【讚頌：祈禱】
https://www.youtube.com/watch?v=SoOVurbCXbY
本班承擔淨街活動，就想到做義工活動之前，都會先聽聽師長的開示，先調整自已的意樂，做起事情來感覺就完全不同了，心力會比較強。
【科判】
廣論進度：P75L9第二修習之勝利 ~ P77L7皆不得生
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
己一 、正修下士意樂
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
【內容收攝】
修念死的勝利：
1).如果生起一個真正憶念死亡的心, ,則凡是對正法有些許理解以上的人,見到親友及財物等無法長隨,多數都能自然地割捨對它們的貪著,想要從布施等方面求取心要。
2). 斷絕惡行。
3). 以恆久而殷切的精進,修集皈依及淨戒等眾多善妙之業。
4). 不但自己能由此昇上勝妙的果位,也能引導眾生邁向那些果位, –應斷邪見有二：
1). 以為念死無常法類，是沒有修高深大法才修習的。。
2). 以為雖然念死無常是應該修的，然而只是修一座法的前行，只需略略修的法，不是堪為我們恆常所需要修持的。 正確的修念死無常，應從初、中、後三時恆常殷重修習，直到至心發起定解。
二、當發何等念死之心：透過思惟觀察產生念死的心
1). 正確的概念： 應該恐懼的是在尚未成辦後世的利益 遮阻惡趣之因成辦增上生及決定勝之因以前,就要步向死亡。
2). 錯誤的概念： 由於對親屬等堅固地貪著,導致害怕與他們分離而生起畏懼,這是絲毫未曾修道的恐懼死亡方式,
【喻：生死的智慧 柯文哲 TED 2013】
2013年，柯文哲在TEDxTaipei舞臺上以的醫生角色，講述生死的智慧，多數人總希望把生活過的漂亮、精彩，因而盡其所能的吸取任何知識、奮力工作賺取財富，但最後都是死亡。可曾想過：怎樣才算是活著？怎樣才算是人生？今生所有的資財死後都帶不走，想到這裡我現在應該怎麼做？
Q：如果生命將盡，覺得最大的遺憾是什麼？如果還有機會想要怎麼做？
～友濤：覺得生命就是要一直不斷地奮鬥，即便條件嚴苛，就是要積極地去活下去，以前曾經救過一隻狗，讓自已有一個感觸…不管遇到什麼都要勇敢地活著。
～念慈：我的遺憾好像特別多，但每個人多多少少都會有一些遺憾，但自已接下來怎麼透過學習去面對比較重要，比方說怎麼善待家人，面對生活才是比較重要的。
【聽帶與討論】
Q：死就死，到底怕什麼？
【公案】
蘇達薩子公案 過去有一個公案，這個公案是這樣：蘇達薩子是一個羅剎，他的父親是一國的君主，他的母親卻是一頭老虎，他是人和虎所生下來的妖怪。 月 亮王子他是一國的王子，是一個菩薩的化現。蘇達薩子專門吃人肉為生，曾經到處宣傳要把月亮王子捉回去吃掉。於是當月亮王子的國家，國王和王妃聽到這個消息 之後，就告訴月亮王子趕快去躲起來，他們國家可以透過軍隊來保護月亮王子，不致使得月亮王子受到蘇達薩子的任何傷害。但是月亮王子怎麼回答他的父母親呢？ 他回答，不需要準備戰爭，也不需要守護他，由他來調伏蘇達薩子的時機己經成熟了，他要去調伏蘇達薩子。就在這個時候，蘇達薩子以神通變化來到月亮王子的王 國，月亮王子的父母親趕緊叫他躲起來，可是月亮王子卻同樣以神通變化來到蘇達薩子的跟前，蘇達薩子立刻把王子捉起來，帶回他的山洞中。 蘇 達薩子準備要吃月亮王子的時候，卻看到他在哭泣，蘇達薩子就問他：「月亮王子，你哭什麼？」月亮王子回答說：「我並不是因為被你捉了，恐懼而哭泣，而是因 為我今天正要去請法，就在準備供品的時候你卻把我捉來這邊，使得我無法聽聞正法，因此傷心難過而哭泣。」蘇達薩子說：「如果是這樣，我可以放你回去，你回 去聽聞你要聽的正法以後再回來也可以。」蘇達薩子這樣說了之後，月亮王子就說，當他聽聞了正法，獻上供品之後就會回來，蘇達薩子說：「你不回來也不行，因 為你也逃不掉，我還是可以捉得到你。」就把月亮王子給放走了。 當 他把月亮王子放走的時候，月亮王子的父母親非常歡喜，他們對王子說：「你聽聞正法之後就不要再回去，我們可以保護你，我們可以戰爭去討伐羅剎王。」但月亮 王子說：「我還是要遵守我的諾言，我一定會回去的。」，當月亮王子聽完正法之後他又回到蘇達薩子的洞穴，這時候蘇達薩子非常驚訝的說：「別人看到我都非常 恐懼，只有你，你真的是一個勇士。你居然不怕我，我放你走，你還敢回來！」當蘇達薩子這樣說的時候，月亮王子怎麼回答呢？他說：「我有什麼好害怕的，我唯 一害怕的是造下惡業，如果没有造下任何惡業的話，我有什麼好恐懼的呢？我又不像你，你是一個羅剎，專門吃人肉，殺眾生，造此極大的惡業，應該要恐懼的人是 你，今天死掉的屍體都不能吃了，更何況你將人活活的殺死，並且吃人肉，你才是真正應該要恐懼的人。」
【若於此事思惟怖畏，則於此等有可修作，能令臨終無所怖畏，若未成辦如是諸義，總之不能脫離生死，特當墮落諸惡趣故，深生畏懼、臨終悔惱。】
喏，是啊！我們對這一件事情了解了，那麼說趁我們沒有死的時候，我們可以修行，修行了以後，到臨終的時候就不怕了。因為你善業積了，惡業嘛已經懺除淨化了，那你怕什麼？假定這件事情你還沒有做，那你害怕，這個才是真正害怕的。所以下面告訴我們，真正要害怕的分兩部分：總跟別。總的是整個地我們沒有積脫離生死，特別是生死當中墮落惡趣，對這一件事情應該害怕。假定你已經修好了以後，那麼現在說死了，死了你到極樂世界去，不但不怕，我還怕不早死咧！在這個世間，哎呀，痛苦極了，這個不行，那個不行！我現在到極樂世界享福去的話，我想沒有一個人例外的，叫你說：「某人啊！你稍微等兩天。」哎，等得及啊？叫你等到明天，明天都等不及，最好現在眼睛一閉，阿彌陀佛馬上接我去。怎麼會怕死？不怕死。所以真正怕的，就是怕還沒有修行而死，這個地方就了解了。所以不是說讓你念了死了以後想到死害怕，不是的；讓你念到死，想到死之前沒有如法修行，因為你想到這一點，所以你拼命修行。因為你修行了，所以到了那時臨終的時候，你就快樂，這個才是念死的真正特殊意義。 念死特殊意義：有正確的念死就不怕死亡。 透過念死，想到我們還沒有脫離生死，害怕墮落惡趣，所以真正怕的，就是怕還沒有修行而死，眼前如果如法修行積極斷惡修善，就不畏死。
【心得分享】
- ～雅如：有人曾聽問法師別人一直講自已的壞話該怎麼辦，法師就提到說，如果有念死的概念，就會想到有更重要的事情，那你還會在意嗎？
