18秋262廣論班 課程總結（第49堂）（2019.08.01）
1. 善行分享
《希望．新生》四季法語 第74頁118則
加油！行善的人
行善並非易事，先要扭轉自心的方向。風和日麗下的善行，美妙溫馨，淒風苦雨中的善行，更如彩虹亮麗。無須停下腳步，行善的人們啊！加油！——真如老師
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俊良: 出差的時候碰到一個初次到日本的台灣年輕人,我就帶著他入境通關, 以及搭車。不管在台灣或國外,我們常常會碰到很多熱心的人的協助, 這都會讓我們覺得很窩心。
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文郁: 參加了新竹蔬食班，去台北學做了一道菜「泰式湯料理」，又在新竹蔬食班教室又試做了一次。在週五下午的蔬食烹調課對40位學員做示範，帶著他們做出這一道美食。
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佳穎: 愛的傳遞 – 每天早上8點半在十八尖山都有一個患自閉症的小男孩很愉悅的在表演電子琴。其實生病的人都不希望別人知道害怕被嘲笑,小男生能夠走出來除了背後有家人愛的鼓勵支持外,自己內心也有一個很強大的力量。我今天刻意去找他,也在他的音樂讚美箱給他鼓勵,小男生從專注的表演中抬起頭來說聲謝謝,祝我愉快,他跟我說謝謝的當下也感動到了我。觀功念恩待人著想,幫助了別人也溫暖了自己的心。
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泰政: 不忍心唱片的針頭塌了 – 人與人交流互動要有溫度,要肯付出,人家有感受才可能會回饋。有一次黃子佼邀我到電台專訪黑膠唱片的事,兩個多小時的採訪中很不順,不斷的跳針。幾天後我專程從新竹去台北幫他更換唱針的針頭, 隔了不久朋友告訴我黃子佼在影視板上稱讚我說是真的愛音樂的人。
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婉柔: 把自己舊的齒輪又重新再轉動起來 – 這次是參加中部的企業營,從捷運站開始到會場,看到很多黃背心忙來忙去,真的有很多的感動。四天三夜的課程裡與黃背心及來自各企業的主管們相互交流,回來後感覺自己脫胎換骨,思路邏輯以及表達能力都大有進步。我覺得企業營真的很值得去, 把自己已經舊的齒輪又重新再轉動起來。讓自己又找到新的新的人生,新的方向,新的邏輯。
2. 前行提策- 真如老師（全廣2-138講，0:00～2:20）
大家好！又到了我們一起學《廣論》的時間了。在聽聞之前，請大家觀察一下自己的內心，看一看我們有沒有做好聽法的前行？其實聽法的前行是很重要的，因為它會端正我們的動機，而且讓我們對這一節課有一個很深的用心。因為我們知道：能抽出這樣的時間用我們全部的身心一起學習《廣論》，這也要有很多的資糧。並不是很輕鬆、很隨意就可以值遇到宗大師的教法；也不是遇到了之後，我們就能生起信心；也不是生了一點信心之後，我們就能夠堅持十年、二十年這樣的聽聞、思惟和修學。所以這一切都要感恩生生世世攝受、引導我們的善知識對我們悉心地教導！這樣的時光對我們來說是很珍貴的，而且是無量劫來不知道花了善知識多少心血、我們自己用了多少努力才換得的。所以對這樣一個珍貴的聽聞教法的時光，一定要用自己全部的身心安立大乘的動機和這樣的法相應，來一起學習和討論，才不會虛度這樣的光陰。
好！那大家就觀察一下自己：我為什麼要聽聞《廣論》，或者思惟這些教理呢？就是為了令無窮無盡的有情能從痛苦的輪迴裡解脫出來，我必須去成佛、必須發起菩提心，證得究竟的大覺佛位，這樣才能夠幫到所有的如母有情，令他們達到究竟離苦得樂這樣的目標，也令我自己的生命達到究竟地離苦得樂。
3. 廣論學習
(A)廣論科判:
科判分二
初皈敬頌及略述本論之重要
次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修持軌理
乙二、既親近已如何修心次第
(B)廣論原文
第五不依過患者。請為知識若不善依，
(1)於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，當墮惡趣，經無量時受無量苦。金剛手灌頂續云：「薄伽梵，若有譭謗阿闍黎者，彼等當感何等異熟。」世尊告曰：「金剛手，莫作是語，天人世間悉皆恐怖，秘密主然當略說，勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄，即是彼生處，住彼無邊劫，是故一切種，終不應毀師。」《五十頌》亦云：「譭謗阿闍黎，是大愚，應遭，疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人礙神等，殺墮有情獄。終不應惱亂，諸阿闍黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」善巧成就寂靜論師，所造札那釋難論中，亦引經云：「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓。」
(2)又諸功德，未生不生，已生退失，如《現在諸佛現證三摩地經》云：「若彼於師住嫌恨心，或堅惡心，或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者亦復如是。若於三乘補特伽羅，說法苾芻，不起恭敬，及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，無有是處。由不恭敬，沉沒法故。」
