★【廣論】：
廣論進度：P167LL1第二思惟別苦~ P170L6應當善巧
音檔：[72A] 21:27 ~ [73A] 02:35
手抄稿：第九冊P263L5~第十冊P4LL3
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[主題：四面楚歌]
[桌牌：先業煩惱自在轉，故名為苦]
【內容摘要】
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸一、顯示四諦先談苦諦之意趣
癸二、正修苦締
子一、思惟生死總苦
子二、思惟別苦
丑一、三惡趣苦
丑二、人苦
丑三、非天苦
丑四、天苦
寅一、欲天三苦
寅二、上二界粗重苦
壬二、思惟集諦流轉次第
辛二、由於十二緣起思惟
【廣論內容】
子二 思惟別苦
思惟六趣當中各別的苦:
1. 三惡趣苦 於在下士道的時候已經研討過了, 《廣論》P85~P98
2. 人苦 人道當中的苦, 飢渴寒熱、追求勞苦、生老病死、貧窮、不滿足等等。 3. 非天苦 修羅道的苦, 主要是意苦, 雖然有智慧、福報好, 但由於瞋心太重, 一天到晚跟天道鬥爭, 所以無法修學佛法而見到聖諦。 念住經說此為旁生; 瑜伽師地論說為天道。
4. 天苦
4.1 欲界天苦
死墮苦: 臨死見五死相之死歿苦+未來將要下墮之墮下苦。
悚慄苦: 福薄者見福厚者受用較好且怕被欺凌的苦。
斫裂殺害苦: 欲界天與非天之間的鬥諍非死即傷的苦。
驅擯苦: 強力者發憤, 下劣者即被趕出原住處而苦。
散亂苦: 貪心重, 就好比柴火被大風吹助長火勢般, 無法安樂。
4.2 色界天、無色界天苦 上二界天人雖無苦苦, 然仍有煩惱隨伴之苦, 對於生死仍不自在, 雖有極長時入定之樂, 但死後仍會墮落而苦。
丑一、思惟集諦流轉次第
為什麼會有生死? 生死的根本之因是煩惱跟業, 二者以煩惱為主因。先了解煩惱怎麼發生的, 再了解煩惱跟業怎麼讓我們陷入生死輪迴中的, 怎麼死怎麼結生的道理。 雖然宿生無量的業種子, 如果沒有煩惱等俱有緣去誘發, 是不會感苦果的。 就算沒有宿業, 雖有煩惱也無果可感, 但是煩惱會造新的業, 惑業交會下則會造就新的苦果。
【聽帶與研討】
~靜怡Q：三有是哪三有?
(手抄第九冊72B P284L8: 三有是什麼？欲有、色有、無色有。「有」啊是業，為什麼叫作「有」，不講業呢？就是說，它一定會感得下面這個新生命的結生的這個力量，這個業力在十二因緣當中會詳細說明它)
師父說: 【《念住經》說此為旁生，《瑜伽師地論》說為天趣。】 有一個經說他這個是旁生，所以畜生道—他愚癡；那麼《瑜伽師地論》上說是天趣。所以有的人列入這個變成五趣，有的人列為專門一類，列入六趣。就這種狀態呢我們人間也有，實際上這種人，就是人間修福報，修得很大，但是瞋心。往往有的時候布施，我也曾經看見過的，人家去布施，他看見他布施：「這有什麼了不起，他布施一千，我布施一萬！」就是這樣。人家造一個大廟，造這麼多—「我造得比他更大！」對不起，你造了以後，如果你沒有造大的大惡業的話，那麼你大概是可能進入修羅道；如果你造大惡業的話，那更不談。所以這個我們必定要注意啊！造了福報尚且如此啊！你只要意地不清淨的話，到那個時候苦不堪言。
~麗明：學佛的人較易忽略, 福報大但卻進了修羅道, 特色就是瞋心, 但瞋心是怎麼來的, 就像師父說的在布施時會有的一些不好的行相。
Q: 師父所說布施的行相是什麼? 平常生活當中有沒有類似的狀況?
