2018/11/15 第102堂課程內容與總結16秋230(四) 「兵來將擋」
【讚頌】有一條路在你身邊-詞曲：真如老師
【科判】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚二、依止後世安樂方便
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬三、思已正行進止之理
癸二、特以四力淨修道理
【複習】
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深信業果：特以四力淨修道理。
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懺悔四力：
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破壞現行力(追悔力)：
1.欲生此者，需多修習感異熟等三果道理。
2.方式：以勝金光明懺或三十五佛懺來悔除。
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對治現行力：
1.依止甚深經者
2.勝解空性者。
3.依念誦者
4.依形相者
5.依供養者
6.依名號者。
(3) 遮止罪惡力：1.誠意防護 2.不再犯。
(4) 依止力：修1.皈依 2.菩提心。
3.說明皈依法會。
【喻】仁俊老法師的公案
Q、師父說仁俊法師就是我們修行人的榜樣。所謂修行人的榜樣是什麼？
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姝婷：(1)對自己要求很嚴，要不斷重複修正。(2) 純粹要求自己，不是做給他人看。(3) 一個動作做很多次，就變成自然反射性的動作。
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文志：即使仁法師地位高，還是嚴格要求自己重複修正。
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清暉：做完以後還磕頭，就是至心懺悔的意思。
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文志：懺悔不是嘴巴說說，而是馬上當下去做，馬上對治現行。
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姝婷：當大家看到自己做錯事情以後，真的會這樣做嗎？要這麼費事嗎？這樣有幫助嗎？
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文志：這是一個榜樣，大家覺得自己在修行嗎？如果在修行，應該就要這麼做。
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班長：姝婷每次問問題都很隨喜她，因為都是直接指到身上是否用得出來，是真正思惟觀察。
重點：仁俊法師磕頭，而且非常起勁。表示他心裏很歡喜。每個人有自己的條件，應該在自己的條件上做自己可以做的事情。他的精神可以學習，修行都是很自然的，不是硬坳的。另外，對我們來說，這件事情是否嚴重？我們覺得不嚴重，所以不會去做。但是仁法師覺得很嚴重，是在對治心裡那個「疏忽」的習氣。
【消文】(略)
【收攝】
本次上課說明罪惡淨除的道理：
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由於淨化的人以及對治品圓滿與否，以致會有上中下各種淨除情形的道裡(變小或不領受惡趣苦，視對治的力量多少而定)。
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即使是決定業也能徹底淨除的道理(有修四力對治的話) ，近對治品-損減；正對治品(證達空性)-完全淨除。
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順定受和不定受的業並不相違。
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如果淨治者的力量微弱，業不能懺淨，可以衰減異熟，也不會感果。反之，若生起邪見，也會傷害善根，善果也不會感果。
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即使殘留微少果報，也不違背從根淨除不善異熟的道理。(假設輕微的果報不違背從根本完全淨除惡業的道理，但是還是有一點果報(如頭痛)，怎麼算從根本拔除呢？因為本來是要感地獄惡趣的，只是感頭痛而已。)
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四力雖然不作為毀滅罪惡種子的對治品，但是經過削弱的果報也不會被引生的道理。
【班長補充】業，就是一種力量、勢力。如：作用力與反作用力的原理。所以就是「方向」和「大小」的道理。所以，可以去體會佛法是很科學的。近對治：因為我們對空性還無法了解，真正通達空性才是正對治。所以我們現在依現有的條件，從業果的道理去修行。
Q、從以前到現在，有一個習慣很想改掉，如果你改成功了，是怎麼改的？如果沒成功，有用過什麼方法？
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金龍：成功-企業營後沒有再釣魚；不成功-戒菸，試過強迫自己不要抽，忍住，可是很難。
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班長：如證和尚的異熟果很好，從小到大沒開過刀住過院，經過這次住院後，他說：關懷病人會更真實。自己經驗分享就很真實。
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姝婷：分享同事戒菸過程，一步不能登天，就慢慢來。
【聽帶研討】
剛才我隨便說眼前這樣東西，平常你歡喜它的，你歡喜它的，然後一開始的時候，你為什麼歡喜它？通常有幾種原因，就是你有機會，你碰到了吃，欸，吃過了，「這個滿好吃啊！」也許不一定好吃，你天天吃、天天吃，吃慣了以後，到那時候你就覺得少了這個你就少不掉。我們有太多這個嗜好，是不是這樣？所以你就很歡喜。然後呢，你只要慢慢、慢慢地養成功了習慣，於是到這個境界現起的時候，到那時候你沒有這東西就少不了它。如果我們天天早晨起來，在家人早晨起來，跑到門口去看報紙，然後呢喝茶，然後呢做什麼，我們每一個人有每一個人的習慣的，所以到那時候自然而然。這個習慣什麼啊？你種下去的業因對不對？這個因，到那個時候感得那個果。你每天這樣做，到了第二天早晨他起來的時候，他自然而然就跑到門口去看看報紙來了沒有，「欸，還沒來！」這個報紙還沒看，他就會覺得坐立不安之感。