(3)設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。念住經云：「為貪瞋癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」涅槃經云：「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。〈諦者品〉亦云：「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」
親友集云：「無信而慳吝，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」惡知識者，謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。善知識敦巴云：「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」
(C) 聽帶 & 研討
【設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。 】
Q：設若親近「不善知識及罪惡友」會有什麼過患？
Q：為什麼師父說：「如果你不親近善知識，你一定親近的就是惡知識」?
Q：善知識敦巴云：「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」那這樣誰敢跟下者共住應如何思惟？
師父開示 :
【設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。 】
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前面是不親近善知識的過患，這個裡邊就特別告訴我們，親近惡友、惡知識的可怕的地方，這是一件事情的兩個面。
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在正式說這些道理之前，我們要了解一個事實—有情哪，他就是有這樣特別的東西叫「情」，情這個東西不是你一個人單獨生起來的，情這個東西就是人與人之間共同增長的，所以你絕不可能離開人家而獨居，不可能的。
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但是實際上有沒有？六道當中有的！阿鼻地獄的眾生，他一個人，只有他一個人；還有呢？生到天上的無色界當中眾生，他是一個人。所以這兩種人都是不能修行的人，他只是受那個果報，只是受那個果報，這樣。
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除了這個以外的話，他一定在其他的有情共處當中。那個時候如果你不親近善知識，你一定親近的就是惡知識，這個概念我們要清楚。
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所以我們在沒有談這個惡知識對我們害處之前，我們要了解，沒有中立可能的，絕無中立可能！在這個地方如果要修學佛法的話，你要了解這點，非常重要，非常重要！
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關於惡知識特別的行相等一下再講，不過這個地方我們要了解，你不親近善知識，然後親近的時候，惡知識跟惡友的話，那怎麼辦呢？
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把你的功德漸漸地損減，一切的罪惡漸漸地增長，能夠生起所有一切不是你歡喜的，一切的壞處都從這個地方來的，所以在任何情況之下，一定要遠離。
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那麼這個地方呢特別告訴我們，在任何情況之下，你一定要親近善知識；而在任何情況之下，一定要遠離惡知識。
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為什麼呀？因為你親近善知識，一切的功德增長，親近惡知識呢，一切的過、惡生長。現在休息。
現在我們就看一看，這個惡知識，經上面先說明，這個道理前面已經告訴我了，親近善知識跟惡知識之間，
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那麼這個地方我特別提醒大家，你不親近善知識，你必定親近惡知識，這個裡邊並沒有中立可言，不進則退、不進則退。你拼命上進的都不一定進得上去，這是我們必須了解的。
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所以這個地方沒有選擇的，不是我站在那裡，我說贊成不贊成啊？也沒有人舉手，有人贊成的也不舉手，有人不贊成的也不舉手，這可以中立的；現在這裡沒有中立，你只有親近一面。
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那麼這個道理，目前眼前也許不一定了解，你們好好地修學下去，等到你對這個法的行相有正確的認識的時候，你這個概念會很清楚。
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我說這個法相清楚的時候，不是說你文字上面能夠辨別得清楚，法相真的清楚，就是你內心的行相看得很清楚，喔，起心動念就是這樣。
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然後那時候，你看別人大概也可以了解，那時候你就很清楚、很明白的，這個中間絕無選擇的餘地。
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我告訴你們，我自己的一個痛苦的經驗，二十多年了，那時候我出家沒多久。我這個胃一直不大好，那時候就比較弱，跑到那個地方去的時候，
