★【廣論】：
廣論進度：P144L10 第二特以四力淨修道理者 ~ P146L4 即是圓滿一切對治
手抄稿第八冊：P208L8 ~ P243L9
音檔：[62B] 18:41 ~[63B] 28:04
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[主題：拔草還是拔菜? ]
[桌牌：我至老時依附賢愚 ]
【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一 、思總業果
壬二 、思別業果
壬三 、思已正行進止之理
癸一 、總示
癸二 、特以四力淨修道理
【廣論內容】
壬三 、思已正行進止之理
癸二 、特以四力淨修道理
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破壞現行 (破壞力or追悔力): 謂於往昔無始所作諸不善業, 多起追悔, 謂於往昔無始所作諸不善業, 多起追悔
1.1 現行就是你現在的心理狀態
1.2 修持之時, 應由《勝金光明懺》及《三十五佛懺》二種悔除
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對治現行 (對治力): 對症下藥，治療以前那個老毛病
2.1 依止甚深經者－讀誦般若波羅蜜多等契經文句
2.2 勝解空性者－跟聞、思、修三種狀態相應的智慧, 跟法相應, 最後達到跟空性相應的階段, 大徹大悟
2.3 依念誦者－照著儀軌去念誦百字咒等, 「戒風吹燃念誦火, 大精進燄燒諸惡」,「若以戒日念誦光, 炙照惡雪亦當盡」, 「千生增長諸惡闇, 以念誦燈能速盡除」, 此復乃至見淨罪相, 應當念誦。
2.4 依形象者－塑造佛像，從而獲得信心
2.5 依供養者－於佛所及佛塔廟，供養種種微妙供養
2.6 依名號者－聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號
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遮止罪惡 (防護力): 正靜息十種不善
3.1 《毘奈耶廣釋》中說，「若無誠意防護之心，所行悔罪，唯是空言」
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依止力: 修皈依及菩提心（整個佛法的內涵）
【聽帶與研討】
只要你內心裡面, 具足四力懺悔的內涵, 你去修任何善行, 都是懺悔
~麗鳳Q：請問依止力的白話文?
~麗明：內涵是皈依和菩提心, 正皈依是法, 依靠佛陀說的法行持。
Q. 懺悔之前, 內心裡一定會有的行相是甚麼?
【此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔】
就這一句話。這個破壞，怎麼破壞法呢？對於你以前所作的，這個以前，我們現在了解，從無始以來，既然時間是無始的話，這個作的惡業是不曉得多多少少，不曉得多多少少。對這個，要「多起追悔」，就是懊悔。我們前面已經說過了，什麼是不增長業？就是作已追悔的，悔所損惱、亦對治所損，對不對？就這個。所以它不但眼前不增長，而且能夠把以前的還能夠淨除掉。這個地方呢，就是破壞現行，我們現在正在進行當中。那麼要破壞它，靠什麼呢？靠這個，對於不善業追悔：唉，我怎麼作這個，怎麼作這個！怎麼作這樣不理想的！這個話，注意哦！它有一個很特別的地方