現在我們，我們有我們自己的習慣，每一個人都是這樣的。
Q、班長：舉看報紙的例子，我們種下想看報紙的因，隔天看報紙，就是等流的果。我們用什麼方式什麼角度去改？請繼續聽師父的音檔。
這個當時我自己有這個經驗。那時候我跟著法師住在那個山裡面，那個山裡面有一個地方完全沒有報紙的，後來很久也不看報紙，我自己覺得不看報紙覺得滿好。結果一旦跑到那個外面看見那個報紙，拿起來看了個起勁，就是這樣，怎麼弄這個就是拿不掉它，怎麼弄拿不掉它！後來慢慢地由於這個本論的告訴我們，喔！了解了，原來這個真正的問題。就是說，它一定要正確地見到這個東西的過患，以前是見到它的好處—實際上我們真的見到它的好處啊？不是，是習慣養成功對它的愛好。所以這個「習」這個是很難改的，你真正要對治它的唯一的辦法，你一定要見到它的害處。所以這個見道然後修道，它有它的特別的。
那時候我就想：這個報紙它有什麼好處呢？想來想去呀，這越想越糟糕，越想越糟糕！那個報紙上面很多東西你覺得，比如說常常很吸引人的這種東西，或者你歡喜看文藝的，你會看那個文藝的副刊；乃至於後來有一段是流行武俠小說，我也對這東西很入迷。到後來想想還真顛倒，它那個東西完全是憑空想像的，就這麼莫名其妙地，想到一下那地方，一下那地方；我也會想啊，想了一套，編了一套故事去騙別人，騙得教人家瞪大了眼睛看，其實呢完全在那裡說大話，空口說白話。我想：唉，我這個人真愚癡，學佛人怎麼愚癡到這種程度！那為什麼受他騙？想了半天，慢慢慢慢找到了問題了，這個問題並不圓滿，可是已經慢慢慢找
對了。那時候我想：哎呀，我真是個愚癡，就是被它騙！
Q、請大家用「破壞力、依止力、防護力、對治力」，看師父用到了什麼力？
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應增：破壞現行裡面追悔力的部分，因為要思惟看報紙的壞處。另外看報紙是習慣養成的愛好，是因為貪。
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美蘭：「防護力」-因為山裡面沒有報紙。
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振益：依止力-對準自己的癡；防護力-看報紙心裏會起正念叫自己不要看；對治力-正念中看報紙的壞處；破壞力-看到看報紙的過患。
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班長：師父都是依照廣論的法來做，例如：住山裡是防護力，但是真正的防護，是在心裡。正知見是依止力，因為真正的依止是皈依法，看到東西的過患要停止。看到小說那一段是很重要的對治，看到它不好，對治的力量就跑出來。看到東西不好，心裡和它戰鬥時，就是懺悔的內容。
【聽帶研討】
以後我也進一步了解了，原來道理雖懂，力量不足。要產生力量什麼呢？他告訴我們—數數思惟。其實這個道理，前面都告訴我們過了。這個思是什麼？行。行是什麼？業，業有一種力量的。哦！那時候我懂了，我就空下來，沒有事情的時候，就想著那個報紙的害處。啊，想，到後來，想、想、想、想，慢慢這個心裡的力量很強。然後呢我就自己試驗，又跑出去的時候，就想那個報紙有什麼缺點。以後當那個報紙那個東西來的時候，我拿到報紙以後就看，「啊！你這個傢伙以前專門在騙我，我現在可不上你的當了！」欸，妙咧！你以前你怎麼也擋不住要看的，現在你覺得是非常歡喜不上它當了。
Q、把不對的事情辨識出來容易嗎？
班長：業，就是行、思、一種力量，意志，不想做壞的，去想它的不好，要做好的，一直去想它的好。另外，不急，「有空下來，就去想它的壞處」，「到最後，我就高高興興地丟掉了」。慢慢會發現，想做那件事情的力量會變小。修行是自然而然的，最後就防護、不做了。一開始戒的時候，只是「近」對治，因為煙對我們是有意義的，但是後來別人在我身邊抽菸，都沒有感覺，就很像是「正對治」了。
【善行小點滴】
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坤芳：上週撿到17萬7000圓的印尼盾，送到警察局的生活輔導組，一個小時後失主就打電話來感謝了。
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英雄：學了不與取後，就覺得東西都不要去動他，讓別人去處理，是對還是不對？
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班長：是對也是不對。
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嬋莉：就是看到路上別人掉的東西，一直掙扎要撿到警察局，還是放在原地等別人回來取走？
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班長：其實是看自己心理的抉擇。要符合世間法的法律後，從菩提心的觀點還是中士道的觀點來看，自己要清楚自己站在哪一個觀點。
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嬋媛：我常常在路上撿到一元五元十元，就把它投入愛心箱哩，不知道這樣對不對？
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班長：其實是可以的。但是按照世間法還是可以送到警察局。
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姝婷：我覺得如果是撿到幾百元或一千元或錢包，還是會送到警察局去。
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班長：檢查自己心理的動念。另外，還可以想，碰見這樣的事情，就是因為我們的智慧不夠，所以才會很難抉擇。我們希望我們像佛菩薩、師父這樣圓滿，所以我們需要學習、要追求一切智智。
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應增：其實法律上捐出去也沒有問題，因為沒有侵占的意圖。(專家的話!!)