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有一個法師他非常好，非常同情我。看見了，說：哎呀，這個人啊……。因為他多多少少大概也聽說了我出家的一個因緣背景，所以很承蒙他看得起。他就來跟我說，送點衣服給我，然後就說：「某人啊！你身體不大好，要好好地多保重啊！小心啊！」
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那時候我覺得這個法師真好、真慈悲啊！然後他就告訴你，你吃東西，這個小心、那個小心。那時候我真的很感謝他，
但是我後來了解：唉，惡知識！我真進一步了解的什麼啊？它這個惡的真正可怕的地方，平常我們在惡當中不自己曉得在為惡。他倒是一番好心，他倒是一番好心。那時候我處處地方覺得：哎喲，真是這樣啊！等到後來我慢慢地了解了，有很多人他往往一生在無病呻吟，還有呢自己覺得病，就受了那個病的磨折。
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我自己總覺得自己好像是滿不錯的樣子，同樣地受了這個困擾一生。
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我不妨把這個公案簡單地跟大家說一下，作為你們一個最好的參考，千萬你們不要跌這個觔斗。
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我從好的方面去說，我剛開始的時候，住在福嚴精舍，那麼後來，福嚴精舍因為辦學，我就到同淨蘭若。
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那時候還承某法師親自送我去，那麼某法師就給仁法師講，說：「法師啊！這個人很不錯的，不過他身體就比較差一點。」
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那麼承蒙仁法師也看得起，所以第一天晚上住在那兒，第二天早晨吃早飯的時候，仁法師就說，說身體好像不大好，你自己小心啊！
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我就跟仁法師說：「法師啊！你不要把我看成病人，我可不願意把自己看成病人！」仁法師很聽得進這句話。
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我以後所以能跟他多少年，始終現在有這樣的一個，承蒙他攝受的，當時有兩個大原因，一個原因我跟你們說過了，一個就是我這句話。
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我心裡的確是這樣，我一直覺得不能把自己看成病人，從不把自己看成病人。儘管如此，所以有很多小小的事情，向來是我也不喜歡吃藥—吃藥！吃它幹什麼？病倒再說，吃藥增加麻煩，這樣。打起精神來做！
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但是後來因為我這個胃一直弱，後來到了美國了，那時候胃已經動過手術，動過手術總覺得這個地方不大對。到現在我還記得，就是第一個前面這個所謂很慈悲的那個法師告訴我的，他身體也不大好，很多人都有胃病，他就說這個胃病應該怎麼樣，怎麼現象啊！
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我就受了這個影響，牢牢地覺得，他也看了很多醫學的書，現在我發現這個叫什麼啊？見取。這眾生的這個見，見惑之難拔！
【你不親近善知識，你必定親近惡知識，這個裡邊並沒有中立可言，不進則退、不進則退。你拼命上進的都不一定進得上去，這是我們必須了解的。】
@師父舉自己身體不好的公案，一樣是生病，一樣有人關懷，但師父在心境上卻有完全不同的抉擇，有何體會？
@學習分享：
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善知識/惡知識 不在外境，而是在我內心的選擇，我的心與何者相應。
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「無信而慳吝，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住」我的心要朝向智者的抉擇，努力防護不讓「無信而慳吝，妄語及離間」等惡友住入內心。
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時時記住師父的教授：你不親近善知識，你必定親近惡知識，這個裡邊並沒有中立可言。
4.［宣導］
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8/2(五)19秋開班暨企業營回娘家
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08/11(日)淨源茶廠參訪
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秋季超薦（8/13~8/15共三天，8/15（四）18:00~20:30－蒙山施食)
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淨街（9/7下午1：30～4：00）
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9/21(六)14:00讚頌觀摩會
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9/22(日)湖山分院朝山法會(9/7報名截止)
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秋節禮盒預購7/24~8/13
