★【廣論】：
廣論進度：P190L3第四抉擇能趣解脫道性者~ P192L5 如是等類在家過患發願出家
音檔：[82A] 25:48 ~ [83A] 16:54
手抄稿第十一冊：P50L7~P80L65
網址：http://www.mylamrim.org/?p=17372
[主題：我不要大頭菜]
[桌牌：擐披誓甲學菩薩行]
【內容摘要】
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
辛二、由於十二緣起思惟
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除
【廣論內容】
己四、抉擇能趣解脫道性
-
應修習所有輪迴過患, 以發出離心。
1.1 如室利勝逝友云﹕「沉溺三有流，苦海無邊底，喜掉無厭畏，何物在我心。貧難求護壞，離及病老衰，入恆熾然火，覺樂寧非狂。」又云﹕「噫，世具眼盲，雖現前常見，後仍不略思，汝心豈金剛。」
1.2 如《七童女因緣論》云﹕「見住世動搖，如水中月影，觀欲如瞋蛇，盤身擧頭影。見此諸眾生，苦火徧燒然，大王我等樂，出離往尸林。」依正世間，剎那不住滅壞無常，猶如水月為風所動。諸欲塵者利小害大，等同毒蛇身所現影。又見五趣，熾然三苦大火燒惱，由見是故厭捨三有。
-
要斷輪迴，應先滅除煩惱與業， 尤以煩惱為首要。若無煩惱， 縱有多業亦不受生，若有煩惱，縱無宿業率爾能集。
-
摧壞煩惱，賴修圓滿正確的解脫之道。
庚一、以何等身滅除生死
-
引親友書, 大瑜伽師和博朵瓦大德所言, 應於現得暇身之時，滅除生死勤修解脫道 :
1.1 如《親友書》云﹕「執邪倒見，及旁生，餓鬼，地獄，無佛教，及生邊地蔑戾車，性為騃啞，長壽天。隨於一中受生已，名為八無暇過失，離此諸過得閒暇，故當勵力斷生死。」
1.2 大瑜伽師云﹕「現是從畜分出之時。」
1.3 博朵瓦云﹕「昔流爾久未能自還，今亦不能自然還滅，故須斷除。斷除時者，亦是現得暇滿之時。」
-
應以出家身滅除生死 : 此復居家於修正法，有多留難及有眾多罪惡過失，出家違此，斷生死身出家為勝，是故智者應欣出家。
-
應數思惟在家過患, 出家功德, 而發願出家。
3.1 在家諸多過患之理 : 其居家者，富則守護劬勞為苦，貧則追求眾苦艱辛，於無安樂愚執為樂，應當了知是惡業果。
3.2 《本生論》云﹕「於同牢獄家，永莫思為樂，或富或貧乏，居家為大病。一因守煩惱，二追求艱辛，或富或貧乏，悉皆無安樂，於此愚歡喜，即惡果成熟。」執持眾多資具， 求無喜足，非出家者行徑。
3.3 在家者多與法相違 ， 故難修正法 。即前論云﹕「若作居家業，不能不妄語，於他作罪者，不能不治罰。行法失家業，顧家法豈成，法業極寂靜，家事猛暴成，故有違法過，自愛誰住家。」
【聽帶與研討】
師父說:
【又云：「噫，世具眼盲，雖現前常見，後仍不略思，汝心豈金剛。」】
世間人，雖然我們有眼睛，但是我們像瞎子，我們是開眼瞎子，開眼瞎子。為什麼這樣說呢？說上面這種大苦的道理呀，眼前經常出現，這事實明明擺在這裡，但是我們居然不去用功地思惟、觀察。
乃至於少少地思惟、觀察都不能做到
Q: 我們會這樣像個盲人嗎 ? 為什麼 ?