Q. 平常甚麼時候會生起師父說的這個行相? 為甚麼會生起這樣的行相?
~游爸：一個60元, 三個150元, 買了三個, 吃了一個, 爛掉了二個, 在爛掉時生起師父說的行相。
~麗明：當你現起師父說的行相時, 這時通常會有個想法:”我要去改它”。
Q. 追悔(懊悔)和後悔有甚麼不同?
~淑芬：追悔(懊悔) 有包含對自己生氣, 後悔只是覺得不應該做。
~麗娟：追悔(懊悔) 覺得是錯的, 對不起別人, 後悔沒有對錯, 例如應該做怎麼沒做。
~麗明：這裡指的追悔(懊悔) 是之前做錯了, 會生起想要改的心。
Q. 怎麼會發現自己錯了? 有沒有本來不會生起的心, 因為學廣論後就生起的例子?
~靜怡：瞋心在學廣論之初對境時因覺得自己有理會直接大吵, 學廣論第二年, 覺得理不重要, 會反省自己。
~男雄：在和別人溝通時, 會想到十黑業對自己的影響, 就不會用言語做衝突的溝通, 因為雖然事情解決了, 但溝通過程中就造了語業。
~麗明：你要生起師父說的行相時, 前面通常有個判斷的理路。
【欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理】
你要修這個的話，應該怎麼辦呢？就是，哪！前面說的，前面說的道理，那一路上面都過來。所以說前面這個道理說過來了以後，有了這個基礎現在修這個，那很容易，這樣。所以平常我們說：「哎呀，我懺悔呀、懺悔呀！」你懺些什麼？不知道！你跑到佛前面說我念它個四句，你真的懺了嗎？這個很簡單哪，所謂懺悔的話，對你以前所做的覺得不對。你怎麼曉得它不對？有一個對的東西擺在那裡衡量，你一定是對跟不對衡量出來了以後，那個時候你才衡量出來對跟不對。現在你根本不曉得哪一個是對，哪一個是不對，你說的懺悔，懺些什麼？你能懺，這連它懺些什麼都不知道，就能懺得乾淨了嗎？
就像我們就說，哎，你去拔拔草—什麼是草不知道！所以人家說那個笑話：叫他去拔草，結果拔了半天，那個菜都拔掉了，草還在那裡。為什麼？菜長得高嘛，那個草小小的在那裡，他就拼命去拔，拔了半天。他自己覺得：喔唷！他就用功了，用了半天。結果啊，糟了！菜—要種的東西統統被他弄掉了，然後呢那個東西沒有。這不是一個笑話哦！
~麗明：學了廣論後多了許多標準來檢視自己, 才會發現自己錯了。所以在懺悔前, 一定要先覺察自己錯了, 才會對做錯的事懺悔。
~游爸Q：往昔所造諸惡業, 應該有含我不知道的錯, 但懺悔一定要知道自己錯在哪, 不知道的錯怎麼懺悔?
~麗明Q：學廣論後會覺得自己做了很多壞事嗎?
~淑芬：學廣論前不知道自己壞, 學了廣論後才發現原來自己這麼壞
~麗明：在佛法的標準上, 會發現自己做了很多錯事, 但還有許多事是無法察覺的, 而共通的標準就是, 雖然不知道是甚麼錯事, 但可以承許是我們在無明的狀態來辨識…
20180728-1 辨識要懺的罪 /福智僧團-如俊法師
https://www.youtube.com/watch?v=ZeZ9E_4OfXQ
20180728-2 依止力 /福智僧團-如俊法師
https://www.youtube.com/watch?v=ao0tD9Q7tRE
因為習慣, 很多罪業我們會不認為是罪, 無法覺察, 師父舉例, 地球自轉一天四萬多公里的高速, 我們沒有感覺, 因為成了習慣。
已經養成不好的惡業習氣, 因為習慣, 所以自己不知道, 因為不知道, 所以要辨識, 不知道要如何辨識呢? 四力懺悔的作用就在這裡。
四力學習的次第: 追悔力、對治力、防護力、依止力
四力實修的次第: 依止力、對治力、追悔力、防護力
~麗明：學了廣論後得到許多法, 法是正確的標準, 提起來比對衡量, 發現原來以前以為是對的有許多是錯的, 才想要去改變 。
~游爸Q：法師和居士講法, 毀謗法, 二種罪一不一樣?
~麗明：福田力大, 是重業, 可分辨法師和居士講法, 毀謗法不同的罪。
~麗娟Q：如果講法講錯了, 不能說他不對嗎?
~麗明：要隨喜他講法的殊勝和他講錯了警惕我的功德。
~佳芳Q：如果講法是邪門歪道, 會傷害到別人呢?
