【讚頌：有一條路在你身邊】
隨喜素月、友濤、素琴和其它的同學會比較早到幫忙整理教室…想到文志師兄也護持了許多的班級，這都是因為想到…為了要讓未來更好，透過學習，我們是可以有不一樣的選擇，去對治的是自已的無明習氣種子，不知不覺就會去想著怎麼把握當下。
【科判】
廣論進度：P92LL2思惟旁生苦者 ~ P97L10令發佈畏
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二、 依止後世安樂方便
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
思惟旁生(畜牲)苦：是在一種沒有辦法自主的情況下，為他所使，被其它的人所控制。任其打、殺、傷害。；餓鬼所有眾苦: 要面對飢渴、寒熱、疲勞及恐懼所引起極度劇烈的痛苦。我們往往隨順著無明，只做想做的事，而不做應該做的事，這些都是下地獄的因(於法及說法者不敬，或於具僧伽相者，妄立惡名；習近上品慳貪者)，一旦到那個地方，我能做些什麼？我能忍受得了嗎？(若生彼中，爾時我當何所作耶！我能忍乎？)
應先認識自己的無明，聽從佛的正知見，想想以前、現在或未來有沒有造作墮三惡道的因，有了這個認識，不斷思惟、觀察，就像見到絕端恐怖的事情，汗毛直豎，坐立不安，生起怖畏心，一心一意厭離眼前放不下的事情，毫不懈怠的拼命精勤修學佛法。 (作是念已，作意思惟，必須令其腦漿炎熱，起坐慞慌，無寧方便，隨力令發畏怖之心。」此是切要)
【喻：看電影不搭餐!】
相信許多人到影城看電影，都有被員工推銷「搭餐」的經驗。一名女子到櫃檯買票，卻不斷被店員推銷餐點，此時，女子後方的另名女客人不滿店員太囉嗦，因此和對方吵了起來，讓女子連忙道歉、尷尬地說「那我不要看電影好了！」由於店員被激到，直接請女子看電影還搭配雙人套餐。
Q：您身邊的人或者是本人，有類似售票員或是那位女顧客的經驗，賠了夫人又折兵，覺得是什麼原因導致的呢？
～友濤：面對境界有很多種處理事情的方式，比如有的時後面對衝突或許可以用幽默的方式來化解尷尬，也許最後也可以得到雙贏的目的。
現在的行銷手法真的百百種，影片中那位售票員，原本是想幫忙公司推銷更多加購價商品，讓公司賺更多錢，可是確因自己行銷技巧太SOP，反而還跟顧客吵了起來。
而另一位等候不耐煩的顧客，幫忙出聲是想讓人潮快速消化完畢，自己也可以受益，為什麼結果適得其反，反而花了更多時間。
【聽帶與討論】
【若奔畏浪高翻滾，泡沬充溢大水藏，彼於此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野。此住其中望雲雨，雲降鐵箭具炭煙，流飛熾炎金剛石，金色電閃降於身。熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒，猛業成熟所愚蒙，於此種種皆顛倒。】
這個螞蟻嘟嘟嘟在那兒跑的時候，牠有幾種情況：有一種心安理得地跑，你在牠的眼前放一下的話，牠跑過去，那個時候牠跑過去，一定會吃那個東西，因為牠正在找那個吃的東西。所以那個時候牠的現行的業—找吃的東西，看見了，吃。還有一種情況呢，你先逗牠一下，牠一逗，欸，牠就拿著那兩個角，就準備跟你鬥了。然後呢你再撥牠一下，牠就「嘣嘣」，哇，拼命地跑！這個時候，牠心裡面的現行是什麼？牠要嘛準備逃，要嘛準備打架，所以你再好的東西擺在那裡，一前面一碰到，牠就馬上轉身就走；然後你再到前面一擋，牠一碰見，馬上轉身就走。你們自己去做那個試驗，我告訴你們試驗都是有道理在的啊，要你們好好地學習呀！
然後你看見了螞蟻，你不妨回過頭來看看你自己。平常你最歡喜吃的東西，就是你要吃的，如果說那個時候我就罵了你一下說：「你這個傢夥，就像畜生一樣，修行不行！貪吃懶做！」到那時候啊，剛開始的時候，你罵，啊，罵罵算了。到後來，罵得你發了脾氣了，到那時候交給你吃的話，你拿起來甩掉！你相信不相信？對不對？我想我們人人有這個，你再要吃的東西，你就是甩掉。尤其是我給你的，你絕對不吃！為什麼？就是這個業成熟的時候，千真萬確的事實擺在這裡。然後你今天脾氣非常盛的時候，再好的人跑得來勸你的話，你一定回答他：「去去去去去！你在這兒囉嗦什麼東西！」對不對？為什麼？猛業成熟啊！這個業還不是地獄業，地獄的苦比起我們現在，不曉得大上百千萬倍，所以這個業力是不曉得厲害多少倍啊！我們現在這種業，這麼小，尚且是如此啊！現在信得過嗎？
