【讚頌：拉章】 https://www.youtube.com/watch?v=EVbfcmavRCM
讚頌有的很輕快，有的很雄壯…想想看有沒有哪一首讚頌是自已最喜歡的呢？ 想起之前去鳳山寺參訪，現在聽到拉章就會想到鳳山寺，參加過許多的學習和活動之後，會更能用法應用在生活上，慢慢建立自已心中的拉章。
【科判】 廣論進度：P84L5第三思惟死時除法而外 ~ P85L11餘處亦當了知
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一 、正修下士意樂
庚一、 發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二、 依止後世安樂方便
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
【內容收攝】
一、「修念死理」第三根本：思惟死時，除法而外，餘皆無益； –其中有三個因相：
- 親友無益：雖極大憐愛，無一人是可隨去。
- 珍寶無益：所悅意寶聚，無塵許可得持往。
- 骨肉無益：俱生骨肉尚須棄捨，況諸餘法。
–第三個決斷：死時決定棄捨現法一切，法是唯一的依怙，故應修妙行。
總結修念死無常:
1. 從思惟暇滿義大難得, 卻很容易就失去了, 所以必須要修念死無常
2. 如果不為增上生及決定勝而勤修善法, 只求現世安樂, 其實許多動物的這個能力比我們還強
3. 若沒有好好的把握, 現在雖然是在難得的善趣中, 但就好像沒有得到一樣
4. 就像迦瑪巴祖師, 有人跟他求法, 他說無常法, 請他說其他的法, 還是說無常法, 因為無常法沒有修好, 要修其他的法是一點辦法都沒有，所以可見修念死無常是多麼的重要
5. 如果我們有能力, 就好好的一步一步照著前面說的修下去；如果能力不夠, 一時做不到, 就用三根本, 九因相的道理運用在身邊所有的事物上去思惟觀察
6. 念死無常要修多久呢? 宗大師給我們一個標準, 在還沒生起厭離心以前, 就一定要不斷地不斷地修念死無常。
【喻：背包理論】
如果你有一個背包，你想放進什麼東西？ 然後你揹起背包走路，想像背包的肩帶勒住你臂膀的感覺， 假設現在背包要燒掉了，你只能從背包裡搶救一樣東西，你會拿出什麼？ 一個很值得思考卻可能從來沒被認真看待的議題，好像總是習慣或貪婪地想要擁有更多的東西，所以你將它們都攬在身上，不願意放下任何一樣，所以，漸漸地，你的腳步越來越緩慢，你肩上的重越來越難以負擔？
Q：覺得自已什麼東西是非必要的，可是卻又一直帶著？
～素琴：學生時期就有帶瑞士刀的習慣，隨時為危機準備，其實頭腦很重要所以慢慢地帶出去的次數也減少了，重點在能解決問題的頭腦才是比較重要。 ～安哲、美慧：安哲最重要的東西就是他的書，而我最喜歡的就是衣服還有衣櫃、鞋櫃，因為每個人覺得重要的東西不一樣。
【聽帶與討論】
【◎若不勤修後世以往畢竟安樂，僅於命存引樂除苦者】
我們在這地方不妨停下來想一想：我們現在忙的是什麼？的的確確沒有一個人例外的，無非都是為忙眼前的快樂。唉呀，這個吃啊、穿啊、住啊，這個也少不了，那個也少不了啊，人情世故啊，這不曉得害了多少人！
【博朵瓦云：「除我光榮者，即是修習無常，由已了知，定當除去親屬資具等，現世一切光榮，獨自無伴，而往他世，除法而外，皆無所為，不住現法，始得生起。」】
我們現在，這個也放不下、那個也放不下，為什麼啊？唉！這個就是說，就算你想放下了，但是心裡面常常就是會有一種力量叫你放不下，叫你放不下。為什麼？這個我，為了這個「我」，你種種的方式，要去莊嚴它。總覺得：唉呀，這個怎麼可以呀？平常我們常常說：「這個面子上面不好看。」的的確確地，平常我們說虛榮心—這不要輕易地說這個說別人，如果你仔細觀察的話，我們沒有一個人例外的，都在這個上頭。真正地為這個世間所困死的，也是這個東西。
Q：人情事故 / 面子，該如何拿捏？取捨的標準在哪裡？
～雅如：其實心裡的初心、意樂才是最重要，標準應該用出發點是善的來判斷。
～友濤：學習佛法，應該要知道自已的所求和自已的責任所在，積極地過生活才是！
我們都想要快樂不想要痛苦，都要靠暇滿人身，經過了這個修習以後，曉得世間不管是恭敬也好、名聲也好、利養也好，所有眼前世間的一切並沒有真實的內涵。應該是要以正知見作為我們取捨的標準；但我們卻往往忙於眼前的快樂，或是常常心裡覺得這個放不下，那個放不下，因為我們平常忙的是為了這個表象的我。
所以一再說明我們要了解，人家造那個大廟、說大話，那是大菩薩的事情，我們現在還沒到那個境界。所以在這種情況下，我們對他們，要大大地讚歎、讚美。對於我們自己來說，我們自己心裡衡量一下，說：你是不是已經生起了非常嚴重的厭離心；然後呢由這個厭離心，然後呢發展成大菩提心；然後明明曉得苦，不計較一切地幫助別人？如果你生不起來，不要管別人，趕快把自己努力先扭過來了以後再說。所以真正修行的人，確確實實地「不見他人過」，只把握住如理的正法，精勤如救頭燃地念念不懈，自己如理地深入。而這個下腳的第一步—暇滿人身的難得，無常的迅速。
如果知道修行的基礎就是發大菩提心,不計較一切的幫助別人—下手處是透過念死,努力利用暇滿人身，能夠照著道次第去觀察思惟，策勵自已依著正知見去抉擇善惡，而且生起真實的厭離心,努力把自己”為我的習氣”扭轉過來。
念死無常的重要性–如性法師
【善行小點滴】
～惠琴：年初參加朝禮法會時有很多的攤位，參加園遊會的活動之後得到了許多的小卡，想到帶回來給組內的同學，心裡很歡喜。
～偉森：感謝所有參加淨街活動的善友，在這裡學法之後，應該要有實踐的概念，我就開始少用塑膠袋，繼續響應這活動的精神。
