【讚頌：正念威武】
平常時後有許多方方面面的事所以不輕鬆，但上師講了一個簡單的辦法，就是怎麼樣活在當下！當下是什麼？正視發心，如理聽聞，認真地將所聞的法義校對內心，結束之後再好好地迴向。聽起來好像很制式化、很次第井然的一個聽聞佛法的過程，但是正因為質對了、量對了之後，我們才能夠產生如量的覺受。所以不一定要等待非常美好的明天、一切都圓滿的時候，我們才能體會到快樂
【科判】
廣論進度：P129L5 第二顯示 ~ P131L9 開二成五
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
寅三、此等之果
丑二、白業果
丑三、業餘差別
壬二、思別業果
壬三、思已正行進止之理。
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
- 第二顯示輕重之十業道輕重以殺生為例，
1).意樂故重：也就是心理上，跟貪嗔癡三毒相應的，就特別重；。
2).加行故重：行為上，很喜歡做、叫他人做、處心積慮地要致人於死地……等九種行為，造的業特別重。
3).無治故重：貪瞋癡當中有覆蔽，沒有慚愧懺悔而沒有對治。
4).邪執故重：就是完全把邪見當作自己的中心思想去做的。
5).事故重：如果是對三寶、父母尊長等去造惡業，這也是特別重的。
二、《本地分》中說無論是善業或惡業，其輕重所依因緣有六：加行、串習、自性、事、所治一類、所治損害。
- 三. 引《親友書》所說重業之相 : 無間、貪著、無對治，從德、從尊事所起業，是五重大善不善，其中應勤修善行。
【喻：過河(鱷魚還是木頭?】
https://www.youtube.com/watch?v=umGfLDc5yIM
Q：請大家想想自已遇到對境的時後，假如自已會有什麼反應？覺得自已比較像哪一隻鱷魚？…
～瑞枝：以前遇到詐騙電話，因為對方很會引導，雖然沒有被騙到，但是就可以理解，為什麼社會新聞中的被害者，會被騙的理由了。
~顯璋：回想自已成長過程，看到自已每個過程，跟影片中的三隻牛，就想到自已每個時期都跟每一隻很類似…，。
~美翠：如果自已沒有看到的事情，沒有聽到的事情，都先不要下定論，像辦公室的流言匪語，聽了又到處傳的時後，不但傷害當事人，也傷害了自已…。
Ø當別人告訴我們事實的時後 我們會相信還是不相信呢？
【聽帶與討論】
Q：有時我們在跟人家講事實的真相，這明明是事實，為什麼我講了，但是周圍的人就是聽不進去
師父說：有很多事情，我們所以做不到的原因為什麼啊？就是我們沒真實的感受！當你一旦到了真實的感受，你會這個感覺啊牢不可破！
Q：怎麼樣才能有真實的感受呢？
師父說：就是我們平常那個第六意識，第六意識的作用怎麼來的？它有幾種作用—前面的五俱意識，你眼睛看見了，馬上這個第六意識跟著就動了；耳朵聽見了，跟著動了；嘗到了、觸到了，然後呢，所謂「眼、耳、鼻、舌、身」這個，前面這個五根所對的境，然後呢意識。第二個，緣那個「法塵」，法塵就是你腦筋裡，就這樣去想。但是平常的時候，因為這個五俱意識非常粗猛，所以緣法塵這個力量本身很薄弱，很薄弱。儘管講的時候聽，聽見了以後，但是因為你本身，你沒有經過這思惟、觀察的深切的力量，所以這個概念不深。一旦你親眼看見了以後，哇！那個印象很大、很大，那時候就產生效果了。所以剛才說的這個例子都是如此。
Q：修行為什麼要思惟觀察？
Ø真實的感受來自我們第六意識的作用，因為緣法塵這個力量本身很薄弱，很薄弱。儘管講的時候聽，聽見了以後，但是因為沒有經過這思惟、觀察的深切的力量的話對境就容易被拉著跑。
Q：如果對境容易被境拉著走那麼我們初初修行應該怎麼辦呢？
師父說：所以現在唯一的怎麼辦呢？就是你必定要把外面的東西排掉，排掉了以後，你能夠深刻地思惟，使得這個意識所緣的法塵，產生強有力的功效以後，那時候心裡面就產生力量了。要強到什麼程度呢？就是說，你內心當中思惟這個念頭，繼續不斷地思惟，強到能夠擋得住，前面五俱意識所產生的這個意識。換句話說，作意強到像你看見的一樣地強烈，那時候勉勉強強可以把你看見的事情擋得住，不被它引誘。實際上你還要超過它，當你真正超過它的時候，這個力量就產生了。我不曉得我這個解釋，你們清楚不清楚？對，如果有人已經很清楚了，不清楚的話，要了解，這是我們眼前真正修行第一個關鍵，第一個關鍵。 所以萬一你不行，實際上呢我們真正大部分人都不行，那怎麼辦呢？我們要環境來保護，所以為什麼我們要出家。叫你一個人恭敬，恭敬不起來；喔唷！大家看見這個地方的規矩很難，到那時候你自然肅然起敬，對不對？叫你恭敬，恭敬不起來，然後你信佛的人，跑到廟裡邊，喔，這個心裡面就恭敬起來了，是不是？做壞事，也是受外面的五樣東西而意識跟著它，做好事同樣跟著它，現在你懂不懂？這個是所以為什麼，我們修行往往說，修行好像不要管外面的環境，完全錯了！初初真正用功第一步修行的話，我們必定要賴這個好的環境，這個好的環境怎麼來的啊？說起來還是業感緣起！
Ø初初真正用功修行，必須要有好環境的保護，好環境還是來自業感緣起，希望有好環境的果，要有好環境的因，現在先把大眾的學習環境弄好，眼前馬上得到好處，將來一定有好的去處。