~~游爸: 有些人是有看到 沒感覺; 有些人是有看到老病死等種種苦, 但是覺得沒辦法改變跟控制。
~~莉娟 : 有些世間日常生活的便利問題, 如果不經過思惟, 是不會覺得有問題的, 就像塑膠製品的使用, 不思惟就覺得很方便沒問題, 但有學習或是有思惟就會了解造成很多環境傷害的問題。
師父說:
我們現在人真是顛倒，人真是顛倒，大家都說進步、進步啦，當年我也一直覺得進步。後來看見那個善知識，他就告訴我：唉！這個人真是顛倒，這邪見增上的時候，前面說，明明是顛倒的事情，他還覺得進步咧！本來我們以前，他說以前譬如說住家，這個、這個很多東西不大方便，現在大家覺得方便了，把這個世間的真正的醜相掩蓋住。就像以前這個我們中國有一個故事，好像出在《儒林外史》上面什麼，說有一個人生了一個病，生了一個瘡，那麼請一個大夫。那這個大夫是個蒙古大夫，他看見生了一個瘡以後，他：「好、好，這個簡單。」然後呢，是調一點麵粉水，把那個瘡塗著糊糊，看看也滿好看，「好、好、好，他這個病治好了。」現在我們都犯這個毛病，把這個表面把它瞞住自己，說病治好了，有這種事情嗎？
他為什麼要這樣說呢？就是現在我們都在這個上面，形相上面轉。譬如說，我們這個廁所，現在感覺：哎呀！好乾淨，一點味道都沒有。那樣樣東西都方便，讓你明明不理想的地方，種種的方式來騙你，讓你覺得是安樂。乃至於人死了，唉，那個跑到殯儀館裡面去的話，哇！你覺得那個地方簡直是……。在這個地方我倒還沒有注意到過，但是那個美國那個殯儀館，你一進去，那個肅靜，那個場面，你簡直感覺到，好像到一個什麼地方去享受去一樣。假定是你不是那個死人的親人，你沒有這個悲切的心情的話，你還覺得赴一場宴會一樣咧，就這樣啊！所以沒有一點點地方來引發我們，說這個世間明明苦的，還騙我們。
Q: 這一段聽到了什麼內涵? 明明是苦的東西，但是卻沒感覺，為什麼?
~~琇琇 : 不同家庭的小孩, 有些小孩有很好的物質環境, 可是可能父母忙著工作, 沒時間陪伴小孩; 有些小孩可能物質環境不好, 可是擁有很多父母的愛。我們可能都容易從感官上做直覺的反應跟判斷, 但是苦樂不能只是從表象上來看。
~~麗明: 苦樂是什麼？出家人的生活是苦的嗎 ?之前聽法師提到：搔癢生樂受，無癢更安樂，無欲更安樂這段話，想到很多人會覺得沒吃晚餐是苦的, 我以前也這麼覺得，但後來卻發覺不用吃晚餐我的煩惱反而減少，這是以前的我從不曾體會到的。
【喻: 值得生生追尋的學習】
Q: 在學習廣論前跟學習廣論至今，對法師或出家人的觀點與想法有沒有不同？為什麼？
~義兵：以前跟天主教接觸比較多, 學習廣論前, 認為不管神父, 牧師, 修女或出家人, 都是神職人員, 共通處是他們都有堅定的信仰。有一年參加憶師恩法會看到一位可以背整本廣論的法師, 聽他說他就是希望正法可以傳承, 學習廣論後, 看到出家人都會對他們很恭敬, 覺得法師他們不只是有傳承正法的使命, 也經常是指導我們學習的師長。
~雪惠：小時候在路上有時會看到化緣的和尚, 媽媽有說對出家人要恭敬, 學習廣論之後有機會了解法師的生活與學習, 覺得他們要有很大的毅力, 莉娟分享法師宿生就有很好的基礎, 所以他們的感受跟我們會不一樣。
~游爸：年紀比較大的同學可能知道, 以前星雲法師曾經擔任過國民黨的中常委, 算是政治人物, 曾經懷疑這樣是否恰當。 後來學習廣論後, 比較能了解出家人的慈悲心在利他的方式可能會有不同的做法, 就好像有些外人可能質疑福智團體為何有一個里仁的事業, 好像是營利機構, 這是不了解全貌之下的誤解。 學習廣論後, 覺得要對出家人恭敬, 不要不明究理輕易做出謗僧的行為。
~志強：法師都非常有智慧，也都有慈悲心。三寶中, 法是指引我們離苦得樂，解脫生死到成佛最重要的道引。 正法要傳承、住世要靠僧團，僧團法師的學習很辛苦也非常殊勝，同時是我們在家居士學佛的善知識。