~淑芬：有些人喜歡在別人面前誇獎自己的孩子很棒, 剛開始聽會覺得真的很棒, 聽久了心裡就會想, 這有什麼了不起的起瞋心, 會想說我的孩子也很棒呀。
~麗明：同樣是瞋心, 但文中提到造善業, 孩子比較像是對境起的瞋心兩者有些差別。
~小萍：慈善捐款就是, 不甘示弱想要捐的比別人多。
~麗明：小萍的例子是看意樂是拋磚引玉再捐比別人多一些, 還是爭個名的不同, 前者才是造善業但有比較的心。舉例如, 一瓦一般若的活動, 有人上網登記, 如果有人起了那有什麼了不起, 我還到根本道場去簽瓦的那種心。
~靜怡：有比較心就會有雜染, 就會有天人和成佛的差別, 所以是要告誡我們, 即使是造善業, 如果內心當中還是有雜染, 可能就到修羅道去了。但如俊法師曾經說過, 掃廁所的福報比較大, 這算不算一種操弄, 這樣心裡會覺得, 因為福報比較大, 所以我才要去掃廁所, 這樣的心是不是錯的?
~麗明：算是一種勸人造善業的善巧, 如果不這樣講, 會不會就不去造善業了, 講了, 至少有做, 雖然是有比較心, 但是兩權相害取其輕。
【喻: 最後的編織】
Q: 平常有沒有一直想要攀緣的東西? 當時不斷攀緣下去的結果是什麼?
~宏仁：影片中為了目標想要不斷地編織, 但我們旁觀者會認為明明有剪刀, 可以一段一段完成, 不顧一切地去完成有可能到最後會發現達到的目標不是我想要的, 所以目標是不是你想要的很重要, 不然就是要一段一段完成, 一段一段反省, 適當地拿剪刀理一下是比較好的。
~莉娟：有一位學校的朋友是位主管, 從早忙到晚的拼命工作, 勸過她也沒有用, 非常堅持。有一天晚上類似血崩, 但隔天因責任感還是來上班, 已經近似瘋狂的行為, 外表可能讓人看起來很光鮮很好, 但其實背後因為這一的堅持其實是受了很多苦。
~宏仁：對於利己和利他(例如法師堅持誦經等)的目標, 似乎對於利他的目標比較能夠受到寬容。 ~素珍：在公司從作業員做到目前已經做了很久很久了, 每年都希望一年比一年好, 但卻感受到越來越苦想結束。但是就像影片中不斷攀緣一件事, 終究放下後, 但是又開始生起對其他事務的攀緣一樣。
~麗明：無論目標為何? 當你沉浸在一件事情的時候, 能不能真正察覺自己在做什麼? 影片中在過程中, 其實她不知道自己是為什麼做, 而僅僅執著去做這件事, 不在目標是對錯, 要觀察自己的心相在哪裡? 通常看別人感覺很容易, 看自己是很難察覺的。
★讚頌：凝眸 詞曲：真如
https://www.blisswisdom.org/teachings/praise/2/769-7-131
那一天親睹你的容顏 整個世界似乎都消失不見
情不自禁注視著你的眼 好想凝視千萬年
像太陽燦爛光明 又像明月清涼寂靜
如水波光粼粼 如火燃燒熱情
慈悲凝成你柔情的眼 智慧化成你深邃的眼
勇悍變成你威猛的眼 那一雙神秘之眼
當我看著你的眼睛 紛亂的心靈頓時安寧 進入你勝妙的宮殿 神聖光潔
當我又看著你的眼睛 喧雜的心念瞬間純淨 融入你悲智力的體性
你的雙眼 再讓我凝視萬年 終不疲厭
融入你悲智力的雙眼 我要再凝視千萬年 直到永遠
★善行小點滴:
提升營分享
~小萍：與如法法師同年, 但深感自己聞思理路、談吐與法師相差甚遠。招收預科班雖辛苦, 但看到師父遠見的功德, 在無限生命中才能一生生不斷增上相互饒益。要跟僧團法師認真學習, 希望有朝一日也能像法師一樣這麼有邏輯能力和智慧。
~游爸：原來建立五大倫學制是那麼辛苦, 也為了照顧小沙彌, 老一輩的法師犧牲自己學習的時間來照顧他們, 雖然也是一種修行, 但實為不易。對於法師說的僧伽教育和譯經事業非常感動。
~志強：如俊法師說要調伏自心, 內明, 透過法師講自己對其他法師因為溝通不良沒帶電腦而起瞋心的公案, 在那一刻因為想起上師在全廣說的這一講, 讓自己的心沉澱下來, 對我們學廣論也是很重要的。上師的出現, 就好像在現場感受一樣, 講到臭豆腐當下還沒有意會到空性的理路, 後來有看到其他師兄姐分享才知道, 原來臭豆腐的香臭還有如此深的佛法裡路。
