣有意義的活動。

O 顯盛: 最近印象比較深刻的一件事是星期一要去做招生試講， 要去里仁跟仁封師兄一起排練， 那在開車途中就一直在想要怎麼持續做善行， 中間停在一個紅綠燈的時候旁邊就有一位人向我招手，我搖下窗戶，他就跟我說他是從花蓮來的，但錢包掉了，看我可不可以給他一點錢坐車回去，原本我是擔心他會要我載他去車站搭車，那我時間會來不及，我當時就給了他1000塊請他自己搭車回去。那這件事情就讓我想到如證和尚最近提到德育古鑑的一個因果故事公案-元自實曾經幫助過繆材，但繆材卻忘恩負義，元自實越想越氣準備去尋仇討個公道……。幸好後來遇見了一個修行人，告訴他背後的真相。當你一念要造惡時後面就會跟著一群惡魔鬼怪，當你一念要造善時後面就會就跟著一群護法善神，所以善惡一念之差影響很大呀！

3. 前行提策- 真如老師（全廣2-138講，0:00～2:20）

大家好！又到了我們一起學《廣論》的時間了。在聽聞之前，請大家觀察一下自己的內心，看一看我們有沒有做好聽法的前行？其實聽法的前行是很重要的，因為它會端正我們的動機，而且讓我們對這一節課有一個很深的用心。因為我們知道：能抽出這樣的時間用我們全部的身心一起學習《廣論》，這也要有很多的資糧。並不是很輕鬆、很隨意就可以值遇到宗大師的教法；也不是遇到了之後，我們就能生起信心；也不是生了一點信心之後，我們就能夠堅持十年、二十年這樣的聽聞、思惟和修學。所以這一切都要感恩生生世世攝受、引導我們的善知識對我們悉心地教導！這樣的時光對我們來說是很珍貴的，而且是無量劫來不知道花了善知識多少心血、我們自己用了多少努力才換得的。所以對這樣一個珍貴的聽聞教法的時光，一定要用自己全部的身心安立大乘的動機和這樣的法相應，來一起學習和討論，才不會虛度這樣的光陰。

好！那大家就觀察一下自己：我為什麼要聽聞《廣論》，或者思惟這些教理呢？就是為了令無窮無盡的有情能從痛苦的輪迴裡解脫出來，我必須去成佛、必須發起菩提心，證得究竟的大覺佛位，這樣才能夠幫到所有的如母有情，令他們達到究竟離苦得樂這樣的目標，也令我自己的生命達到究竟地離苦得樂。

4. 廣論學習

(A)廣論科判:

科判分二

1. 初皈敬頌及略述本論之重要

2. 次開為四門

甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝

甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝

甲三、如何說聞二種殊勝相應正法

甲四、如何正以教授引導學徒之次第

     乙一、道之根本親近知識軌理

           丙一、令發定解故稍開宣說

                 丁一、所依善知識之相

                 丁二、能依學者之相

                 丁三、彼應如何依師之理

                       戊一、意樂親近軌理

                       戊二、加行親近軌理

                 丁四、依止勝利

                 丁五、未依過患

                 丁六、攝彼等義

         丙二、總略宣說修持軌理

                丁一、正明修法

                      戊一、正修時應如何

                             己一、加行

                             己二、正行

                                      庚一、總共修法

                                      庚二、此處修法

                             己三、完結

                     戊二、未修中間應如何

                丁二、破除此中邪妄分別

     乙二、既親近已如何修心次第

(B)廣論原文

正行分二：一、總共修法，二、此處修法。 今初

所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。此復若隨，任遇所緣，即使修者，則於所欲，如是次第，修習爾許，善所緣境， 定不隨轉。返於如欲善所緣境，堪任安住，成大障碍。若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。

 此處修法者。先應思惟依止勝利速成佛等，及不親近所有過患，謂能引發現法後世諸大苦等。次應多起防護之心，謂不容蓄，分別尊長過失之心。 隨自所知，應當思惟，戒定智慧聞等諸德，乃至自心未起清淨行相信時，應恆修習。次應思惟如前經說，於自已作當作諸恩，乃至未發誠敬而修。

後時如何行者。應將所集眾多福善，以猛利欲由普賢行願，及七十願等， 迴向現時畢竟諸可願處。如是應於晨起、午前、午後、初夜，四次修習。 此復初修，若時長久，易隨掉沉自在而轉。此若串習，極難醫改，故應時短，次數增多。如云：「有欲修心，即便截止，則於後次心欲趣入。若不爾者，見座位時，即覺發嘔。」若待稍固時漸延長，於一切中，應離太急太緩加行過失。由此能令障碍減少，疲倦惛沉等亦當消滅。

