2018/10/17 廣論進度***15增

廣論進度：

P213L5第二諸餘因果是此因果之理 ~ P215L3故能引發為利有情欲得成佛

手抄稿：第十二冊P149L9 ~ P168L10

音檔： 92B00’00 ~ 93A19’05”

◎ 第二諸餘因果是此因果之理。初從知母乃至於慈，為因之理者，總欲離苦，數數思惟其有情苦即能生起。然令此心易生猛利及堅固者，則彼有情先須悅意愛惜之相。如親有苦不能安忍。怨敵有苦，心生歡善。親怨中庸若有痛苦多生捨置。其中初者，因有可愛。此復隨其幾許親愛，便生爾許不忍其苦，中下品愛下品不忍，若極親愛，雖於微苦，亦能生起廣大不忍。見敵有苦，非但不生欲拔之心，反願更大願不離苦，是不悅意相之所致。此亦由其不悅大小，於苦歡喜而成大小，親怨中庸所有痛苦，既無不忍，亦無歡喜，是俱無悅非悅意相之所致。如是應知，修諸有情為親屬者，是為令起悅意之相。親之究竟為慈母，故修知母，憶念母恩及報恩三，是為引發悅意可愛！愛執有情猶如一子。此悅意慈是前三果。由此即能引發悲心。欲與樂慈及拔苦悲，因果無定。故知母等三種所緣，即是與樂悲及拔苦悲二者根本，故於此中當勤修學。又發心因，修諸有情皆為親者，是月稱論師及大德月蓮花戒論師等之所宣說。

◎ 增上意樂及以發心，為果之理者。由其如是漸修其心，悲心若起，便能引發為利有情，希得成佛即此便足，何故於此添增上心。欲令有情得樂離苦啊，慈悲無量聲聞獨覺亦皆有之。若自荷負一切有情與樂拔苦，則除大乘決定非有，故須發此心力強盛增上意樂。是故僅念一切有情，云何得樂云何離苦，非為滿足，須自至誠，荷此重擔。故當分辨此等差別。《海慧問經》云：「海慧，如有商主或有長者，唯有一子可悅可愛可惜可意，見無違逆，然此童子因其幼稚而作娛樂，墮不淨坑。次其童子若母若親，見彼童子墮不淨坑，見已雖發號哭憂嘆，然終不能入不淨坑拔出其子。次童子父來至其所，彼見一子墮不淨坑，見已急急舉止慌措，欲出其子心甚愛顧，全無嘔吐，跳不淨坑取出其子。此說三界為不淨坑，獨愛一子，謂諸有情，若母若親者謂聲聞獨覺，見諸有情墮生死中，憂慼嘆嗟然不能出，商主長者謂諸菩薩，法譬合說。又說獨一愛子落不淨坑，如母之悲，聲聞獨覺亦皆共有。當發荷負度眾生擔的增上意樂。如是若發度有情心，然我現時不能圓滿利一有情。又非止此，即使證得二羅漢位亦僅利益少數有情，利亦唯能引發解脫，不能立於一切種智，故當思惟無邊有情，誰能圓滿此諸有情現前究竟一切利義，則知唯佛方有此能，故能引發為利有情，欲得成佛。