【廣論課程內容/大意】
–西藏黃教教祖宗喀吧大師根據阿底峽尊者輾轉傳來的三士道的教法，於1402年著成《菩提道次第廣論》
–宗喀吧大師的時代，西藏佛教支離破碎，殘缺不全。“西藏佛教自唐至元，凡數百年，其興廢變遷之浪，起沒非一。
–諸講論者，多無切實之行持，以多盲無聞慧。學顯教者則專務大乘無羈之行；樂密法者，尤以躐等為能事；戒律禁行，棄如糠稗，僧伽羯摩，那是全無見聞了。”宗喀吧大師面對這種教法凋零的狀況，無限傷感，便以其超群卓絕的智慧和深切悲心，對整個西藏佛教力挽汪瀾、撥亂反正。
–中國漢傳佛教至清末，已衰微至極。
–太虛大師以五乘共法、三乘共法、大乘不共法貫攝全部佛法，“這與西藏宗喀吧大師，宗承印度的中觀與瑜伽，以‘共下士道’、‘共中士道’、‘上士道’，而綜貫成佛的菩提道次第，恰好相合。”
–太虛大師曾說：“這三級的分說，與《菩提道次第論》的三士道頗相似，不過我所說的名字，與之不同罷了。
–太虛大師曾說：“西藏之宗喀吧派，在菩提道次顯教上更安密宗，修學五部教律，於三士道次第為基，上士道之上穩建密宗。
備註：（藏文：Lamrim Chenmo）是由宗喀巴（Tsong Kha Pa, 1357-1419）大師依阿底峽大師《菩提道燈論》（又譯為《菩提道炬論》）及其三傳弟子霞惹瓦的註釋要旨，總攝佛經三藏十二部要義，按“三士道”（下士道、中士道、上士道）由淺入深編寫而成的重要論典，是格魯派根本論書之一。在1934年由漢藏教理院法尊法師漢譯，在漢地廣為流傳。
菩提道次第廣論在藏傳佛教體系中，是總攝顯教教義的重要論典，強調圓成佛道必須按照道前基礎、下士道、中士道、上士道這樣的次第步驟，由低處向高處走。
【讚頌】【文殊菩薩祈求頌】
~這是2014年企業營的主題讚頌。
~「文殊菩薩祈求頌」，裡面有「祈求增 長聞思修慧能，祈求增長講論著智慧」，這個祈求平常我們不會時時刻刻現起，但是唱讚頌相應的時候，這個旋律就會常常現起，它一現起，我們就隨著做這種祈求，這是讚頌背後一個很重要的內涵。
【善行分享】
-隨喜21組佩文、欣馨，很早到教室，整理環境擦桌子。(希望要堅持)
【討論】影片-人生何去何從 @師父 (部分)
Q.我們今天以怎樣的心情、動機來學廣論?
–師父說：「我越向後學，這一開頭的基本的理念顯得越重要。」
–師父說：「我們老同學也能夠聽，而且受用了以後，那麼這個時候，新同學如果聽得相應了，再加上我們老同學給他幫忙的這個穿針引線的引導的話，那麼他的受用、認知可以提昇，而實際上老同學，帶的人，會更受用。」
–師父舉喻:聽藏系師長講法的受用越來越強盛、越來越強盛，那這個一直向後一直在提昇當中。
–師父是以《廣論》皈敬頌，「總攝一切佛語扼要」內涵做引導，聽法動機調整好，身心都會受用、提升。
Q.若承許生命無限，我們要如何提升？如何學?
–建立正確的知見： (1).無限生命的概念 (2).找到一個依循的方向，生命可以不斷的提升 (3).認識這個提升的路非常重要。
–提升的路： (1).每週堅持來上廣論班 (2).根據學到的內容，觀察思惟如法行持實踐。
桌牌：
自利/六度：布施、持戒、忍辱、精進、靜慮和般若
利他/四攝：布施、愛語、利行、同事