~麗明：謗法是很重的罪, 我們現在很難評斷法的對錯, 衡量是非, 所以建議以保留的態度, 不要隨意批判。
~游爸Q：(廣論P29L6)桑樸瓦聽居士說法, 弟子覺得有損師威儀, 桑樸瓦說得二益, 聽聞隨轉及隨喜, 但他講的不好, 為甚麼可以得二益?
~麗明：他講的是法, 法一定可以調伏內心。
謗法非常嚴重, 三十五佛中寶蓮華善鎮伏如來能淨除謗法之障。
【實修: 三十五佛懺問訊版 】
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具七支供養(淨罪集資)和四力懺悔(淨化自己罪業, 不再造惡業)的內涵
1.1 七支懺悔P42: 禮敬支、供養支、悔罪支、隨喜支、勸請轉法輪、請住世支、迴向支
1.2 四力懺悔P145: 依止力、對治力、追悔力、防護力 (實修次第)
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大禮拜: 頭頂、額間、喉間、心間
2.1 禮佛三拜(三聲拜一聲起, 一聲拜一聲起, 二聲拜一聲起)
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依止力: 就是皈依的內涵(皈依佛、皈依法、皈依僧)
3.1 正皈依在法, 內心依照佛陀所說的法去做, 法是正確的標準, 師父說: 先把正確的標準提起來, 對照自己, 才會知道錯在哪裡
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對治現行(對治力): 用內心緣著善法的現行直接對治內心緣著惡業的現行
4.1 身頂禮(化身量等一切世界微塵數, 五體投地禮拜)
4.2 口稱誦三十五佛名(一一身中有無量頭, 一一頭各有無量舌讚嘆)
4.3 意憶念禮拜勝利及佛功德(量等恆河沙數諸佛菩薩)
4.4 每尊佛都能淨除不同種類及時間長短的業障, 拜懺時除念誦佛名外, 也要憶念每尊佛帶給我們的利益
4.5 此顯示禮敬支及供養支
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破壞現行(追悔力): 對已經造的惡業生起強大的追悔心, 我決定以後再也不做了
5.1 願如是等所有十方世界中住世之如來摧敵: 向佛陀啟白說我要懺悔, 請佛陀用大慈悲心加持
5.2 盜取三寶物、五無間罪、十惡業, 這些惡業會導引到善惡趣等無暇處, 所以要辨識自己要懺的罪是甚麼
5.3 我們會認為這是罪嗎? 因為我們習慣了, 很難覺察, 所以要辨識
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遮止罪惡(防護力): 從此制止, 防護不造
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迴向
7.1 願諸佛世尊, 慈憫念我: 啟白佛陀以大慈悲心見證懺悔的迴向
7.2 一切眾罪各各懺悔(悔罪支), 一切福德悉盡隨喜(隨喜支), 勸請祈禱一切諸佛, 願證最勝無上智慧(勸請轉法輪)
7.3 人中尊勝現在住世者，諸凡過去如是諸未來，功德讚歎無邊如大海，於彼悉皆合掌虔皈依(請住世支)
7.4 願此殊勝功德 回向法界有情 盡除一切罪障 共成無上菩提(迴向支)
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禮拜佛陀, 對我們身心產生不可思議的利益(全廣二61講最後一段)
