【讚頌：歡樂頌】
眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成
【科判】
廣論進度：
P77L8第四如何修念死者 ~ P81L3當勤修自利
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之裡
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
己一 、正修下士意樂
己二、發此意樂之量
己三、於遣此中邪執
庚一、 發生希求後世之心
庚二、 依止後世安樂方便
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
【內容收攝】
如何修念死?
從三個⼤綱：「思決定死，思惟死無定期，思惟死時除法⽽外餘皆無益」來修。 每⼀個⼤綱⼜分三個因相，依著去思惟觀察，最後產⽣三個決斷，決⼼要這樣去作。
第⼀個⼤綱：思決定死。
⼀、思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者：
不論是什麼⼈，躲到甚麼地⽅，不論現在⾝、未來⾝，都⼀定無法逃脫死亡這件事。
⼆、思惟壽無可添，無間有減者：
壽命不會增加，⽽且剎那剎那不斷地減少。這⼀點應該從各式各樣的⽐喻去思惟。例如：就像牧童驅趕要被宰殺的⽺，⼀步⼀步接近死亡；如瀑流⽔⼜猛⼜快速的到來。⼤家可在⽣活中多觀察類似的例⼦。
三、思於⽣時亦無閒暇修⾏妙法、決定死者：
⼈⼀⽣中半數在睡眠，前⼗年還幼⼩，後廿年衰⽼，平常在散亂、愁歎苦憂惱等中，亦無法修⾏，算⼀算還活著時，可以修⾏的時間實在是很少、很少。就算現世有多圓滿多⾵光，死時就只剩回憶⽽已，⽽死是無法逃脫⼀定要來的，何必為這些現世的事物所欺騙呢？如此思惟之後產⽣決斷：必須要修正法。
【喻：Hello again】
年長的阿公獨自下了火車，走在鄉間小徑上，走到了海邊。他一直感受著他的身邊有個”她”，而在他腦海中閃過的一幕幕情景，就像他一生中最愛的攝影，一張一張相片回憶著他與她在學校操場的學生生活，他們的婚禮，他們生下了第一個小孩……..還有她最後在病房中憔悴的身影………..
Q：影片中的主角在尋找甚麼呢？她找到了嗎？
～安哲 & 美慧：我們喜歡到處旅遊，安哲不僅非常喜歡攝影，事後還會花很多的時間整理相片以及修片，希望留下記憶，也認為應該要好好的活在當下。
～桂輝：我們出國玩也都有很好的記憶，像是有一次出差大陸，順道到香港旅遊，坐船時太太還用報紙摺成帽子給我戴。但是我們都沒有照相，以後會多多照相J。
【聽帶與討論】
【◎ 如是現法一切圓滿，於臨死時唯成念境，如醒覺後，念一夢中所受安樂。】
就算我們一生，樣樣東西都像我們想像這麼好，樣樣圓滿的。等到你臨終的時候，請問當年這個圓滿剩下來什麼？嘿，妙了！「唯成念境」，你腦筋裡想起來。像我們以前的事情想像也是一樣，雖然我們沒有死，可是我們人人都有那個經驗。比如說我們現在回想以前的，以前那些事情現在什麼？唯成念境，就是腦筋裡空念，好也好、壞也好，再圓滿的事情，對你有真實的價值？一點都沒有。 這個情況就像什麼？就像做夢，夢當中得到很安樂，醒過來的時候，欸，好像有這麼一回事情，實際上是一無所有。而為這個一無所有的這個東西而空忙，值得嗎？不值得。空忙的結果，如果是單單空忙了以後，留一點念境還算是好的，它真正地留給你的是一點念境；而實際上的效果，卻是把你送到三惡道當中去受無邊大苦，值得嗎？這個是我們應該體會得到的，所以趁還沒有死的時候，趕快努力！
Q：為什麼要修習念死？
～劉爸：我對於”一無所有空忙”這個說法不太同意，對我來說，我的三個小孩就是我的所有，他們讓我的存在有意義,雖然過去像夢境一樣只有留下回憶，但是大多都是有留下一點甚麼東西的。
～寶蓮：對我們現世來說，做過的事情都是回憶，我們也希望好的回憶越多越好。但是這些回憶對於我們追求的未來世可能沒有意義，所以我覺得可以分別為現在世與未來世來看。
～友濤：卡謬的存在主義說人活著本身就是有意義，像做壞事的人對他自己來說可能做壞事就是他的意義。而林語堂也提倡人生的目的就是享受，我們要積極活在當下。
【迦摩巴云：「現須畏死，臨終則須無所恐懼。我等反此，現在無畏，至臨終時，用爪抓胸。」】
那位大德就告訴我們，真正重要的，你修習了這個念死無常這個法則以後，應該產生什麼現象呢？現在就怕死，哎呀！隨時怕死；因為你了解了念死的方法，現在怕了死，所以你就拼命修行；等到你拚命修行了，臨終時候你就高興了。我們看太多這個高僧大德臨終的時候，天樂鳴空，死的時候安詳無比，好啊！這個無量劫來苦惱之身現在捨掉了，現在去了啊，這是典型的榜樣。所以說眼前是怕，臨終不怕。 我們現在怎麼辦呢？反過來，「現在無畏」，什麼都不怕，我不在乎！逞英雄、逞好漢，到臨終的時候，「用爪抓胸」，哎呀！搶天呼地啊，來不及啦！來不及啦！所以我們現在千萬不要逞英雄啊，說：「你這個不對，我這個對！」你完全錯到不曉得哪裡去啦！處處地方反觀自己，當你這個心理覺得別人錯的時候，你早就已經錯到十萬八千里以外了。這時注意，這是煩惱現起，佛法的中心什麼？「我」就是根本。「我對」，對不起，你已經錯了，這個我們要了解。這個後面講，所以我們現在還不談這個。想到念死你就不會坐在這個地方，輕輕鬆鬆在這個地方。這一點是很重要的，那麼這一點是我們應該了解，應該了解。
Q：什麼是真正的勇士？ 現在我們跟人之間稍微一點點東西，就覺得跟人家，要大家起爭論，然後呢往往自覺得誰都不怕，這種人其實真的說起來，不是真正的勇士。真正的勇士所見到的，所要斷除的不是這些東西，真正的勇士是克服的是自己的煩惱，真正的勇士了解這個事相真正的虛假，然後呢對外面不管它什麼情況之下不為所動，這個才真的勇士。
課後思惟Q：應用今天所學的理路,思惟”為什麼不觀過這麼難”？
【善行小點滴】
～美慧：今天安哲從美國帶一些餅乾回來分享給大家，這餅乾是以前美國女童子軍為了賺一些錢而作來賣的，後來有商人大量製作，但是會將收入捐一些給女童子軍。
～安哲 & 美慧：我們過年期間有回一趟美國，每次回去，都一定會去探望我第一任老闆的太太，他待我如女兒一般，我兒子也都稱呼他奶奶。她已經80多歲了還生著病，所以我這次去在她家住了幾天也負責做飯給她吃。後來回安哲家，因為有半年沒回去，雖然有請人打掃，但是安哲不滿意，所以留下來整理房子，有點辛苦。但即使這樣，安哲仍然每天會留些時間看書。這也回應呈賓之前的問題，我們因為有個在國外唸書花錢的兒子，所以還沒退休，但是其實若是我們退休了，只是生活拮据一點，也還是過得去。所以要如何取捨還是取決於心中的那一把尺。