所以這個經上的話，絕對不會騙我們。我們現在愚癡，所以拿我們自己的想法，總覺得：哎呀，這個經上講的話呀，嚇嚇你啊，那策勵你啊！沒有這樣的事情！如果是嚇嚇你、策勵你的話，佛就不是如語者，不是實語者；佛太多的地方說得清清楚楚。這個是我們千真萬確要瞭解的，所以這種地方是我們真正著眼的地方。
那麼他的壽量呢？壽量也不必說啦！反正啊一跑下去的話，那是天文數字。不管是跑到惡道當中哪一道，一到，一去……唉！所以我們人道啊，是唯一的能夠修行的地方，就偏偏只有幾十年，就是這樣啊！所以你想到這個地方，你瞭解得越多，是你越認真去努力，越認真去努力啊！這個是我們在這地方應該瞭解的一件事情。
業感果的時後，不是苦受就是樂受，師父舉了一個螞蟻的例子和我們發瞋的時後，是不是很相似呢？如果我們自已沒有發現的話，可能我們會因為發瞋心的緣故又造作惡業，反思，如同我們在人道中所受的苦，我們都不喜歡或是無法忍受的話更何況是，三惡道的極大痛苦…
【若思如是惡趣眾苦，應作是念，現在探手煻煨之中住一晝夜，或於嚴冬極寒冰窟，裸而無衣，住爾許時，】
所以我自己告訴你們一個故事。因為我自己是一個很愚癡、很差的人，所以當年聽見了這個道理，要修行啊，的的確確，啊，這個修行不是很簡單的事情，提不起來。那怎麼辦？就用這個辦法。冬天，那個時候在紐約，哦，這個紐約到了冬天氣溫很冷的喔！都是依華氏來說的話，大概是五、六度，攝氏來說的話是零下，零下，大概零下十幾度。不要說零下十幾度，零度，零度都受不了，那冷得不得了，怎麼辦？洗冷水澡，洗一個冷水澡。把衣服脫掉了以後，然後呢它房子裡都有這個暖氣的，我下面那個暖氣還保留，上面這個暖氣不放。上面已經很冷，唉呀，跑到那地方臉已經發白，然後跑到洗手間裡邊，然後呢脫掉了衣服，拿那個水沖，「啊虎！啊！」然後跑出來，那時候抖啊、跳啊！不不不，不要來了！不要來了！然後想想看：不行！不行！這個還不夠苦，再進去！這樣。那真是沖了兩下以後，那身上凍得啊……然後說修行啊，這時候再坐下去的話，也不打瞌睡，也不打妄想了。你們不妨試試看，這是千真萬確的事實。不要說現在受了一點點小小的苦就委屈啊！你們要從這地方。所以他現在叫我們也不必受那個苦，怎麼辦呢？你好好地思惟一下。
然後呢另外一個方法就是到寒冰裡邊去。現在不要說寒冰哦，我讓你們試一下，夏天— 現在的時間過去了，買兩塊冰來，你拿著這塊冰，或者手上拿著，或者一個冰的盆裡面，手伸在那個冰的盆裡面，你試它一個鐘頭試試看，你受得了嗎？你們不妨試試看。夏天吃冰是歡喜的事情喔，你都受不了喔！這個啊，那真是在地獄裡邊，那比天堂還舒服啊！我們也不必說那麼厲害了。
Q：聽到師父說自已很差的人的時後，當下的感覺？
跟這個公案有什麼關聯性嗎？
～素琴：修行是一個很不容易提起來的事情，世間的人會選輕鬆的方式來修行，而師父卻選擇比較不同容易的方式來要求自已。
因為師父是以成就者的目標來看待自已所以說自已是個很愚癡的人，廣論是成就者的修行經驗，所以我們應該要依著自已的條件，認識自已的無明，依著正知見，改善自已。
Q：請大家想想有什麼事情是自已時常在做，而且做了很久的事情？
【若雖知解，或未修習，或少修習，悉皆無益。】
這幾句話擺在心裡面，這幾句話務必擺在心裡面！說現在我們：「啊，懂啦！啊，瞭解啦！」你雖然瞭解了，但是你沒有修習，有沒用啊？沒有用。不要說瞭解了不修習沒有用，就是你修習了，稍微修習一下，不夠量啊還是沒有用，「悉皆無益」，這樣。目前我們真正的難關就在這裡，我們很多人說未嘗不知道，知道了以後有沒有去做？沒有！那個沒有用，要去做。然後去做的時候，不是馬馬虎虎地做，要認真地做。認真地做裡面包含兩樣東西：這內容要正確，量要足夠，量要足夠。這件事情還是要把握住正確的方法，要把握住正確的方法，這善知識還是第一個。
瞭解三惡趣苦的道理，在對境時可以透過思惟，知道什麼該做什麼不要做，修行本身雖然辛苦，所以瞭解了道理還是要不斷串習並且去實踐，這個是我們要真正重要的。
【善行小點滴】
～惠琴：最近聽了法師開示，告訴大家莫忘初心，就想到不管是減塑，有機推廣的法人事業等等…因為這是一定要做的事，對的事情就應該去做，所以參加了魚苗放流護生、淨灘活動，希望能夠利益身邊的人。