5. 聽帶 & 研討

A.【所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。】

當我們看見一個仇人來的時候，你一看見那個，心裡面火氣就來了，就這樣。然後你看見好吃的東西的話，一看見你口水就流了，就是這個樣。有的時候你沒有看見自己的心理行相，應該這樣說，就是你沒有注意到，好像你心裡還沒動，細的地方早就動了，細的地方早就動了，你們可以自己不妨試一下。我告訴你我的一個經驗，有一次，我就陪一個人去拍那個Ｘ光照片。那個照什麼？照胃部。你們曉得照胃部Ｘ光照片，先要吃一點東西叫硫酸鋇。如果那個Ｘ光透視過去的話，那個統統照不出什麼東西來，吃那個硫酸鋇以後那個Ｘ光片走不過，走不過。所以就是那個硫酸鋇映出來的這個影子，因為一定跟我們的胃壁靠近的，對吧？所以那個硫酸鋇的影子的外圈，你就看出胃的樣子來。那天我去照的時候，那個醫生先在……我就站在那個醫生後面去看，那個醫生忽然就問那個病人，說：「你平常歡喜吃什麼啊？」這樣。然後呢這個人去想，想了個半天，醫生也不問他了，這樣。我就奇怪，這個醫生為什麼要問他一句「平常歡喜吃什麼啊？」後來那醫生就旁邊敲敲我，指指那個東西。一看，欸，那個時候我就發現了，發現什麼？在前面那段時候，他因為腦筋裡沒有想，所以那個胃就在那裡不大動，不大動的話你就看不出，因為這個死的嘛！所以它那個照片上面看不清楚。他就問他說：「你歡喜吃什麼？」他想沒有想出什麼東西，那個胃就馬上就咕嚕、咕嚕動起來了，動得非常厲害。

*** 所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。***

Q1 : 大家平常最喜歡吃甚麼?

        聽到這句話的時候, 內心現起的是甚麼?

B.【故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。 】

【故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。】

第一件事情，對於你要修的這個內容，對於你所修的「諸所緣境」，整個的內涵不是單單的一點點。我們現在或者說修念佛的，好像很簡單，只依「阿彌陀佛」。不那麼簡單！正行是如何，助行是如何，信、願、行 — 信些什麼、願些什麼，都要曉得。然後你在家怎麼弄，出家怎麼弄，「敦倫盡分」，在家敦些什麼倫，出家盡些什麼分？這個就是這麼一個念佛法門，尚且如此！跑到廟裡面的那個常住，然後我們從早晨開始到晚上，這麼多的事情，都要應該了解。簡單的念佛是如此，何況其他的？沒有一個例外。所以說「所緣境」它的內容是什麼？「數量」，這是質跟量，包含整個的內容。如果說這個質不對的話，那個根本不談，所以「數量」兩個字實際上呢也可以說，「質」，就內容、體性本身絕對沒有錯，然後呢「量」要圓滿。這個兩個夠不夠？不夠，還要「次第」，對於這個，事先先有圓滿的認識 —「先須決定」。

比如我們就要去燒飯了，那麼簡單哪！燒飯，當然你說：「哦！今天要燒飯用米。」你一定要弄對哦，這個米弄成麥這個不行的啊！就算同樣的米，稻都不行，何況是其他的？佛法裡面常常就說「蒸沙煮飯」，如果這個質不對的話，你再一大鍋的砂子擺那裡蒸，沒有用！所以這個質要對。對啦，然後你就去煮去了，這裡人有三十個，你燒了一碗飯，沒有用！量還要對，少了固然不行，多了也不好。然後呢次第還要，這個前面已經說過很多了，對這個事先要決定，要決定。決定裡邊是一個學問，不是我們今天說聽懂了，沒有決定，根本沒有決定！因為你正式修的時候，那個真正重要的關鍵在修的時候。所以你現在聽的時候你聽懂了，聽懂了你回去的時候，你心裡也是含含糊糊，那個沒有用！這個主要的要到後面講。

Q2 :「故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。」

這裡所講的決定是什麼呢?

我們生活中是不是有對某些事情有做怎麼樣的決定?

如果不依照宗大師所言數量.次第.決定.來修的壞處會是什麼？

C. 本週金句

1) 我們正修的時候的前行，前面的準備。因為你有了這個準備，所以到那個時候(正行的時候)你做下去馬上見效。

2) 所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。

3) 這個漏洞要補小的，等到大漏洞來的時候，你一點辦法都沒有。若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。

4) 一旦養成了習慣，你要改好難、好難，結果是「一生善行，終成過失」，然後生生世世拖在這個地方，這麼嚴重！

6. 宣導

1) 里仁週年慶（9/7下午1:30~3:00中醫講座 ）

2) 淨街（9/7下午2:45～5:15）

3) 9/21(六)14:00讚頌觀摩會

4) 9/22(日)湖山分院朝山法會(9/7報名截止)

5) 10/11(五)憶師恩法會打便當義工 (06:00~11:00)

6) 10/13 (日) 憶師恩法會正行 (報名截止日: 9/23)

7) 10/26 ~ 27 八關齋戒 (報名截止日: 9/30)

8) 鳳山寺誦經共修法會與護根班

>> 2019/9/14(六) 誦大般若經共修(學戒堂)

>> 2019/9/21(六) 藥師經共修

>> 2019/9/22(日) 護根班(大教室)

7. Homework

@廣論進度：

P46L8未修中間如何行者 ~ P47LL4非是持心住善緣時

手抄稿第四冊 P07L08~P27L10

音檔：[25A]08’26”~[25B]10’43”

http://www.mylamrim.org/?p=18869

@造訪心靈的家，看照片，看總結http://www.mylamrim.org/

～真誠邀請家人朋友一起來上廣論課

～祝福大家 認真學廣論，歡喜學廣論，堅持學廣論 闔家吉祥 福智圓滿