【科判】
甲三 如何說聞兩種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
乙二 講說軌理
丙一 思惟說法所有勝利
丙二 發起承事大師及法
丙三 以何意樂加行而說
丙四 於何等境應說不說所有差別
乙三 於完結時共作軌理
【廣論內容】
廣論.乙二 講說軌理
方法分四:
一、思惟說法所有利益: 清淨發心,不為個人利養、恭敬、名聞等而說法,可以獲得經上所說二十種非常殊勝的利益。
二、對師長及教法生起恭敬承事::對世尊、法要,要生起非常恭敬、尊重。講說時並應時時憶念佛陀及大師的功德與深恩。
三、應用怎樣的動機及行為來說法:
–意樂:內心安住在五想及修習慈心上,應斷的心態,以自他成佛最清淨的發心而說法。
–加行:講法之前要沐浴潔淨身心、清潔講法處以恭敬法,講法時先恭敬至誠誦 持伏魔咒並歡喜的將佛法義理內涵說明清楚.
四、觀察分辨應說、不應說法的對象、狀況:
1.未請不應說
–若沒有人來請法不可以說.
–若來請法,應觀察對方條件具足.
–如果條件夠的,沒有來請也可主動說法
2、說法威儀
–依戒經所說,除了「未請不應說」外,為了尊重法,在正常狀態下,要使講法人所處的外在條件,比聽法的人來的好。如果違反這條件也不應說法,但如果聽法者生病則可。
【讚頌】@紫蘿蘭
福智團體的第一首讚頌;皈依的內涵:木魚、吟誦仿似對佛法的希求心,想要親近佛菩薩、聽聞佛法,走著彎延小路在高山雲霧間仰望綠蔭古刹,刹那時時的皈依心,看見袈裟臨風佇立;師父啊,想跟您學,想成為您~永永皈依!
【聽帶/研討】
@24組消文整理
Q.講說法有殊勝的利益, 但要顧慮甚麼?
師父說:「這個說法的殊勝利益非常大,但是必須要什麼?欸,不顧這個。如果說你為了利養恭敬、名聞等等的話,這種染污這叫不淨說法,這個事情做不得,這個事情做不得!不過這一點,說起來容易,做到倒不大容易。而真正重要的,就是我們必定要先必定要拿這個法來自己觀照自心,你不觀照不會認識的,不觀照不會認識的
對於徒眾,聽學的人,修習慈心。
你為什麼要跟他講的?不是為了名聞利養,不是為了這個,要那個,是為了要把他們救起來,慈悲心。」
「那我們真的一無所求吧?有,也可以說一無所求,也可以說有所求。這個怎麼說呢?我們應該這樣:「我為什麼要這樣做呀?無非是為了自他成佛。」這個是有所求;而成佛的真正境界是歸無所得,所以這個叫無所求。關於這個無所求跟有所求之間,我們現在不要拿我們的知見去辨別,我們對這知見還並不正確地了解,有所求是如何求法,無所求是求些什麼,我們往往會弄錯、弄顛倒,我們好好地學下去。它對這個所求的,有一個嚴密的定義,而所以這個嚴密的定義,就是指我們的心理相應的行相。那個時候,認得了行相照著去做的話,那就對了。
所以因為這樣,所以說法的功德—當然我們說法一定有功德—這個才是我的安樂的資具,而不是眼前的名聞利養,這個就是我們最高的目標。」
Q.學習佛法時,只仰賴師長加持?
師父說:「他們也有人說啦,哎呀,他總是叫他叫我多買一點營養,我就不要,我已經歡喜得不得了,這樣。所以他問起了我,我就跟他說,我說:「在這裡啊,樣樣歡喜、樣樣滿意,要求一樣東西。」他說:「求什麼啊?」「希望師長的加持。」聽了一下,他眼睛一瞪,「加持?是你自己加持你自己啊,這個還有求的嗎?」一句話!當時我在那兒好像打了根悶棍一樣,我還覺得很歡喜咧!說實在的話。但是完了以後我想到:一點都沒錯,你自己加持自己。靠什麼啊?三個字—專、誠、淨信,記牢」
【聽帶】
Q. 講應該怎麼講?講應該怎麼講?
師父說:「說法的軌理,那麼,講應該怎麼講?講應該怎麼講?平常在大乘教法當中,這個講,有兩種方式:有一種是隨分隨力地講;有一種呢,等到你圓滿證得地講。佛陀這個是兩者是同時並行,雙管齊下的。講,固然你的究竟的目標,是幫助別人,所以最後一定講。那學的時候也講,就有兩個理由:一個,所謂對自己學來說,叫教學相長,你教別人,往往自己得到的好處比聽的人更多,這第一個。第二個,既然我們要修學的是大乘圓滿佛道的,所以你呀隨分隨力相宜的狀態當中,也多多少少講一點,因地當中也種下這個因,就是這樣。不過呢,這個差別要曉得,要曉得,自己到什麼程度可以開始講了,到什麼程度慢慢地把那個講的程度也可以加深,這個要了解。
那麼所以在這個地方說,雖然我們初機第一步也多多少少要曉得,不過曉得了這個之後,注意哦!不要我們現在剛剛學,講的條件還不夠,看了這個講的條件這樣的話,然後又拿那個高的標準去衡量別人,那又完全錯了。始終記住,佛法這個東西是淨化自己的」
桌牌:我鄙惡行影,名見於法鏡,意極起痛惱,我當趣正法。