~麗明：會後採訪一位18秋同學, 分享自己的體會, 原來出家人也是平常人, 小沙彌也是有一般小朋友的童年。透過如法法師說幾位祖師大德求法譯經的公案, 才了解要能成辦譯經事業真的很難。另外, 自己的心得, 那天才知道原來五大論的學制是透過教的格西和學的學生, 由學長教學弟不斷傳承下去, 比較能深刻體會學制建立真的很難。原來五大論就是通達五明的學習。法的目的是救護和悲憫, 自己也因為一些卡關而有所領悟, 承擔過程的種因比果報更重要, 只要如理如法去做, 果報自然而來。
★行政事項
** 2019 讚頌音樂會踏浪而歌@新竹 日期：2019/3/16 (六) 19:30 新竹市文化局演藝廳音樂。
** 2019年新竹福企淨源茶廠知性之旅 日期：2019/03/17(日) 06:45 – 16:00 地點 : 新北市坪林 淨源茶廠 報名網址 : https://goo.gl/forms/LfcJusEDtlwe8lMh1
** 2019年甘丹赤巴 洛桑單津仁波切「講經法會」 日期：3/9(六)~ 3/24(日) 時間：上午場AM09:00-11:00 下午場PM14:15-16:15 地點：湖山分院
★Homework 2019/3/9上課進度
1.廣論進度：P167LL1第二思惟別苦~ P170L6應當善巧
手抄稿第九冊：P263L5~第十冊：P4LL3
音檔：[72A] 21:27 ~ [73A] 02:35
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《廣論》： 20 組 P167LL1第二思惟別苦 ~ P169L6食所不宜食。 【第二思惟別苦有六，三惡趣苦已如前說。人苦者，謂飢渴寒熱，不可意觸，追求勞苦，復有生老病死等七，如前當知。又如《資糧論》云﹕「惡趣苦無餘，人中亦現有，苦逼等地獄，貧如琰魔世。此中旁生苦，強力於羸弱，制罰及損害，相續如暴流。有因貧乏起，餘從不足生，追求難忍苦，一切謀略殺。」《四百論》云﹕「勝者為意苦，庸流從身生，二苦日日中，能壞此世間。」 非天苦者。如《親友書》云﹕「諸非天中意苦重，由其性瞋天德故，此等由其趣性障，具慧不能見聖諦。」此由不忍，嫉天富樂，令意熱惱，由此因緣，與天鬥諍，受割裂等傷身眾苦。此等雖具智慧，然由異熟障故，於彼身中不堪見諦。念住經說此為旁生，《瑜伽師地論》說為天趣。 思惟天苦分二，一 欲天三苦。二 上二界粗重苦。 今初 初死墮苦中有二，死歿苦者，如云﹕「諸天趣樂雖極大，然其死苦大於彼，如是思已諸智者，莫愛有盡天趣樂。」謂較昔受天欲生樂，將臨歿時，五死相現，所起痛苦，極重於彼。五死相者，即如彼云﹕「身色變為不可愛，不樂本座，華鬘萎，衣服垢染，身出汗，是於先時所不出。天趣報死五死相，起於住天界諸天，等同地上諸人中，傳報當死諸死相。」墮下處苦者，如云﹕「從天世間死歿已，設若全無少餘善，彼無自在往旁生，餓鬼地獄隨一處。」悚搮苦者，謂由有成就廣大福聚及上妙五欲天子生時，諸薄福天子，見已惶怖，由此因緣受大憂苦。斫裂殺害苦者，謂天與非天鬥諍之時，受斷支節破裂，其身及殺害苦，若斷其頭，即便殞歿，傷身斷節，續還如故。驅擯者，謂諸具足強力諸天，纔一發憤，諸劣天子，便被驅擯出其自宮。又如《資糧論》云﹕「所有受欲天，彼亦無樂心，遭欲貪熾然，內火而燒煮。若諸心散亂，彼豈有安樂，非於無散心，剎那能自在。散逸擾亂性，終不能寂滅，等同有薪火，徧受大風吹。」又云﹕「如病愈未久，食所不宜食。」】
2. 觀功念恩，多作好事，多說好話。
3. 請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。 ＜網站 http://www.mylamrim.org>。
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