2018/9/26 廣論進度***15增

廣論進度：

P210LL3第二修菩提心次第者 ~ P213L4餘凡莫能曉

手抄稿：第十二冊P123L1 ~ 第十二冊P149L8

音檔： 92B00’00 ~ 93A19’05”

第二修菩提心次第者，從大覺窩所傳來者現分二種。① 修七種因果教授，② 依寂天佛子著述所出而修。今初

七因果者，謂正等覺菩提心生，此心又從增上意樂，意樂從悲，大悲從慈，慈從報恩，報恩從念恩，憶念恩者，從知母生，是為七種。

此中分二，① 於其漸次今發定解，② 如次正修。初中分二，① 開示大乘道之根本即是大悲，② 諸餘因果是此因果道理。

初中有三，初重要者，若由大悲發動心意。為欲拔除一切有情出生死故起決定誓，若悲下劣不能如是。故荷盡度眾生重擔，賴此悲故，不荷此擔便不能入大乘數故。悲初重要，如無盡慧經云：「大德舍利弗，又諸菩薩。大悲無盡，所以者何，是前導故。大德舍利弗，如息出入是人命根之所前導，如是諸菩薩所有大悲，亦是成辦大乘前導。」《伽耶經》云：「曼殊室利，諸菩薩行，云何發起何為依處。曼殊室利告曰，天子諸菩薩行，大悲發起有情為依。」若不修學至極廣大，二種資糧，終不能滿如是誓願。觀見是已轉趣難行廣大資糧，故為轉入諸行所依。

中重要者。如是一次發如是心趣入正行，然因有情數量眾多行為惡暴，學處難行，多無邊際經功無量，見已怯畏退墮小乘，非唯一次發起大悲，應恆修習漸令增長。非唯一次發起大悲，應恆修習漸令增長。於自苦樂全不顧慮，於利他事毫無壓捨，故易圓滿一切切資糧。如《修次初篇》云：「如是菩薩大悲所動，全不自顧，極欲希求利益他故，而能趣入至極難行。長夜疲勞，集聚資糧，如聖發生信力經說。其大悲者，為欲成熟一切有情，全無苦生是所不受，全無樂生是所不捨，若趣如是極大難行，不久即能圓滿資糧，決定當得一切智位，是故一切佛法根本唯是大悲。

後重要者，諸佛獲得果位之時，不如小乘而住寂滅，盡虛空住利義眾生，亦是由於大悲威力，此若無者同聲聞故。如《修次第中篇》云「由大悲心所攝持故，諸佛世尊雖得圓滿一切自利，今有情界究竟邊際而善安住」。又云：「佛薄伽梵無住大涅槃，因即是大悲。」譬如稼禾初以種子，中以雨澤，後以成熟而為重要。吉祥月稱云：以許悲為佛勝苗，初如種子增如水，長時受用如成熟，是故我先讚大悲。由見此義，《正攝法經》云：「世尊，菩薩不須學習多法。世尊，菩薩若能善受善達一法，一切佛法皆在其手。一法云何，所謂大悲。世尊，由大悲故，一切佛法皆能自來菩薩手中。世尊，譬如轉輪聖王輪寶所至，一切軍眾皆至其處。世尊，如是菩薩大悲所至，一切佛法咸至其所。世尊，譬如命根若在餘根亦在。世尊，如是大悲若在，菩提餘法亦當生起。若於如是勝道扼要，無邊教理之所成立，獲得定解，於菩提心根本大悲所有法類，何故不執為勝教授。故如響那窮敦巴說：「於覺窩所雖請教授，終唯教云，捨世間心，修菩提心。」善知識敦巴譏笑告曰：「此是掘出覺窩所有教授中心。」知法扼要，獲決定解，唯此最難。故應數數集聚淨治，閱《華嚴》等諸大經論，求堅定解。如吉祥敬母云：「尊心寶即是，正等菩提心，唯尊佑堅實，餘凡莫能曉。」