我們了解了佛陀的功德，在內心中真實地生起對佛陀的信心，那麼我們一個禮拜下去，甚至說「皈依佛、皈依法、皈依僧」這樣唸下去，自己全部的身心相合——身語意三門都在恭敬作禮的情況下，我們所累計的福報也是不可思議的！為什麼呢？因為我們所頂禮的佛陀，他的功德是無量無邊的！頂禮了這樣的佛陀的我們，所累積的福報那到底有多少呢？所以是非常非常值得去學習和非常非常值得去禮敬的。因為會對我們的身心產生不可思議的利益！那麼大好的人生的光陰，何必去攪那些煩惱和傷心，想那些總也想不開的事情？花點時間去了解佛陀的功德、唸一下佛陀的名號，甚至認真地合掌去禮敬佛，會不會這樣的生命過得更加地真實和喜樂呢？
★讚頌：過千生萬世 詞曲：真如
走過千生萬世 用一顆不變的心
穿過苦難的林野 撥開煩惱的陰雲
走過千生萬世 我心堅如金石
將我的心與你交融在一起
滿懷的記憶 千生萬世 你為我流下的淚滴
滿懷的記憶 千生萬世 你對我凝望的神情
走過千生萬世 放不下追隨你的夢
走過千生萬世 忘不了生死的痛
走過了千生萬世 守著亙古的誓言
走過千生萬世 懷著永恆的思念
請賜我 悲智的雙翼
讓我追隨你 飛離苦難的輪迴
請賜我 悲智的彩雲
讓我為眾生 灑下不死的甘霖
走過千生萬世 用一顆不變的心
穿越生死的沖激 再度跟上你的足跡
走過了千生萬世 用一顆不變的心
讓我再隨你走過千生萬世
讓我再隨你走過千生萬世
★行政事項
** 月光共學宣導 **
歡迎加入月光共學LINE群組
** 2018皈依法會 11/24 & 11/25
** 19儲訓班即將於明年1月開課
★Homework 2018/11/10上課進度
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廣論進度：P146L5惡淨之理者 ~ P147 LL5 精勸修習不善還出
手抄稿第八冊：P244L9 ~ P283LL3
音檔：[63B] 28:04 ~ [64B] 25:59
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《廣論》：21 組消文 P146L5惡淨之理者 ~ P147 LL5 精勸修習不善還出
【惡淨之理者。謂諸能感於惡趣中極大苦因，或令變為感微苦困，或生惡趣，然不領受諸惡趣苦或於現身稍受頭痛，即得清淨。如是諸應長時受者，或為短期，或全不受。此復是由淨修之人力之大小，四力對治，圓不圓具，勢猛不猛，及時相續恆促等門，故無定準。諸契經中及毘奈耶皆說，「諸業縱百劫不亡。」意謂未修四力對治，若如所說而以四力對治淨修，雖順定受，亦說能淨。八千頌大疏中云﹕「謂若凡是近對治品，可損減法，彼由成就有力對治，能畢竟盡如金穢等，正法障等一切皆是如所說法，由此正理，則妄執心，所作墮處可無餘盡。
諸經說云，諸業雖百劫等者，應知是說，若不修習能對治品，若不爾者，則違正理及違多經。說順定受，應知亦是如此所說。說不定者，雖不修習能對治品，然亦應知不定感果。」如是由悔及防護等，傷損能感異熟功能者，雖遇餘緣，亦定不能感發異熟。如是由生邪見瞋恚，摧壞善根，亦復同爾。《分別熾然論》云﹕「若時善法，由生邪見，瞋恚虧損，或諸不善，若由厭訶防護悔除，是等對治，傷損其力。彼等雖得眾緣會合，然由傷損，若善不善種子功能，豈能有果，從彼感發，由無緣合，時亦遷謝，豈非從其根本拔除。如經說云，受持正法，雖其所有順定受惡，亦當變為於現法受。又如說云，復次諸往惡趣業，此唯能感頭痛許。設作是云，若尚有果，唯頭痛者，豈是從其根本拔耶。諸惡業果，無餘圓滿，謂當感受那落迦苦，若尚不受那落迦中諸輕微苦，豈非即從根本拔除。於此略起頭痛等故，豈是本來原無果報。」雖未獲得真能對治壞煩惱種，然由違緣令傷損故，縱遇眾緣亦不感果，內外因果，多是如是。故雖勤修眾多善法，若不防護瞋恚心等壞善之因，則如前說。故須勵力防護等，精勤修習不善還出。 】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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