~麗明：影片中的法師分享自己學習上的經驗, 對於經論中的某些義理, 祖師大德有不同的論點或說法而覺得困擾, 後來透由真如老師開示, 若有一堆寶石擺在面前, 需要在意是橫著擺或是直的擺嗎? 法師由此豁然開朗。覺得法師跟我原來如此地相近，在學習上善知識對我太重要了；想到我們學習也有類似的狀況, 會困惑時間要用在共學, 或作義工, 或各項法會等… 其實這些學習目的都是讓我修心和修行, 選擇不同的學習項目, 都要記得這點, 而不是只執著在項目的形式或表相上。
★讚頌：決戰生死 詞曲：真如
花在烈風中起舞
鮮紅像雲霞飄上了天
楊柳君子舞綠劍
美妙戰鼓傳進春天
傳進春天
雲燕在高空吶喊 雲燕在高空吶喊
蝶兒翩翩揮鐵扇 走來走來走來
走來走來走來
今日意蹁躚 今日意蹁躚
鎧甲在月亮下發光
微笑飄上勇士的臉
嘹亮號角劃破黑暗
雄渾戰鼓擂進心田
擂進心田
勝利在高空呼喚 勝利在高空呼喚
鐵騎滔滔戰旗伴 前進前進前進
前進前進前進
今日山河還 今日山河還
★善行小點滴
~~學長: 早上在樓下人行道上踩到大便, 清理完自己的鞋子後, 想到很可能其他人也會踩到, 於是就想辦法把大便清理乾淨。
~~宏仁: 在公司上廁所時, 看到有一間馬桶很髒, 本來已經離開, 後來想到後面的人如果要用應該會很不舒服, 就回去幫忙把馬桶清理乾淨。
~~義兵: 搭車時讓座給一位老太太, 後來同車中有幾位乘客都陸續讓出自己的座位給需要的人, 很高興看到善行的循環。
★行政事項
1. 6/15(六)及6/16(日)提升營, 6/16可攜福友參加
2. 6/29(六) Big Blue 淨街活動, 宏仁擔任班級窗口
3. 2019企業營義工招募，正行時間：7/10(三)~7/14(日) , 7/13(六) 不上課, 請踴躍報名企業營義工
★Homework 2019. 06/15上課進度
1‧ 廣論進度：P192L6 復應願以粗劣衣缽乞活知足 ~ P193L9 聖教根本別解脫戒如
音檔：[83A] 16:54 ~ [84A] 24:18
手抄稿第十一冊：P80L6~P118L1
網頁: http://www.mylamrim.org/?p=17378
《廣論》：19 組 P192L6 復應願以粗劣衣缽乞活知足 ~ P193L1 數數思惟依正世間如幻化等
【復應願以粗劣衣缽乞活知足，於遠離處淨自煩惱，為他供處，如《七童女因緣論》云﹕「願剃除髮已，守持糞掃衣，樂住阿蘭若，何時能如是。目視軛木許，手執瓦缽器，何時無譏毀，於家家行乞。何時能不貪，利養及恭敬，淨煩惱刺泥，為村供施處。」又應希願，用草為座，臥無覆處霜露濕衣，以粗飲食而能知足，及於樹下柔軟草上，以法喜樂存活寢臥。「何時從草起，著衣霜濕重，以粗惡飲食，於身無貪著。何時我能臥，樹下柔軟草，如諸鸚鵡綠，受現法喜樂。」房上降雪，博朵瓦云﹕「昨晚似於七童女因緣所說，心很歡喜，除欲如是修學而無所餘。」
又應希願，住藥草地流水邊岸，思惟水浪起滅無常，與自身命二者相同，以妙觀慧滅除我執，三有根本能生一切惡見之因，背棄三有所有歡樂，數數思惟依正世間如幻化等。「何時住水岸，藥草滿地中，數觀浪起滅，同諸命世間。破薩迦耶見，一切惡見母，何時我不樂，三有諸受用。何時我通達，動不動世間，等同夢陽燄，幻云尋香城。」此等一切皆是希願，作出家身，作此諸事。伽喀巴云﹕「若能以大仙行，住苦行山間，始為文父真養子。」霞惹瓦亦云﹕「於諸在家事忙匆時，應披妙衣往赴其所，令彼念云出家安樂，則種未來出家習氣。」勇猛長者請問經亦云﹕「我於何時能得出離苦處家庭，如是而行，何時能得，作僧羯摩，長淨羯摩，解制羯摩，住和敬業，彼當如是愛出家心。」此說在家菩薩應如是願。此之主要為慕近圓，《莊嚴經論》云﹕「當知出家品，具無量功德，由是勝勤戒，在家之菩薩。」如是非但修行解脫，脫離生死歎出家身，即由波羅蜜多及密咒乘修學種智，亦歎出家身最第一。出家律儀，即三律儀中別解脫律儀，故當敬重聖教根本別解脫戒。】
-
觀功念恩，多作好事，多說好話。
-
請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
